对“双胜”村落在改革开放背景下传统体育发展状况的调查与分析

吴应广李志伟

（1.湖南商学院体育教研部，湖南 长沙 410205；2.湖南商学院体育教研部，湖南 长沙 410205）

对“双胜”村落在改革开放背景下传统体育发展状况的调查与分析

吴应广1李志伟2

（1.湖南商学院体育教研部，湖南 长沙 410205；2.湖南商学院体育教研部，湖南 长沙 410205）

为了解决在祖国改革开放背景下农村传统体育的发展状况，文章以“双胜”村落为研究对象，在调查的基础上，结合文献和访谈的研究方法，对该村落三十多年来传统体育状况历程进行分析研究。结果显示：村民的生活方式进入了多元化，现代观念和价值观念的改变，导致了民族传统体育意识衰退，村落传统体育的发展随着农村经济的转型和面临多元文化思想的磨合而遇到了一定的困难。但从文化的传承、当前的经济水平、文化思想的准备与接受等多方面的现实问题都决定了对村落传统体育的发展有其不可替代的当代价值。

村落 传统体育 生活方式 多元化

改革开放三十多年来，全国各地及各领域都发生了天翻地覆的变化，经济条件和生活水平大大改善。现已进入了社会主义新农村建设时期，村落作为中国基层社会最基本的单位，村落生活越来越受到党和社会的关切，“村落传统体育”成为村民生活中的一个重要部分。传统体育是独特的自然地理环境和独特的民族生活习俗的产物，传统的体育项目与娱乐活动及民间传统节气时令相联系。村落传统体育是指在农耕文明背景下，产生于农村自然的经济地理空间聚落，发展于周而复始民俗活动的文化空间中，以娱乐、休闲、健康为目的，由村民世代实践相承至今的非生产劳动性身体运动的体育生活方式和体育习俗，它包含了传统的节庆民俗、少儿嬉戏娱乐以及竞技健身等体育活动。我国各民族部落都有自己的传统体育，“双胜”村落的传统体育与其他民族一样，具有鲜明的特点和丰富多彩的形式：一是与生产劳动相结合，二是与风俗习惯紧密相联，许多项目都是通过风俗习惯的沿袭而流传。随着国家如“三农问题”、“建设社会主义新农村”等政策的出台，许多学者对村落的研究有了丰硕的成果，同时也为本研究提供了充足的学术滋养。村落传统体育研究瞄准的是村民日常生活中与传统习俗有关的体育现象，村落传统体育的研究将有助于深入、清晰地认识农村生活的真实面貌，在当代小康社会建设中有重要价值和意义。

本研究选择“双胜”村落作为研究对象，原因之一：以亲历家乡三十多年的传统体育现象作为研究资料。亲历是指研究者土生土长在研究对象的亲身经历和切身感触，笔者从小生长在“双胜”村落，自1997年考上大学到工作至今，每逢寒暑假都回老家渡假，受专业和爱好的影响，留心观察家乡村落传统体育现象，为本研究提供了最真实的资料；原因之二：“双胜”村落虽然是一个没有任何特色称号的自然村庄，但以其作为研究对象在全国众多类似情形的村落中具有代表性，对当前关注农村研究农村问题有其相应的价值；原因之三：从不同的审视角度分析研究，勾画出在改革开放的背景下“双胜”村落传统体育演变时段过程，丰富对农村发展的整体认识，为当前新农村建设中如何发展村落提供理论基础和决策参考，同时也有丰富农村体育理论体系的价值意义。

