用麦克卢汉媒介技术思想解读“御宅族”现象

向章婷，王超

用麦克卢汉媒介技术思想解读“御宅族”现象

向章婷，王超

马歇尔·麦克卢汉作为20世纪新闻传播界的思想巨人，从社会心理学的角度阐释了对媒介技术发展的思想和态度，提出了“媒介即讯息”、“地球村”、“媒介即人的延伸”等媒介技术思想。在媒介传播技术发展迅猛的今天，孕育出了一个特殊的群体“御宅族”，他们独特的生活状态逐渐成为影响青年一代的生活态度、价值取向和行为方式。用麦克卢汉技术思想解读了“御宅族”现象。

麦克卢汉；媒介技术思想；“媒介即讯息”；“御宅族”

一、麦克卢汉主要媒介技术思想简介

（一）媒介即讯息

“媒介即讯息”是“麦克卢汉最为核心”、“最广为人知，却最能被理解的断语”［1］24，它的提出，是麦克卢汉认为传统的技术观忽视了技术的本质特征，而“技术最重要的地方并不是根植于与文化内容相关的各种问题，而是在于文化传播的技术。”［2］65因此，麦克卢汉解释媒介即讯息时说道：“人和媒介（即人的人和延伸）对个人和社会的人和影响，都是新的尺度产生的；我们的任何一种延伸，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”［3］33同时，麦克卢汉还做了一个鲜明的比喻：“媒介的内容好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散看门狗的思想注意力。”［3］10通过这一个形象的比喻，麦克卢汉告知人们，媒介本身就是作为一种衡量事物的尺度，媒介传播技术本身即将对人类社会产生深远的影响，他对人类的生活方式和心理结构都有较深的辐射。

（二）地球村概念

“地球村”这个时代词汇是麦克卢汉率先提出来的。1962年，麦克卢汉撰写了《古登堡星汉璀璨》，大胆预言：“随着电子媒介技术的发展，新型电子条件下的相互依赖性，会把世界塑造成为一个地球村。”［4］麦克卢汉认为，媒介技术的发展在改变着世界格局。他将其地球村又分为传统地球村和赛博地球村。传统地球村分为广播地球村和电视地球村。他形象指出：广播地球村是儿童的村落，电视地球村是窥视者的村落，赛博空间地球村是参与者的村落。地球村概念的提出，其实也就是指明了现代媒介技术不仅改变了人类的行为方式、生活观念、思维模式，还打破了时间和空间的限制，个体的视野跨出了国界，全球人类都可以在这个空间实现互动，彼此之间的距离可以越来越近，人类对现代传媒技术的依赖性也将越来越强。对此，麦克卢汉对“地球村”还充满了希望。1969年，他在接受《花花公子》采访时表示，现在这个现代化世界是人类和电子媒介技术不断互动的结果，希望人们在这个世界里，人的意识能够真正从机械文化中解放出来，实现人类的精神漫游。这个愿望其实也是一个人类恒久的话题，即如何实现人类和技术的和谐发展。

（三）媒介是人的延伸

麦克卢汉在《理解媒介——论人体的延伸》中表达了这样一个观点：一切媒介技术都是人肉体和神经系统的增加力量和速度的延伸。并且把媒介技术对人的延伸分为三个阶段：在机械化时代，我们实现了自身在空间中的延伸。如今，在经历了一个多世纪的电子技术的发展之后，我们已经在全球范围延伸了我们的中枢神经，在我们的星球范围取消了时空。目前，我们正在很快地接近人体的延伸的最后阶段——意识的技术的模拟阶段。在这个阶段，知识的创造性过程将集体地、共同地延伸至整个人类，如同我们已通过各种媒介延伸了我们感观和神经一样［3］46。也就是说，衣服是衣服延伸，口语是思想的延伸，汽车是双腿的延伸，印刷术是文字的延伸，电子技术是人类中枢神经系统的延伸。在现代新兴媒介技术高速发展的状态下，“人体任何一部分的延伸，不论是手、脚或皮肤都是会影响到整个心灵与社会。”［5］9

