日本的菊花文化

辽宁大学 刘立善

「菊(きく)」原产中国，有3000年的栽培历史，《礼记》和《山海经》中都涉及了菊花。它东传日本的时期，不可能早于奈良时代(710～784)。这是因为712年问世的、文学色彩浓厚、现存最古的史籍『古事记(こじき)』和720年问世的敕撰正史『日本书纪(にほんしょき)』中，均未出现「菊」的字样;奈良时代末期问世的、以吟咏纷繁的植物为特色、现存最古的和歌集『万葉集(まんようしゅう)』收入的4500余首和歌中，竟无一首咏菊，故日本古谚云:“万叶无菊”。751年问世的日本现存最古的汉诗集『懐风藻(かいふうそう)』中，虽有「长屋王(ながやのおおきみ)」等诗人创作的六首咏菊诗，但无一不是模仿中国咏菊诗的“仿制品”，纯属“照葫芦画瓢”，作者其实并未亲眼见过菊花。

中国历史上的文人，爱菊最甚的莫过于追求清心淡泊精神境界的陶渊明，他从菊花中找到了自己的灵魂。其“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒·第五首》)，已成千古名句。自“晋陶渊明独爱菊”这一评价以来，按中国宋代大哲学家、理学的奠基者周敦颐(1017～1073)在其哲理名文《爱莲说》中说的“菊，花之隐逸者也”这一观点，菊花是清雅的“花中隐士”，在中国文化史的源头上，是孤洁和隐逸的象征。正如《红楼梦》中林黛玉《咏菊》诗云:“一从陶令评章后，千古高风说到今”。因此，菊与梅、兰、竹并列，统称“四君子”。

菊花作为外来植物传入日本后，最初其文化内涵仍沿袭中国，作为观赏植物，是代表秋季的名花。同时，日本引进了中国重阳节的习俗，日本的阴历九月因此亦称「菊月(きくづき)」，在「连歌(れんが)」、「连句(れんく)」等诗歌形态中，菊作为「季语(きご)」，代表秋季。

从794年的「平安京遷都(へいあんきょうせんと)」到1192年「镰仓幕府(かまくらばくふ)」建立的约400年间，是日本尊重「唐风文化(とうふうぶんか)」的「平安时代(へいあんじだい)」。也是日本历史上贵族得势的时代。大学者「菅原道真(すがわらのみちざね)」编纂的敕撰史书『类聚国史(るいじゅうこくし)』中，明确记载宫廷里栽培和赏菊的史实，例如:第50代天皇「桓武天皇(かんむてんのう)」于797年10月11日在宫中举办「曲水の宴(きょくすいのえん)」时，就观菊，咏菊。桓武天皇的第一皇子「平城天皇(へいぜいてんのう)」和第二皇子「嵯峨天皇(さがてんのう)」，皆爱菊花。据学者推测，可能自807年始，按天皇旨意，宫中作为惯例，九月九日重阳节——「菊の节供(きくのせっく)」之日，必隆重举办「菊花の宴(きっかのえん)」或「菊花の杯(きっかのさかずき)」等宫廷风雅仪式。此间，达官贵人盛赞菊花乃“天下第一花”、“草中王”。文才超凡的嵯峨天皇，非常推崇中国文化。9世纪初问世的、由「小野岑守(おののみねもり)」等编纂的敕撰汉诗集『凌云集(りょううんしゅう)』和「良岑安世(よしみねのやすよ)」等编纂的敕撰汉诗集『経国集(けいこくしゅう)』中，就收入了嵯峨天皇创作的近十首精彩的咏菊诗。

913年，「纪友则(きのとものり)」等歌人编纂的日本文学历史上首部敕撰和歌集『古今和歌集(こきんわかしゅう)』问世。这时，菊文化内涵开始发生演变。「三十六歌仙(さんじゅうろっかせん)」中的纪友则、「素性法师(そせいほうし)」等歌人以优美的“古今调”歌风，称赞金灿灿的菊花是“天上的星星”、“开在仙宫中的花”。从此，菊花在文化内涵上，不但汲取了中国的“益寿延年的灵草”这一神髓，进而又依照日本文化的审美取向，将其尊奉为宫廷和贵族的象征。其后，在日本的政治文化激烈大变革的漫漫历史过程中，菊花作为带有永久性和神圣色彩的特权之象征，其特殊文化内涵，愈发得到强化与外扩。

