论汉字简化的原则——以两汉魏晋碑刻简体字为例

张双

论汉字简化的原则
——以两汉魏晋碑刻简体字为例

张双

简化是汉字发展的重要规律之一。两汉魏晋碑刻文字反映了汉字从小篆到隶书的转变过程，由此可一窥汉字简化的基本原则大致为区别性原则、美学原则、实用性原则、继承性原则、可释性原则。

两汉魏晋碑刻；汉字；简体字，简化原则；规律

由繁到简是汉字发展的重要规律之一。两汉魏晋碑刻文字真实反映了汉字从小篆到隶书的转变过程，是研究汉字简化的重要资料。通过对两汉魏晋碑刻中的简体字的研究，可一窥汉字简化的基本原则大致为：区别性原则、美学原则、实用性原则、继承性原则、可解释性原则。

一、区别性原则

区别性是汉字的本质特点。汉字正是靠其本身具有的区别性来区分各自所记录的词。不管汉字怎样简化，其区别性特点不能丢。没有记词功能的、毫无意义的符号是无法记录语言的。汉字区别性的直观表现就是汉字形体之间的差异，我们将这些差异称之为区别度。比如“鋻”和“堅”，这两个汉字的组合规律是相同的，都是形声字，读音完全相同，也都是表示坚硬的意思，但不同的是“鋻”表示金属物体的坚硬，而“堅”表示土石等的坚硬。它们之间的这个小差别表现在文字形体上就是其表义的构件一个是“金”，一个是“土”。区别度会随着意义的改变而改变，后来我们不需要再这么细致地区分金属和土石之间的坚硬时，就只用“坚”一个字表示所有物体的坚硬。汉字之间的区别度有大小的不同，区别度大的可以是整个字形完全不同，比如“山”和“水”，这就很好区分；区别度小的可以只是一个笔画的不同，比如“戌”和“戍”。区别度小的汉字，很容易因使用时的不规范造成区别度丧失而和其它汉字相讹混，所以汉字在简化过程中坚持区别性原则是必须的。

汉字在其简化过程中有一个矛盾，就是追求书写的简捷和保持字形记词准确性的要求，只有使这两个方面保持平衡的简化，才能最终被社会接受。其中，保持字形记词准确性的要求之一就是形体上有区别度，一旦丢失了区别度就会影响汉字记词的准确性，容易造成汉字的讹混。比如“特”写作。“特”和“持”是两个记录不同词义的字。特，《说文·牛部》：“特，朴特，牛父也。从牛，寺声。”《说文·手部》：“持，握也。从手，寺声。”可见“特”和“持”区别意义的不同点在于表义构件的不同，“牛”和“扌”这两个构件之间的区别度本来还是挺大的，书写中“牛”的简化逐渐丢失了其区别，于是“牛”“扌”讹混，“特”和“持”也讹混了。构件“牛”区别度的丢失，使“特”的简化违反了区别性原则，其记词的准确性丧失，这个简化就不被社会所接受，只能作为个人用字的一次尝试存在。

二、美学原则

文字产生于图画，而图画本身就是一种艺术美的体现。当文字产生后，人们也没有忘记对其形体美的追求，因而我们才有了那么悠久繁荣的书法艺术。周有光先生说：“汉字本身有两面性，一方面是‘技术性’，另一方面是‘艺术性’。重视技术性的人们成为汉字的‘改革派’，重视艺术性的人们成为汉字的‘国粹派’。”其实不管是什么派，人们对汉字形体美的追求总是不遗余力的。为了追求汉字结构的美观，人们也曾对过于繁复的字体进行简化，同时人们在汉字的简化过程中也把美学原则考虑其中。

汉字在从篆书改变为隶书之后，汉字的构形框架变成整齐匀称的方块，这就要求汉字形体书写时尽量方正美观。如果达不到方正美观的标准，人们就会对其进行改造，比如“嘗”字写作。《说文·旨部》：“嘗，口味之也。从旨，尚声。”这个有成字的构件“尚”、“旨”组成的上下结构的字，如果按其构件原形上下书写字体肯定会很长，这就有违汉字方块结构的美观，于是人们就把构件“尚”的下一级粘合构件“”写成扁扁的“”，把构件“旨”的下级构件“匕”直接用一横来代替，这样既使书写更加简捷，也使整个字体更加符合方块字的美学原则。这种由于汉字结构不够平衡美观而简写的例子还有很多，比如：稽写作，燼写作，攬写作，靈写作，襲写作。当然，不能将简化的原因完全归于对字形美的追求，这种字体的变化还受其它因素的影响，美学性原则只是其中之一罢了。

人们在对汉字进行简化时，不管形体再怎么变化也要保证简化后字体的美观性。比如“哉”字，人们为了书写简便常常将其构件“口”用记号代替，甚至省略不写。如：哉写作、，这两个简体的“哉”字就是用记号代替。仔细观察就会发现，为了把构件“口”的位置填满而不至于简化后的“哉”失去正体的平衡美，人们在书写时就故意把代替“口”的记号尽量放大以填满“口”的位置。既符合美学原则，又书写简捷的简体字，在两汉魏晋碑刻中很多。对那些省略部分构件的简体字，人们会通过调整字的结构，使失去部分构件的简体字重新达到结构的平衡美观。如：“遠”写作，“懿”写作，“顯”写作。