二、用麦克卢汉技术媒介技术思想解读

“御宅族”现象

（一）“御宅族”现象简介

“御宅族”是一个产生于20世纪80年代后的日语外来词，是“宅男”、“宅女”的通称。“宅男”一词最早出现在日本漫画《电车男》里，而另一部漫画《莹之光》中，27岁的女主角雨宫莹更是“宅女”的典范，用她自己的口头禅来说就是：“不要问我都干了什么，本人处于御宅状态。”随着信息技术下“三网”（电话网、电视网、电脑网）的完善，“御宅族”现象冲出国界，成为世界性现象，他们主要代指痴迷某物，足不出户，高度依赖电脑、网络、电话等电子媒介技术产品生存的青年群体。“御宅族”这个词进入中国，也多指其引申意义，更多的特指每天都憋在屋子里，不愿意出去交往，沉迷于电脑游戏、网络聊天、泡论坛、看动漫、看连续剧等次文化的青年群体。同时，这类人还是伴有某种收藏癖的新新人类。现代社会衍生出来的“御宅族”，依托新一代媒介而存活，所以，他们身上的特征无不打上了新一代媒介技术及其构建下社会的烙印，他们典型的特点是习惯于“人—机—人”代替“人—人”信息传播交流模式，并且长时间依赖以“电脑”为代表的“高速信息公路”和“多媒体”技术，尤其沉迷网络。

（二）“御宅族”产生的原因

从麦克卢汉的媒介技术思想中可以看出，他关于媒介技术的观点新奇而又具有挑战，但他的诸多观点正好解释了今天“御宅族”出现的一些原因。

第一，媒介即讯息，媒介技术为“御宅族”构建了新的生活环境。首先，大规模的印刷技术使报纸、杂志、书籍等活字媒介充斥在人们生活中的每一个角落，“御宅族”们可以从活字媒介中获得知识、了解实践经验、办事途径，了解社会时事、主流观念思想的发展动向。随着电影、广播、电视等声像媒介的流行，从视觉、听觉等方面给人们带来全新的感受，“御宅族”可以对社会大事有个更清楚的了解，可以亲眼目睹“911”事件中美国世贸大厦和五角大楼的轰塌，可以见证奥巴马的上台演说，诸多历史时刻“御宅族”们都可以见证。所以，媒介技术的发展为“御宅族”们提供了学习的环境。其次，媒介技术还给“御宅族”提供了购销的环境。宅男宅女们长时间不出门，但是作为自然人，也必须保证温饱才能存活下去。光纤通信技术就为御宅族人们创造了良好的条件。依托于光纤通信，形成了一个以电话、网络等媒介为主体的营销环境，电话购物早已走进寻常百姓家，而如今诸如“淘宝”、“当当”、“卓越”、“拍拍”等著名购物网站已经运营得比较成熟，宅人们在网上浏览商品和在商场浏览的效果差不多，不仅可以看到实物图片，还可以清晰地浏览到物品的功能介绍、注意事项，和其他消费者对商品的评价，在这个网络世界里，宅人们可以放心享受购物的方便和乐趣，过着有求必应的“世外生活”。最后，媒介技术的发展还给宅男宅女们提供了娱乐沟通的环境。宅人不寂寞，因为他们有足够便捷的沟通渠道。通过电话，可以互通感情、嘘寒问暖，通过网络，他们除了可以畅快聊天以外，甚至还可以通过视频看到彼此。此外，电视、电影、动漫、连续剧更是丰富了“御宅族”们的业余生活，所以，这种以电脑网络为媒介的强大沟通环境，能够使“御宅族”长时间呆在屋子里，不会孤单、不会寂寞，同时也产生了对现代传媒技术的强烈依赖和喜好。