1 “双胜”村落传统沿革概况

“双胜”村落位于湖南涟源中部山区，是笔者的生长地，村落总面积约4平方千米，是没有特色称号的一个普通的自然村庄。据“族谱”记载，“双胜”村落是在后宋时期一位来自江苏姓张的将军奉命守卫“宝庆”时（宝庆是湖南邵阳的古地名），由部下定居发展而来的，村民一直以“吴”姓为主，另还有“周”、“尹”姓，在80年代由政府发配下来的移民增加了“胡”和“易”姓两家。根据1981年全国第二次人口普查本村人口1458人，现人口数2100多人。在80年代末，村民整体上解决了吃、穿、住、等温饱问题，90年代前一直以自给自足的农耕为主的生存方式，之后农村商业经济快速发展，村民经济条件快速改善，村落与外界的接触日益频繁起来，村民的见识与思想水平也日益提高，许多青壮年人走向城市打工谋生，生活方式进入多元化。据调查，现全村年人均收入将近8000元。村落传统体育在“族谱”和“性谱”中都没有记载，据几位80岁以上高龄老人讲述，舞龙舞狮是一直以来就有的传统体育习俗，并且习俗方式稳定，已有很长的历史，具体时间无从追溯。舞龙舞狮也是村们最有规律的传统体育项目，其它许多项目与其有着密切的联系，如丰富的传统武术一般是在舞龙表演中“卖舞”（传统武术表演）时进行表演。另外“扭杠”、“抵杠”与生产劳动相联系，所用的“杠”就是劳动时手中的扁担。儿童少年的传统体育项目非常丰富，一般都以娱乐游戏为主，玩具制作完全依赖本土资源。在改革开放之前，虽然经历过社会政治制度的变革，但都没有改变村民靠农耕为主某生的状况，因此村民的习俗传统体育方式一直较稳定的沿袭并流传，直到80年代后期。在改革开放社会快速发展的大背景下，农村经济开始由农耕经济向商业化方向转变，许多村们不再只靠农耕为生，经济来源和生活方式进入了多元化，随之长期稳定的习俗传统体育进入了变化时期。

2 改革开放以来村落传统体育状况与分析

2.1 习俗传统体育的基本情况

习俗传统体育是指与当地风俗习惯密切联系而进行的传统体育现象。“一方水土养一方人”，每个村落都有不同的传统体育行为方式。“舞龙舞狮”是家乡村民最有规律的传统体育活动，与传统习俗紧密结合在一起。舞龙舞狮是伴有锣鼓、传统武术表演的内容综合性的游行式走访活动，主要在春节大年初一到元宵节的15天时间里进行，舞龙在白天进行，舞狮在晚上进行。在初一和元宵节舞龙是必须进行的，风雨无阻；相比之下舞狮没那么强制性，活动规模较小些，并且活动内容也没那么丰富。村里有个专门的组织叫“龙灯会”，“龙”代表的就是舞龙；由于舞狮在晚上举行，以红色灯笼作为照明，在晚上看起来非常壮观，故以“灯”代表舞狮，“龙灯会”就是舞龙舞狮的管理组织。主要组织者由三到五名年龄较长者组成，一般60岁左右。村落的构成是由若干“组”，组则是由十几户人家组成，每个组都有一个负责人，这就构成了龙灯会的管理层次。虽然舞龙舞狮进行的时间不长，但准备的时间较长，一般在过年前一个月开始。农历12月是村民较空闲的时间，一年的劳动基本结束，准备期间主要是以非常丰富的传统武术项目，参加者以男性为主，年龄不等，但主要还是儿童少年和青壮年人为主体，训练工作由村里的“把势”担任，项目主要有徒手武术套路、“飞耙”、“凳术”、“桌术”、“大耙”、剑术、刀术、棍术、大刀、双鞯、“流星”、鞭术等等。其中“飞耙”、“凳术”、“桌术”、“大耙”是现代竞技武术中没有的项目，“飞耙”是一个小集体项目，由二人或四人参加，由个体的飞耙表演技术和对抛接飞耙技术结合，有一定的危险性；“大耙”的形状类似“飞耙”，只是重了许多，大约有30斤左右，由个人表演；“凳术”是单人项目，以木制板凳做为器械表演，据传是人们在座谈时出现险情由于没带武器，以登子作为进攻或防御的武器而创作。“桌术”也是小集体项目，一般是二人或四人参加，以表演者从桌子的上面和下面及四个角灵活协调地穿越技术，也是从实践生活中总结而来。还有“流星”是以两个盛了水的碗做为两头的“锥子”，在表演时完成很多的花样技术，利用物体的离心力，在演练时碗里的水不会掉出来。笔者年少时就参加了其中的一些武术项目，所有这些武术项目都是围绕舞龙舞狮而展开。白天的舞龙一般都有一次大型表演，这也是传统武术参加表演的时候，每次都有几百人围观。在“龙灯会”组织者的安排下舞龙还要走访到其他村落，农村的“姓系派别”观念很重，舞龙不仅在自己村落走访，还要到其他的同姓系村落走访，以加深不同村落间同姓族间的友谊，有时甚至走访20里外的村落。由于在同一个村落居住着有不同的姓族村民，在村落内部舞龙的走访没有姓系歧视观念，但在走访其他村落时容易碰上另外村落不同姓别的舞龙队走访时，就会相互攀比，很容易引起矛盾，由于没有统一的法规约束，甚至引起矛盾激化，产生可怕的后果，所以村落间的舞龙相互走访也有很大的隐患。

