稷下学宫与柏拉图学园之比较

李 婷

（陕西师范大学 教育学院，陕西 西安 710062）

一、基于两个历史概念

（一）稷下学宫

始建于公元前374年齐桓公田午①时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。“学宫”因齐都临淄城之稷门而得名，“稷下”即稷门之下或之外②。这是当时最大的学术基地，有文士上千，他们相互辩论，推崇各自的思想门派，对百家争鸣起到了很好的推动作用。原因与齐桓公开创的善待文人学士“尊为师”、“尊为友”关系甚大，他为天下的文人们提供丰厚的物质生活基础和民主宽松的政治氛围，吸引了一大批人才到此居住、著书讲学。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。

（二）柏拉图学园

公元前387年，柏拉图在雅典城外西北角一座花园和运动场附近开办了一所学校，即柏拉图学园，亦称“阿卡德米”（Academy，即“科学园”之意）。学校坐落在美丽的克菲索河边，两岸林木茂密，婀娜多姿，学校的建筑和雕塑就掩映在一丛丛绿色林阴深处。柏拉图在这里一边教学，一边著作，主持40多年，直到去世。这是西方最早的高等学府，西方历史上第一所集高等教育与学术研究为一体的“学院”。这也是古希腊学术最为鼎盛的时期，对后世影响深远。后来人们习惯将学术机构，如科学院等都称为“阿卡德米”。后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园由于其独特功能，具有一种特别的生命力，一直存在了九百多年，直到公元529年才因战乱而关闭。在学园期间，柏拉图写出了他一生中主要的哲学著作，如被誉为教育发展史上三大里程碑之一的《理想国》就是在此期间完成的。

二、稷下学宫与柏拉图学园横向比较

（一）课程设置及教学

稷下学宫建立的目的是为了给执政者招揽天下有识之士，为了“有智为寡人所用”，是为了给齐国君主服务的。齐国也给予这些人优厚的俸禄和待遇，让他们不受一般官吏的案牍之苦。从这一点看，稷下学宫承担了当时齐国君主政治智囊团的角色。在专心致志于国策、理论和学术的探讨方面，稷下先生们跟古希腊的哲人多少有些相似。游学是稷下学宫独特的教学方式之一。学生可以自由来稷下寻师求学；教师可以在稷下招生讲学，即容许有学与教两个方面的充分自由。这些游学方式的施行，就使学士们开阔了眼界，打破了私学界限，思想兼容并包，促进了各种学说的发展和新学说的创立，大大促进了人才的培养和成长，成为教育人才的中心。

柏拉图学园是古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。学园受到毕达哥拉斯学派的影响巨大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括算术、几何学、天文学及声学。柏拉图要求所有的入学者都受过相当的专门教育，还要学过体操和音乐，学园的拱形大门上写有：“不知几何者请勿入内。”学园奉行一种苦行主义，师生们素朴恬淡，其经典形象经常是：身着粗布袍，左手捧一碗清水，右手拿一块面团，面对无尽的苍穹和喧闹的人世发呆，即所谓一心追求知识和真理。学园里不仅仅提供哲学、政治、法律等方面的教育，对自然科学尤为重视。在教学当中，数学尤其是几何学地位极其重要，这不仅因为柏拉图在游历期间对数学进行了系统的学习和研究，而且因为他在哲学上认为，数学是人们认识具体事物的一个中介，在他的认识论中，数学有很高的地位。此外，学园对动物学、植物学、地理学、天文学也进行了初步的系统分类研究。人文科学当然更加受到学园推崇，柏拉图把哲学关注的领域扩大到了一个前所未有的范围，像共和国、优生学、自由恋爱、妇女解放、计划生育、道德规范、财产问题、公有制制度等，在他的教学和著作中都有所涉及。