第二，电子媒介技术构建的“地球村”充实了“御宅族”的生活。麦克卢汉的“地球村”并不是指媒介技术使地球体积变小，而是指人类交往方式以及人的社会和文化形态发生了重大变化。“御宅族”的诞生，就是这种交往方式改变、社会文化形态变化的表现之一。在御宅族的世界里，他们变小的只是身处的空间，但是在虚拟的世界里，“御宅族”的视野可以跨越国界，不同空间的人都可以互动，人的意识可以在以往那种机械文化中解放出来，真正实现精神的自由。这似乎也实现了古人“足不出户知天下”的理想。同时，麦克卢汉关于“地球村”的解释正好说明了“御宅族”蜕变的原因。在麦克卢汉的地球村形成的过程中，他认为人类社会的发展经历了部落化、非部落化、重部落化的过程，印刷媒介技术打破了靠语言、手势、表情的信息传播模式，而电子媒介的问世，又将语言、动作、表情搬上了银幕，使人的感官重新恢复平衡，使人们能和谐相处，结为一体。所以，“御宅族”独处一室，几天甚至半月却能内心丰富、视野广阔，这就是现代媒介技术的巨大想象力和创造力的表现，麦克卢汉的“地球村”预言在媒介结束高度发达的今天成为现实。

第三，媒介技术是人的延伸，为“御宅族”精神生活提供了条件。在“御宅族”的生活中，作为媒介的一切技术都是在人们肉体和神经系统的力量和速度的延伸。正是媒介的发展影响着人类感官组织，所以深层次地影响了人类的文化结构，对人们的生活、思维都产生了深刻的影响。在“御宅族”的世界里，不是“小民寡国”的生活，而是交往密切，他们懂得整合自我的感知，懂得整体思维，他们是电子媒介技术时代的“信息采集人。”［6］正是在这个强大电子媒介的支持下，“御宅族”喜好电脑，依赖电子媒介技术，依赖电脑，喜好DVD，喜好动漫，甚至疯狂收集某一电子媒介产品，以此丰富自我的精神世界，这些不同于常人的喜好和特征正是缘于他们对媒介技术过多的依赖和媒介技术对他们生活的广泛入侵。

三、结语

媒介技术的力量是强大的，他的确在改变着人们的生活方式、生活态度以及思维模式。但是，在麦克卢汉媒介技术思想中，把媒介技术当做环境变迁和一切原因是片面的，他忽略了人类的主观能动性在这个过程中的作用。所以，单从麦克卢汉的媒介技术思想解读“御宅族”是不全面的。今天的“御宅族”，除了强大的电子媒介技术构建起来的生活、学习、沟通、娱乐环境外，还在于“御宅族”在逐渐陷入生活技术化的困境，他们主观思想上存在逃避现实、封闭自我的倾向，进而产生诸多颓废状态。宅人们应该打开自己的心扉，去接触社会，和人们交流，去用行动关心社会，处理好人和媒介技术的关系，从而回到正常健康的生活轨迹之中，为真正实现一个“以人为本”的技术环境和“以人为善”的和谐社会共同努力。

[1]徐佳士.麦克卢汉的传播理论评价[M]//新闻学研究：第1集.台北：台湾政治大学新闻研究所，1967.

[2]尼克·史蒂文森.认识媒介文化：社会理论与大众传播[M].王文斌，译.北京：商务印书馆，2000.

[3]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].何道宽，译.北京：商务印书馆，2000.

[4]刘大年.e时代的先知：麦克卢汉的媒介理论[J].南通工学院学报：社会科学版，2003（4）.

[5]马歇尔·麦克卢汉.传播工具新论[J].明德，译.台北：台湾巨流图书公司，1981.

[6]何道宽.媒介革命与学习革命[J].深圳大学学报，2000（13）.

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D58

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1673-1999（2010）13-0016-02

向章婷（1986-），女，中国矿业大学（江苏徐州221008）文法学院科学技术与哲学研究生，研究方向为技术安全；王超（1959-），男，中国矿业大学文法学院副院长、教授，从事经济社会学研究。

2010-03-31