另外还有与封建迷信息息相关的传统习俗“进香”（求神拜佛，向神灵许愿还愿）和“祭龙求雨”（在干旱时期向龙王求雨的迷信祭祀活动）。进香的人们称为“香客”，虽然他们精神上是乞求神灵保佑他们，但形式上是香客长远的路途跋涉，每年有村民去三百里外遥远的南岳衡山（五岳之一）进香还愿，在80年代中期前，由于交通不便，香客须一个星期的艰苦路程去进香，在辛苦的路途中还不时地唱着“香剧”（一种专门进香唱的歌曲，歌词每句以“拜”开头），笔者的爷爷在世时是村里最有名的香客。每年都有好几十人去进香，一直到现在；“祭龙求雨”是在遇上长期干旱季节时，几个相邻村落联合起来向龙王求雨的游行式祭祀活动，每次进行有近千人游行活动，是村落间规模最大的集体活动，游行祭祀活动一般进行一到两天的时间。这种活动在80年代后期前常进行，到90年代逐渐减少及至消失，也反映了村民开始从愚昧走向文明。

2.2 非习俗传统体育基本状况

非习俗传统体育是指与当地习俗行为不相关联的而进行的传统体育活动现象。成人的非习俗传统体育项目不多，除练武术之外，还有以小群体活动为主，并有经常进行性，同时与生产劳动结合在一起，如“扭杠”、“抵杠”，村们在劳动中休息时用手中的劳动工具如“扁担”经常进行娱乐性比赛，均以男性为主，偶尔有女性参加。女性主要以“插秧”和“割禾”比赛做为生产劳动的中的娱乐活动。农村的生产劳动受自然天气的影响比较大，下雨天村民一般都不去地理干活，喜欢串家门聊天和娱乐比赛活动，如“扭杠”、“抵杠”、“举石锁”、“扳手腕”等，这些活动在平时晚上也经常进行；还有天气暖和季节下雨天捞鱼也是村民爱好的活动。儿童少年的非习俗传统体育项目特别丰富，以小集群游戏娱乐为主，如：模拟打仗、弓箭、弹弓、抛抓石子、打炮筒、拍纸板、打纸碑、抽陀螺、撞拐、抬轿、踩高脚、射水枪、跳房子、跳绳、跳远、滚铁环、捉迷藏、骑水牛、戏水、爬树、钉地图、踢毽子、老鹰抓小鸡等等，这些项目都具有明显的乡土性，娱乐性；玩具制作也简单，如弓的制作采用小竹子和绳子，箭就是在山上采来的芦苇竿；“打炮筒”用的就是从村里当时民兵打靶训练时捡来的弹壳；“高脚”也是拿两根较小的木料就可以做成。

2.3 改革开放以来传统体育活动状况分析

2.3.1 变化过程状况

30多年来，正逢改革开放社会飞速发展时期，是农村发展转型的关键时期，也是农村传统体育状况变化迅速的时期。在90年代中期之前，习俗传统活动在历史沿革的基础上稳定地进行，之后规模和内容逐渐减少，村民的积极性也减弱。80年代后期开始便掀起了外出打工的热潮，许多年轻人下广州深圳打工，有些甚至过年都不回老家，这使传统活动主体人员减少。到90年代末，舞龙基本上只在本村活动，停止了村落间的走访，如今的舞龙只有在大年初一和元宵节象征性地出来活动，伴随的“卖武”表演也无形中消失了，舞狮也成了一些村民到马路上向驾车司机讨钱的手段。在21世纪初由传统体育形式上发展来的舞龙队、乐器队、腰鼓队等成了一些村民在送葬祭祀时表演以获取经济利益的手段。“祭龙求雨”90年代中期就彻底消失了，虽然“进香还愿”到现在还是许多村民一如既往地进行，但随着交通的便利，活动形式也发生了彻底的变化，不再是好几天的路途跋涉，而是以一天的车旅就像一日旅游似的完成了“许愿还愿”。

成人的非习俗传统体育活动，如：练武术、“扭杠”、“抵杠”、“举石锁”、“扳手腕”等活动也无形中变少了，空闲时间村民一般都坐在家里看电视，一起讨论挣钱之道。兜里有了钱，打麻将赌博、花钱打桌球等现象也越来越多，传统体育娱乐意识逐渐消退或被其替代。儿童少年的学习负担加重，受父母的管教加强，儿童少年的自主性降低，集群的传统游戏活动大大减少，学习和现代家庭式的生活方式大大占用了他们以前传统游戏娱乐时间。传统玩具也被现代商业玩具替代，传统玩具的制作能力也因此弱化。许多孩子甚至被游戏厅和互联网深深吸引，导致传统玩具和游戏失去了原有的魅力。乡土资源的减少对传统体育活动也有影响，比如以前村民为灌溉农田对水资源保护意识高，如今水资源流失和污染加重，很少有能下水游泳的池塘和河流。