（二）管理与治学特征

与柏拉图学园的教师相比，稷下学宫的先生们享受的是“国家津贴”，受到齐国君主的充分保护，他们的幸福生活不但没有衣食之忧，更无生命之虞。稷下学宫的建立很快成为战国各国仿效的模式，如燕昭王的下都学馆、秦国的吕不韦门馆。稷下学宫与柏拉图学园同为高等学府，亦都桃李满天下，这得益于两者各具特色的学校管理制度和治学特色。

稷下学宫不仅像一个学院，实际上更像一个嘈杂的大论坛。据记载，各国的文学游士经常定期相聚于此，或是短期访问，或是聚会辩论，各家平等，言论自由，来去无阻。稷下学宫既有固定的学者队伍，又有很多外来学者讲学，这些学术交流让这里成为战国时期中国的“阿戈拉”③，成为当时中国最大的学术交流中心，对后世书院的自由讲学，以及群众性学术团体产生了深远的影响。稷下学宫的治学极具特色，言论自由、百家争鸣、来去自由、待遇优厚、兼容并包，管理规范，这些办学特色令后世叹为观止，即使当今高度发展的大学教育也难以企及。稷下学宫采取“不治而议论”与尊师重教的办学指导思想，设立了规范严明的师生管理制度和兼容并包、来去自由的师资管理原则，《弟子职》中规定了学生学习、生活和纪律规则，并开创了我国教育史上的学衔制——博士制，影响深远。

柏拉图学园则树立研究问题注重实际、注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索的学风，把为社会培养良好的、融洽的成员作为教育目标。柏拉图亲自授学，教学形式独特，采用散步式讲学，公开讨论，并为学园制定了合理的学校规章，要求学生生活规律，饮食简单合理不奢侈。学园教学管理的方式科学，不仅通过教育训练来教学，而且采用研究的方法来进行教育。柏拉图学园在教育上不仅对基本哲学问题进行理论思考，而且进行直接的社会结构和自然现象方面的实验。校内存有各种学科的资料和大量教学资料，有规模巨大的手稿图书馆，柱廊之间挂有各种地图，并且开始了动物研究。由此可见，这是一所名副其实的研究机构。

（三）办学目的（动机）及性质

田氏代齐之后，为了树立起开明重士的形象，利用士人鼓吹代齐的合法性和必然性，更加注重招揽天下士人，争霸于诸侯列强。稷下学宫脱胎于当时的养士制度，并始终保存着养士用士的痕迹，不仅决定了其官办性质，而且证明了稷下学宫初创的动机是田齐政权 “招致贤人”，维护其统治。可以说，稷下学宫的建立，是与齐国统治集团图霸争雄的这一政治目的密切相联的；稷下学宫的兴与衰，深深打着齐国统治者的政治烙印。

柏拉图学园的建立和发展是与办学者个人密切相关的。学园发展的过程中，“选继人选”对于学园的继承具有重要意义，继承人的选定不仅是对其个人治学管理能力的一种肯定，更重要的是对学园思想文化的一种继承。阿卡德米学园是柏拉图创建的反映自己学术思想的心灵家园，亚里士多德尽管哲学功底深厚、见解过人，但是其学术继承却带有批判创新性，有自己独到的见解，并不完全承续老师一家之言，甚至对柏拉图的哲学观点进行批判。

稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次是炫耀国力，标榜尊贤重士。这就为学术交流、文化传播，百家争鸣创造了优越的政治环境。稷下学宫又具有大学堂、社会科学院的性质。可见，稷下学宫具有双重的性质，“集政治性与学术性为一体”。而柏拉图所办阿卡德米学园带有一定意义的私人办学性质，其组织结构形式与其他学园类似，属于教派团体的性质。而稷下学宫即便将之定位于“官办之下有私学、私学之上是官学的官私合营的高层次的培育人才的摇篮”，总体来讲其仍然是官办学校。

