谈语言表达的虚境

刘有斌

对语言的好评，常用“生动、形象、传神、含蓄、蕴藉、隽永、意在言外、境界全出”等词语来形容。这些好评实际上是作者在语言表达上的功夫已臻上乘，使语言产生虚境的结果。那么什么是语言的虚境呢？虚境是语言的张力所致，是指语言能引起读者的想象、联想、体验、情感等，从而使读者在作者的语言之外又创造出一个内心世界。相对于“实”的语言来说，那些由阅读语言文字引发的内心世界的欣赏活动就是 “虚”的，这“虚”的内心世界活动的产生既是写作者的成功，也是阅读者的成功。正如老舍先生在《出口成章》中所说：“文笔如放风筝，要飞起来，不可爬伏在地上。要有自己的想象，而且使读者的想象也活跃起来。”初学写作者，在语言表达上有一个通病，那就是太“实”，语言缺乏张力。语言表达要想上层次、出境界，就必须使语言产生虚境，那么如何使语言产生虚境呢？本文拟从五个方面加以说明。

一、善用形象说话

形象能诉诸人的感觉，引发人的联想、想象及体验、情感等，善用形象说话可使语言产生虚境。如王维《秋夜独坐》中的诗句：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”（此两句诗的前一联是“独坐悲双鬓，空堂欲二更。”）仅十个字，就给读者叙写出一幅形象的画面，营造了一个无限凄伤的意境：一个为人生易老而悲伤的老人，夜间独坐空堂，时光在静静地流逝（“欲二更”），除了诗人自己，堂上只有灯烛，灯下草虫悲鸣，屋外听见雨声，于是这老人从雨声想到了山里成熟的野果，仿佛看见它们正在被秋雨摧落。这幅形象的画面使人感觉出无知觉的草木昆虫同有知觉的人一样，都在无情的时光飞逝、岁月流逝之中零落哀鸣的悲哀。这真是言语虽短而意境却幽远啊。这完全是善用形象所带来的效果，若直说，则味尽失。

再如《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章中的一段精彩文字：“（曾皙）曰：‘莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”孔子为什么要称赞点（曾皙）呢？正是因为点的这一段文字全用形象说话，把一番治国平天下的道理从一幅画面中透露出来，含蕴而又有情致。《论语》中这类例子还有许多，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”“岁寒，然后知松柏之后凋也！”讲的都是人生道理，却借用具体的典型形象说出，这比起板着面孔说教有更强的感染力和说服力！也能给人带来更多的联想与感悟。

二、善用修辞手法

修辞从目的上看是为了增强语言的表达效果，就其手法而言，种类繁多，但能使语言产生虚境的手法主要是比喻、移就、拟人、夸张等。请看2008年高考湖北一考生的一句精妙的话语：“你对世界、对他人、对自己的爱很重很重，压得你的心坠落下去，从虚无的半空中坠落到尘埃里，开出洁白的花朵来，馨香流淌。”该句中的“爱很重很重”，“心坠落下去”运用了移就（移觉）的手法，“从虚无的半空中坠落到尘埃里，开出洁白的花朵来，馨香流淌”运用了比喻的手法，正是这种修辞手法的运用使我们仿佛感到了小作者爱的分量，看到了小作者心灵变化的轨迹，嗅到了小作者爱的行为传来的芳香。

好的修辞手法不仅能产生形象感，还可蕴含极深的道理。如“寂寞是蹲在门外的夜，孤独是守在屋里的灯。”这两句比喻极为含蕴委婉，十分隽永。把“寂寞”比作“蹲在门外的夜”十分形象。夜是漫长的，它没有光明，令人难熬，就像寂寞的感受一样。但是“夜”尽之后就是天明，天明之后人就不会“蹲在门外”而是跨入“门”（这里的“门”可理解为事业之门，追求之门等）里了。后一句把“孤独”比作“屋里的灯”，“灯”是光明的，而人身处“屋里”，比喻已跨进事业之门，而“孤独”正是追求光明的必经之途，一个人只要能忍受孤独，胸中自有天地，自有理想，自有追求，那么他的心就是亮堂的，就不会感到黑暗。

夸张也是使语言产生虚境的修辞手法之一。例如李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”此两句诗运用了夸张的手法写庐山瀑布，由实生虚，不同凡响。庐山瀑布并无多大，但作者突出其由下远观的壮观景象，写出了迷人的境界。那庐山瀑布，由远处观之，在阳光下，香炉升起的紫烟，飘逸而下，让人感到瀑布仿佛自天上银河而来，气势非凡，令人心旌神荡！这一番虚境，完全是由夸张手法所致。