2.3.2 解读分析

2.3.2.1 现代观念使村民谈化了崇尚传统习俗的精神追求

舞龙是我国传统节日中流行最广的民间活动，在以前村们文化水平和生产力水平低下，风俗迷信盛行，把龙当成神话中非常富有的龙王，把龙作为农作物的司雨神，在村们长期来以农耕为生，想以舞龙来祈求神龙，以保风调雨顺。随着社会经济的发展，农村经济的转型，越来越多的村民不再靠农耕为生，村民求神保佑风调雨顺的观念也因此减弱，靠自己努力的信念加强；另外信息时代的来临，农村的生活水平和思想水平迅速提高，村民通过各种渠道接触了广泛的知识，科学文化的普及和思想水平的提高使宗教的神圣光辉黯然失色，其权威性的影响逐渐淡化，舞龙的宗教或巫的信仰内核渐渐消融，留下的只是活动外观。龙灯会的组织管理效能逐渐失去了号召力，许多原本是传统体育活动主力军的青壮年外出谋生，甚至在外过年过节，大规模的舞龙活动在进入20世纪末就停止了，伴随的传统武术表演则在90年代后期就没有进行了，村里的把势也失去了靠教武为生的市场，逐渐变成了同其他村民一样靠其它方式谋生。现代信息的涌入和对村民的教化使历经百年的迷信活动“祭龙求雨”在90年代末就消失了。

2.3.2.2 价值观念的转变谈化了传统体育以往的潜在社会价值

随着农村经济的转型发展，村民的价值观念也有了变化，以前以追求身体力量武术功夫技术的展现来提高其社会潜在地位，现在以追求金钱财富作为个人价值表现的观念，抵杠、扭杠等比赛活动也失去了原有的吸引力，被各种其它方式代替，如打麻将赌博。现代工艺玩具的商业化使以前传统玩具原有的吸引力衰退，对教育的越来越重视使儿童少年的学习负担加重，生活负担减轻也使父母增加了对他们的看管，儿童少年的自主性降低，导致以往的传统乡土娱乐活动减少。信息时代的到来还使一些小学、初中学龄少年迷上了互联网，经常上网玩游戏和打电游，占去了他们许多的时间。乡土资源的流失和利用乡土资源意识的淡化，传统游戏体育活动逐渐衰退。

2.3.2.3 生活方式转向多元化谈化了传统体育

三十多年的改革开放，农村经济的快速发展，村民长期的靠农耕为主的生活方式走向了多元化，村民娱乐活动方式发生了改变，导致了长期稳定的传统体育方式快速变化和衰退。农民经营分散、集体活动的时间明显减少。早些年前，农村是集体劳动，休息时间也集中在一块，因此聚在一块搞一些体育活动，也非常方便。如今是一家一户搞经营而且有不少青壮年男女都外出打工，很难相聚在一块，所以一些传统的农村体育项目也逐渐被淡忘了。以前村民“日出而作，日落而息”单一的生活方式，习俗舞龙舞狮、传统武术和平时的“扭杠”、“抵杠”“举石锁”、“扳手腕”等比赛构成了村们生活中最主要的娱乐方式，作为艰苦生活中精神的调剂和升华，小孩缺乏成人监管，对教育学习的不重视，靠各种传统体育游戏活动满足他们每天无所事事的身体运动欲望。而今村民被那些所谓更高层次的文化休闲娱乐所吸引，以前曾经给他们带来过许多精神粮食的传统体育活动对村民的吸引力弱化。

3 村落传统体育发展的当代价值

村落传统体育是村落群体共同创造和享用的生活方式，是在村落历史中沿袭、继承、发展和变化的，它对维系村落社会的文化传统，凝聚村落共同体的认同，促进村落群体的团结和谐具有不可替代的作用，在历史上曾发挥整合村落秩序、教化村民、娱乐、凝聚民众以及社区认同等社会价值。村落传统体育不仅能够达到体育健身的功效，而且充满健康文化娱乐的精神价值。其贯穿于从实用、娱乐到习俗性活动的各个层面，各种意义都融入了它的存在，不自觉地提高了身体的各项素质，锻造出健康的身体以适应艰苦条件下的生存，提供村民生活的精神归所。另外，如“扭杠、顶杠”等游戏比赛不仅表现在个人的实力上，还通过这些娱乐性的竞赛活动，还构筑了村民在村落中的潜在位置，是社会秩序的不着痕迹的表露。