三、实用性原则

汉字进行不断的简化，最主要的目的是为了使用起来更加方便，因而实用性是汉字简化过程中坚持的一个重要原则，实用性是汉字简化的直接推动力。

汉字简化过程中遵循实用性原则，首先表现在字体书写的尽量简便化，其次表现在简体字的容易识读上。汉字的功能就是记录语言，记录的意义能够被人们识释读是书写的目的。因而汉字即便为了书写的简便需要简化，但仍然不能丢弃它便于识读的目标。从两汉魏晋碑刻中的简体字我们可以看到，汉字的简化往往只是笔画或者个别构件的简化，也就是完全简体字少，而部分简体字多。这就决定了汉字不管怎么简化，其基本结构和整字的轮廓总是大致不变的，因而不会造成文字识读时出现太大的困难。在一个汉字的不同简体中，也总是只有一两个简体的使用频率很高。过于简便的，或者有违实用性原则的简体字，只会是一两次的个人尝试，而不会被社会普遍接受。由于简体字简化程度的不同，识读时的难度也有所不同。有一部分简化程度较大的简体字，我们可以根据该字本身构件组字的环境，以及该字使用的语境进行识读。比如《成阳灵台碑》：“卜择元日，亝革精诚，先荐毛血，慎牺牲。”其中的简体字，它的简化程度不大，只是构件“廿”写作“艹”，这在碑刻材料中很常见，因而很容易就会想到是“謹”的简体字，再根据它出现的语境，意义就更加确定无疑。

四、继承性原则

这里所说的继承性，是指在汉字简化过程中，基于某一原因，按照某种方式依次进行的、逐渐变化的特性。在这个简化过程中简化原因、简化方式是不变的，字体的变化是依次逐渐变化的，也即简化过程是一个有发展痕迹可循的演变过程。在一个汉字的整个简化过程中，下一个字体是对上一个字体的继承和发展。字的构件也是如此，几乎每一个构件的简化过程都是逐渐变化、有迹可寻的。比如“为”字的简化过程：爲→→→→→→→→→→→→→→为。从这个过程中我们可以看出，“爲”字最先简化的是构件“爪”，由最初的一撇三点，逐渐简化为一撇两点、一瞥一点，同时最先的一撇也逐渐倾斜缩短，直至最终变为一点。在构件“爪”的简化过程中，笔画撇、点的简化依次继承并发展下去，直到简化为理想的程度。之后的简化主要是构件“”的简化，它继承前一阶段对构件“爪”的简化成果，在此基础上开始对构件“”进行简化。“”的简化过程主要是对笔画三折的改造，其中后一简体构件都是在简化基础上对前一构件的继承和发展。最后简化的构件是四点，先是四点的连写，然后直接写为一横，最后一横逐渐缩短变为一点。当然这期间各个构件的简化过程不是完全分离的，而是相互之间有交叉。

可见，不管是构件的简化还是整字的简化，继承性原则都是联系汉字简化过程的纽带，这也证明了汉字的简化过程是一个循序渐进的过程，是一个逐渐变化的过程，各个简体字的出现不是无缘无故，凭空想象出来的。

五、可释性原则

简化后的汉字要具有可解释性，否则简体字就会丧失文字记词的本质，不再符合成为记录语言的符号。比如“葬”字后来简化为。“葬”的原意是掩埋尸体，其简体中，虽然构件“艹”和“死”粘合在了一起，构件“廾”换成了“土”，但仍然可以对其进行解释，因为我们仍然可以从中看到“艹”和“死”的影子，而“土”也可以说表明掩埋尸体的地方，所以简体字具有可解释性。有些简体字的个别构件发生了很大的变化，但只要是其主要构件没发生变化，或者其变化是有迹可寻的，仍然是可以解释的。

不过，可解释性在汉字的简化过程中的作用并不是绝对的。因为汉字的简化过程也是汉字逐渐记号化的过程，有些汉字简化的程度过于大，完全变成了记号，失去了最初造字时的解释，这时我们就只能靠人类记忆的积累和社会认知的遗传来识别了。

上述几个原则在汉字简化过程中起着非同寻常的作用。正是这些原则的运用和限制，才使汉字长期的简化过程和使用过程有法可依，才使汉字的简化既满足人们书写使用时对其简便的要求，又不至于因简化而引起混乱，从而使得汉字的发展有规律、有秩序地稳步前进。

[1]陈淑梅.东汉碑隶构形系统研究[M].上海：上海教育出版社，2005.

[2]毛远明.魏晋南北朝碑刻校注[M].北京：线装书局，2008.

[3]王宁.汉字构形学讲座[M].上海：上海教育出版社，2002.

[4]周有光.周有光语文论集[G].上海：上海文化出版社，2002.

book=110,ebook=722

H124

A

1673-1999（2010）15-0110-03

张双（1983-），女，河南洛阳人，硕士，重庆师范大学涉外商贸学院（重庆合川401520）文新学院教师。

2010-04-17