因此，历史上相当一段时期，菊花主要限定为宫廷贵族赏玩的花，宫廷之外的广大社会，乃至美术史上绚烂多彩的「桃山时代(ももやまじだい)」绘画中，皆无缘接触菊花。后至江户时代，菊花才于庶民之间急速栽培推广，形成了菊花的大众化。

如此现象，国泰民安是一大因素，更主要的是由于江户时代日本的工商业者——「町人(ちょうにん)」阶级抬头，诞生了「町人」文化和江户特色发达的市场经济，故而对封建制度构成了很大的破坏力量，为此，等级制度渐趋淡化，菊花之美随之普遍浸透于广大庶民的精神之中。据江户前期儒学家、本草学家「贝原益轩(かいばらえきけん)」于1698年刊行的『花谱(かふ)』的记载，日本当时已有200余种菊花。

由于菊花受到日本人审美意识的异化，被尊为高贵的权势之花，与樱花齐名，被看作日本的「国花(こっか)」。因此，皇室首先看中了它，用其作为皇室的徽章——「纹章(もんしょう)」，以象征天皇的权威。按沼田赖辅博士著《日本纹章学》(1962年版)的考证，菊花图案被规定为皇室专用「纹章」，起源于酷爱菊花的「後鸟羽上皇(ごとばじょうこう)」，在那以前，皇室「纹章」乃是由中国「渡来(とらい)」的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。开初，菊花「纹章」不像后来那样等级严格，天皇常常将之下赐爱臣;贵族和大名亦可用其作为家徽——「家纹(かもん)」。

天皇势弱、武士专权时代，武将「豊臣秀吉(とよとみひでよし)」于1595年下令，除自家外，严禁众家臣使用菊花「家纹」。史料证明，自幕府政权建立以来，在武士眼中，菊花是贵族社会最爱好的「纹章」。江户时代的「菊の节供」之日，大名向将军进贡时，贡品上必插上菊花。然后，将菊花供奉在江户的「浅草寺観音堂(せんそうじかんのんどう)」，此举称「菊供养(きくくよう)」。

明治维新运动推翻了封建的幕府政权，天皇与将军并列存在的二重政治宣告结束，日本强化了国家主义政治，天皇居于国家权力之顶。任何一个统治阶级，都须极力强化自己的政权，树立自己的绝对权威。对此，菊花又被赋予独一无二、不容侵犯的天皇特权意识。1868年3月18日，明治政府设置的当时最高官厅「太政官(たいじょうかん)」颁布了195号「太政官布告(たいじょうかんふこく)」，正式严格规定:菊花作为最高权威的象征，只能由天皇独占，作为天皇专用的「纹章」;民间如滥用菊花「纹章」，判「不敬罪(ふけいざい)」严惩不贷。1871年规定，天皇家的菊花「纹章」为十六瓣的「八重菊(やえぎく)」，皇族的菊花「纹章」为十四瓣的「裹菊(うらぎく)」。此后，直至二战结束，菊花被染上了国粹主义色彩。

二战后，按新宪法，天皇失去了绝对的权力，只作为日本国的象征。天皇犹存，菊不失宠，自然也还是延用作皇室的「纹章」。如今，日本国的最高勋章，仍是源于明治时代、以「八重菊」花叶相配为图案的「大勲位菊花大绶章(だいくんいきっかだいじゅしょう)」。

菊花开于暮秋，耐寒傲霜，不与群芳争艳。所以，中国菊花原始文化内涵，象征着疏离权势、独善其身、孤洁隐逸。然而，菊花东渡日本，却逐渐走向其反面，成了国家最高权势的象征。

日本民族是一个以大量引进外来文化著称的民族。但是，在引进过程中，必按自身需要的标准，奉“洋为日用”为铁律。于是，外来文化一旦进入群屿，往往迭经改造，原汁被异化，甚至被变得面目全非。菊花文化的演化，就是一个很好的例证。

中日两国菊花文化的这种罕见的差异，实为远离统治阶级、向往田园生活、独爱菊花的晋陶渊明始料所不及。