现有许多关于农村孩子体质下降的报道，其原因是多方面的，首先是农村的儿童也已在父母的呵护下成长，学习负担繁重，课余也常常被电视和网络吸引，从而锻炼太少；其次，政府对农村体育设施投入少以及学校对体育课不够重视，更多的强调学生的文化成绩，但更为重要的原因是现在生活使农村儿童少年一步一步地脱离了以往的活动方式，脱离了原生态的成长方式，而是按成人的主观意愿来培养成长。他们不再像以前的同龄儿童那样能吃苦耐劳，那样能自主独立和能承受各种压力，甚至我们常在怀疑现在的儿童少年还有没有如同我们当年那样的快乐童年。传统体育是人类在漫长的历史过程中智慧的结晶，是人类适应自然与社会生存的一种文化，与自然有着密切的关系，同样也是利用自然培养人类能力的一种手段。村落传统体育就是村民在村落这个特定的自然环境中形成的一种文化，利用乡土资源满足村民心理需求和锻炼身体适应自然的能力。虽然现在经济条件好了，但现代的情形应使我们足够认识到让他们在一定程度上回归传统体育方式的必要性和紧迫性，让他们重新体验原生态的传统体育游戏中去，培养适应自然和社会生存的能力。

村落传统体育是村落传统文化的一部分，虽然当前村落传统体育的发展随着农村经济的转型和面临多元文化思想的整合遇到了一定的困难，受到来自生活方式和思想观念转变等各方面的挑战，它仍有充分的存活理由，尽管它不可能重温曾经有过的“蜜月”，但它仍能够在农村的文化生活中占据一席地位，村落传统体育仍然有其不可忽视的当代价值。首先，其拥有适宜的生存环境，具有文化继承的深厚土壤，显现出村落传统体育自身的文化传承价值；其次，当前我国社会经济实力还处于有限阶段，新农村建设不可能一蹴而就，还需一个较长的时间过程，当代体育全面进入农村还需一较长的历史时期；另外，村民对新的体育娱乐方式的接受，不仅是设施的建设和技术层面上的掌握，而更重要的是一种思想的准备与接受，或是新思想文化与传统文化的磨合，都不会很顺利。因此，从文化的继承、经济水平、文化思想的准备与接受等方面的现实问题都决定了村落传统体育有其不可替代的当代价值。

4 结语

从对“双胜”村落改革开放传统体育状况的阐述和分析，在众多类似背景层次的村落中具有一定的普遍解释性。改革开放以来，特别是近20年来，社会进入具有历史性的飞速发展时期，农村也终于从漫长的自给自足的农耕历史生活中解放出来，村们的生活方式进入了多元化，现代观念和价值观念的改变，导致了村落民族传统体育意识与发展的衰退，当前村落传统体育的发展随着农村经济的转型和面临多元文化思想的磨合而遇到了一定的困难。但从文化的继承、当前的经济水平、文化思想的准备与接受等方面的现实都决定了村落传统体育有其不可替代的当代价值。根据当地特色，以农村传统体育为主体发展农村体育仍是我们努力的方向。

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Survey and Analysis on the Development of Traditional Sports atquot;Shuangshengquot;Village under the Background of Reform and

Opening up Wu Yingguang1Li Zhiwei2
（Department of PhysicalEducation，Hunan University of Commerce,Changsha Hunan 410205）

In order to understand the development state of rural traditional sports under the background of reform and opening up,the paper takesquot;Shuangshengquot;Village as a case study,basing on the survey,and combining with literature,interview methods,analyzes the changing process of the traditional sports in the past three decades at the village.The results shows that diversification of the villagers'lifestyle,and modern ideas and the changing values of villagers,lead to the fading of their awareness of the traditional sports,developing of which encountered some difficulties.But practical problems,including the cultural inheritance,the current level of economic and cultural ideas,determine that the resolution on these problemshasirreplaceable contemporary value in developing village traditional sports.

village traditional sports lifestyle diversification

G85

A

1004—5643（2010）10—0068—04

1.吴应广（1977～），男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育。

2.李志伟（1974～），男，硕士，副教授。研究方向：体育社会学。