卢梭的自然主义教育理论及其对计算机课程教学的启示——再读《爱弥儿——论教育》

阎丽欣

（山西大同大学浑源师范分校，山西大同 037400）

卢梭的自然主义教育理论及其对计算机课程教学的启示
——再读《爱弥儿——论教育》

阎丽欣

（山西大同大学浑源师范分校，山西大同 037400）

《爱弥儿》是一部半小说半论文的教育论著,卢梭通过对他假设的对象爱弥儿的教育,以反对封建教育制度，阐述资产阶级教育思想。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把卢梭奉为自己的祖师爷，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”具有积极意义。

卢梭；爱弥儿；自然主义教育；学习态度；“回归自然”

《爱弥儿》的作者18卢梭是世纪法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家。在世界教育史上,卢梭是划时代的教育思想家,他不仅充当了封建教育掘墓人,而且成为教育资产阶级教育的先驱和奠基人。歌德说“读一本好书,就好像是和一位高尚的人谈话。”《爱弥儿》这部卢梭一生的重要著作的确让人深有同感。《爱弥儿》是一部半小说半论文的教育论著,卢梭通过对他假设的对象爱弥儿的教育,以反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把卢梭奉为自己的祖师爷,他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”具有积极意义。卢梭在《爱弥儿》中关于教育方面的建议,不仅反映了他的教育思想的发展,也代表他对理想社会教育的憧憬。在其所著的《爱弥儿》一书中，他提出了许多有关教育的思想和理念,对后代的影响很大,其中有关他主张的自然教育、注重让受教育者身心自由发展的思想，直到今天仍然值得借鉴,特别是在我国进行课程改革的起步时期具有重要的现实意义，但是应当指出，其消极方面把体育、智育和德育截然分开施教的方法等是不科学的。

一、卢梭自然主义教育思想的哲学基础

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态以后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。所以他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。可以说，“回归自然”既是卢梭政治宗教、伦理思想的基本原则,也是其教育思想的主要根据。他认为人类的教育有三个来源:“我们的才能和器官的内在发展,是自然的教育；别人教我们如何去利用这种发展,是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好经验,是事物的教育”。他的自然主义教育观完成了教育中儿童观的革命，使教育发展方向发生了根本的转变。卢梭的教育思想对西方近代，乃至现代教育的发展都产生了重要的影响。

二、卢梭自然主义教育的基本理念及启示

卢梭关于“自然”的理解是：一是人的自然本性是善良的，是“文明”的社会使之堕落的；二是要使人的自然本性得以自然的发展，就须进行自然教育；自然教育由三部分组成：自然的教育、人的教育、事物的教育。自然教育应当在家庭、乡村的自然环境中进行，培养的人是一个自由的、自然的、独立的、不依附别人的人。

（一）以“人的天性是善良的”为本的教育理念

“出自造物主手中的东西都是好的,一到人手里就全变坏了”,人类脱离自然状态以后,便进入了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮的社会状态。教育应顺应天性的发展,“回归自然”。在早期教育上,卢梭提倡去乡村,去那种自然和谐的家庭中。

卢梭的教育学说是从自然主义出发,以培养所谓自然人为目的,他在《爱弥儿》第四卷中很大部分论述了一个萨瓦省的牧师信仰自由,在谈论中主要是性善论。他认为人性的最初冲动始终是正确的，但人之所以为人还是靠教育。他主张运用一切手段早早地在孩子周围筑起一道围墙,以防御社会习俗、权威、偏见的不良影响,使人的天性得到自由发展。卢梭的天性哲学体现在教育上便是要求教育脱离社会文化的桎梏而使人的天性自由发展。

教育应顺应天性的发展，“回归自然”。在计算机课程教学中，当然不是提倡学生回到自然的乡村状态去学习计算机，笔者的感悟是应该让学生的学习态度“回归自然”。学生从小学到大学，一路走来，周围的人都以分数来衡量学生的每一门功课，学生在无形中已经习惯了这个衡量标准，所以，一直以来轻视音、体、美以及计算机等课程，到了大学，学生似乎还无法真正摆脱以前的行为习惯，一到机房上课，大家都抱着轻松的态度去上课，看看电影、玩玩游戏，比上体育课还自由自在；更有甚者，看见大批量的计算机陈列，就有去了网吧的冲动与快感；还有一部分学生，从来都没有正式或者说频繁接触过计算机，对计算机还有一种很敬畏的感觉，不敢乱碰，怕弄坏了。对于以上三种行为态度，我们都不能将之视为自然正常状态的学习态度。我们应该让学生的学习态度回归自然，唤醒他们的学习兴趣，激发他们的学习激情，让学习计算机成为他们的快乐，而不是迎合周围人的评价标准。

（二）主张“消极教育”，反对进行“积极教育”