（四）主办者个人素养与人才培养

在柏拉图学园，古希腊的思想家们整天告诉全体人民的是“道德”，他们关注的是全体人民自身素质的提高，这种人本主义的最初表现，大大不同于稷下学宫贯彻始终的实用主义。反观稷下学宫的学者们，大多时候本着一种务实的态度，强调“经世致用”，目的只有一个，就是为当时的君主所接受和采纳。而齐国君主也尽量为他们创造条件，让他们积极投身于国家的政治活动。其中跟柏拉图一样以好辩著称的稷下先生淳于髡，就曾多次代表齐国出使其他诸侯。

从“政治训练班”④的角度来说，两者几乎是一致的。不同的是，稷下先生们受政府资助，是享有俸禄和官职的“客卿”、“大夫”、“上大夫”， 当齐王资助他们潜心学术——“不治而议论”时，稷下学宫对齐国的依附性要更强一些。稷下学宫的学者们由政府提供最好的居住条件和生活待遇，给予极高的尊敬，而且自由民主，说错说坏，政府都不追究。它既是智库，又是学堂，还是一个文化交流的场所，在这里人才得到独立和尊重。

三、结论与启示

柏拉图学园与稷下学宫有很多共同之处，但也存在一些不同。这两所学术传播机构都经历了很长的历史，稷下学宫与田齐历史相始终，经历了150余年。而柏拉图的学园由门徒继承后，则经历了几个世纪。

稷下学宫的创建与发展，在中国教育发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想、学术、文化教育大繁荣，对后世影响深远。而柏拉图的学园在西方开创了学术自由的传统，是古希腊世界最重要的思想库和人才库。还应该提到的是，柏拉图建立的学园Academy和后来西方各国沿袭这个名称的各种学术研究团体也有不同，柏拉图学园的目的之一就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，以他的思想影响城邦统治者，希望在其追求实现的“理想国”中有“哲学王”的治理。

历史发展到现在，以百家争鸣为特色的稷下之学和以科学、哲学见长的柏拉图学园虽已消逝，但是两所学府的治学形式、学校职能目标、办学方针、人才政策、教学形式和教学管理制度等对当代高等教育仍有着借鉴与启示意义。

注释：

①三国徐干《中论·亡国》云：“昔齐桓公立稷下之官，设大夫之号，招致贤人而尊崇之，自孟轲之徒皆游于齐。”据此，今多数学者从此说，笔者也赞同此说法。

②关于稷门的确切位置，有小城西门、小城南门、大城偏北西门等版本，众说不一，故稷下学宫的具体地理位置不详，此处略过。

③希腊语：集市、聚集之地的意思。在古希腊雅典卫城，阿戈拉曾是雅典最高行政长官发号施令的地方，而民主也从这里诞生，阿戈拉成为古希腊文明的代表。在古希腊人的生活中，阿戈拉不但有商品的交易，而且有思想的交流，包括柏拉图的学生亚里士多德在内的很多古希腊哲学家，都在这里发表自己的学说。这里是人们购买商品、议论时事、发表演讲、传播学说、朝拜神灵的地方，也是民主萌发之地。

④柏拉图学园按照柏拉图“学以致用”的政治哲学培养了各方面的从政人士，其又被形象地称为“政治训练班”。

［1］于孔宝.论稷下之学与战国文化中心［J］.中国史研究，1998.2.

［2］张荣明.稷下儒家政治学说的特点及历史地位［J］.天津社会科学，1990.6.

［3］白奚.稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣.北京：生活、读书、新知三联书店出版社，1998.9，（1）.

［4］腾大春.外国教育通史.山东教育出版社，2005，VOL1，（2）.

［5］［法］让·布兰著.杨国政译.柏拉图及其学园.北京商务印书馆，199.5，（1）.

［6］金受申.稷下派之研究.上海：商务出版社，1933.

［7］井华，史怀权.稷下学宫与吕克昂学园之比较.管子学刊，2007，（2）.

［8］［澳］赵小君.欧洲第一所名牌学校——柏拉图学园.家 与教育，2003.4.