拟人是一种赋予物以人的情感、心理、情态、行为的修辞手法，正因为这样，通过拟人手法才可以由实及虚——观物而推知人的情感、心理、情态等。如徐志摩《再别康桥》中的拟人句“软泥上的清荇，油油的在水底招摇”，这里以我观物——赋予清荇以人的行为“招摇”——又可以物观我，实臻妙境——诗人写清荇在水底“招摇”，实际上是写自己对清荇的喜爱，在作者的眼里，这可爱的康河柔波里的清荇似乎像一个多情的女子或要好的伙伴，在水里向自己招手，自己也恨不得化作一条水草，钻入水里，去和那“油油的”的“清荇”作伴呢，果不其然，作者紧接着就来了这么一句：“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”

三、善用凝炼的叙事

除以形象说话及用修辞手法来使文章语言产生张力，创造虚境之外，凝炼的叙事也是创造虚境的重要手段之一。如归有光《项脊轩志》中的一段文字：“其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。”此段文字中，归有光客观冷静地平淡叙事，看起来似乎不带有任何情感，实则凝炼之极，蕴含着深挚的情感。作者先说“室坏不修”，为什么不修呢?原因是“吾妻死”，心里十分悲痛、难过，没有心情去修。后来为什么又“使人复葺南阁子”并让南阁子“其制稍异于前”呢？原因是作者怕睹物思人，所以叫人改变南阁子的造形。劳神费力地修了之后，为什么又“不常居”呢？原因还是怕看见物是人非的情景让人伤怀。再如，唐刘方平“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不出门”一联诗也是凝炼的叙事，但在这看似冷静的叙事中，却含蓄地蕴含着几多人生的伤感与忧愁啊！庭中空空，春天将逝，梨花残落满地，主人公不愿出门，怕睹残花而自伤，这是何等凄苦的境界啊！

四、善用动词和形容词

动词和形容词在语言表达中使用的频率很高，善用动词和形容词，往往能使语言生动传神、境界全出。古人“推敲”、“春风又绿江南岸”、“红杏枝头春意闹”等经典例子自不待言，就是选取时文中的例子亦足以说明。如彭学明《庄稼地里的老母亲》中的两段文字：“秋日的阳光跟在母亲身后，啃着泥土，吃着青草，舔着庄稼。”“顶着夏日的辣热，母亲双手的剪子在田地里又修又剪，皮破了，茧老了，汗干了，手粗了，整个夏天秀发飞动，翠生生地漂亮起来。”上面文字中的“啃”、“吃”、“舔”三个字把阳光写得生动活泼，甚至有些顽皮，含蓄的表现了阳光普照大地，催长万物的意境。而 “破”、“老”、“干”、“粗”等字眼则真切地再现了饱经沧桑，辛劳勤苦的母亲的形象，含蓄地表现了正是人民的辛劳使大地变得美丽的意蕴。

五、善用烘托之法

烘托的特点是明写此而实表彼。精妙的烘托能让敏锐的读者涵泳其中，探幽发微，而后有恍然大悟之感。古人最善用烘托，如白居易《琵琶行》中写琵琶女弹奏琵琶的艺术效果，用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来烘托。琵琶女演奏过后，东船西舫的听众鸦雀无声，忘记了叫好，还失神般地沉浸在琵琶演奏的艺术境界之中，可见琵琶女演奏的技艺是多么的高超，演奏的效果是多么的感人。真是“此时无声胜有声”啊!再如归有光《项脊轩志》中的最后一句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这些看似极为平静的叙述语句，实则蕴含着翻江倒海般的汹涌情感，非涵泳不能得之。试想：庭中的那棵枇杷树，是归有光妻子死之年所亲手栽植的，归有光睹树能不思人？——妻子的音容笑貌，和妻子之间的欢愉，甚至小小的拌嘴，都会翻涌上心头……可是那一切的一切都已不复存在，每观树在，归有光真得难免有“物是人非事事休，欲语泪先流”的凄怆。而妻子亲手栽植的那棵枇杷树，已日见长大，变得亭亭如盖，浓阴密布了。那日见长大的枇杷树啊，不正如归有光对妻子那与日俱增的深深思念之情吗？此番意味，作者并未直接写出，而仅通过寥寥数语的叙写烘托而出，其语言功夫可谓已臻化境，这正如杜牧在《答庄允书》中说的“辞愈朴而文愈高”了。鲁迅先生也是善用烘托的高手，他在《记念刘和珍君》一文中反复说刘和珍是 “始终微笑着的和蔼的刘和珍君”，其用意在于从反面对照烘托：就是这么一个“始终微笑着的和蔼的刘和珍君”，却遭到了反动派的 “虐杀”，而反动文人竟然说她是“暴徒”，可见反动派们真是凶残下劣之极！

在语言表达上追求虚境，是中国文学的传统。语言的虚境也是汉语独特的魅力所在，更是语言表达能力达到高层次的标志，作为教师和学生应把它作为教学和学习的重要目标来对待。