自然教育的本质是以儿童的自然倾向为基础的，受儿童的自身发展的法则所支配，培养能适应一切环境、适应一切人生活的自由人的教育。自然教育主张应对儿童进行“依赖于物”的教育，反对过早对儿童进行理性的教育；主张“消极教育”，反对进行“积极教育”；自然教育应当通过儿童做事情来进行，应当让儿童成为学习的主人，还可以通过身体教育和感官教育来进行。卢梭自然教育的目的是培养“自然人”,即完全自由成长、身心调和发达、自食其力以及不受传统束缚且能够适应社会生活的一代新人,他不被欲念、偏见、权利所指引,而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断，不为其他因素所控制。人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一器官和能力是人的教育，从周围事物经验中获得是事物的教育，事物教育和人为教育应适应于自然教育，适应人的天性，而不是他本身以外的东西。

对于已经是大学生的学生，理性思维占据主要地位，但在计算机课程授课的过程中，我们应该提倡“消极教育”。一些关于计算机具体操作的事情，我们就应该让学生亲手去操作，在做的过程中自我总结，自我感悟，而不是老师积极地首先说出什么注意事项。即使教师再怎么强调，对于学生来说，如果没有亲身经历，是无法体会其中的重要性的，当然，这种积极的理论教育也不一定是成功的。

（三）分年龄段的教育理念及启示

教师要把儿童当作儿童来教，“要按照你的学生的年龄去对待他”。卢梭认为教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在教学过程中，力求适应儿童的身心发育水平和个别差异，他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”卢梭对出生到20岁的这个时期生长发育的身心特点进行了细致的分析。不同的阶段采用不同的教育内容。实施“分段教育”。依次分为婴儿期（0-2岁）、儿童期（2-12岁）、少年期（12-15岁）、青年期（15-20岁）。对于青春期的教育卢梭提倡主要进行德育教育，把道德教育放在实践中进行，通过各种善行练习,即道德的实践来培养儿童坚定的意志。

刚入校的大学生正处于青年期，正如卢梭所说，德育教育是首要教育。在计算机课程的教学中，这一点显的尤为突出。在机房上课，能否爱护公共设施，维护公共卫生、环境，能否尊敬老师，这些行为在机房的学生身上是可以做到一目了然的。那么，对于计算机老师来说，能强化学生的文明的机房上课的行为，就是对学生德育教育了。在这其中，让学生养成良好的行为习惯，点滴的行为习惯，也许就是成就学生一生的重要之处。卢梭的教育思想的一个重要原则是，强调教育过程应与儿童的身心发展的各个阶段相一致，提出了理解儿童的新视角。当然，对于已经成年的大学生来说，能适时地理解他们，也是至关重要的。

三、卢梭自然主义教育的不足之处

卢梭的教育思想对西方近代，乃至现代教育的发展都产生了重要的影响，但其因为历史局限性，也存在着观点偏激、立言失当自相矛盾之处：一是他以性善论为基础，认定儿童出生就秉赋善良天性，教育的职能就是使受教育者能顺应天性发展；他轻视了社会在人个性形成上的作用，而提倡“消极教育”，这是违反科学的。卢梭把“天性至善”推演到“天性至尊”，这就使自然教育有了不足之处。二是卢梭关于儿童感官教育的思想，包含着唯物主义感觉论的因素，有许多合理的见解，但他因反对封建腐朽的文化而否定让儿童读书来发展理智，又有片面的地方。三是卢梭关于智育和劳动教育的论述，许多是具有合理性的。但轻视书本知识，这就是其不足之处。四是把体育、智育和德育截然分开施教的方法等是不科学的。

卢梭在《爱弥儿》中用他自己所有的教育理论指导和实践教育培养出了一个“自然人”,这些教育理念、思想和方法既有积极的一面,如我们现在追求的教育改革可以借鉴卢梭的教育思想中进步的思想,特别是他主张应当根据儿童的天赋来研究儿童的要求是适合我们自身实际发展的理论的。但其又有消极的一面,如在阶段教育、女子教育、家庭教育等方面的某些理论也存在偏激和不足。对此,我们应当用辩证的观点来分析。在分析、评价卢梭的教育理念的时候,不仅要借鉴其合理的部分,用以改进和完善我国现有的教育体制和教育方法中不合理的部分，而且在研究具体情况的基础上批判地吸收,制定出符合我国国情的教育思想和实际方案,以便把我国的教育事业稳步地推向前进。

［1］卢梭.爱弥儿［M］.李平沤，译.北京:商务印书馆，1978.

［2］梨军，张大玲.卢梭自然主义教育思想评析［J］.西南交通大学学报，2003，（11）.

［3］黄晓红.卢梭自然主义教育观［J］.湖州师范学院学报，2005，（27）.

［4］段丽娟.《爱弥儿》中卢梭的自然教育理念评述［J］.新疆石油教育学院学报，2004，（4）.

［5］余咏梅.卢梭自然主义教育思想试论［J］.琼州学院学报，2008，（15）.

［6］朱娟.卢梭自然主义教育思想及其现实意义［J］.菏泽师范专科学校学报，2004，（26）.

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