论《水浒传》中的武术短兵器——刀和剑

黄懿雷涛

（1.衡阳师范学院南岳学院，湖南衡阳421008；2.衡阳师范学院体育系，湖南衡阳421008）

论《水浒传》中的武术短兵器
——刀和剑

黄懿1雷涛2

（1.衡阳师范学院南岳学院，湖南衡阳421008；2.衡阳师范学院体育系，湖南衡阳421008）

文章重点阐述了梁山好汉使用的短兵器“刀”，同时阐释了整部《水浒传》没有哪位好汉使用的剑的原因，这些短兵器犹如一个万花筒，不仅突显出梁山水泊一百零八将复杂多样的性格，而且也折射出人类智慧的光辉。

水浒传刀剑

《水浒传》可谓是中国武术大辞典，它不仅呈现了套路、散打等武术形式，而且各种兵器琳琅满目，异彩纷呈，令人目不暇接。

1 刀

《水浒传》前十二回中就刻意描写了两口宝刀。第七回林冲街头偶遇一刀，只见：“清光夺目，冷气侵人。远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得，太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。”林冲接刀在手，看后吃了一惊，失口道：“好刀！”买下这口刀后，“林冲（又）把这口刀翻来覆去看了一回，喝彩道：‘端的好刀！’于是喜不自禁，爱不释手，当晚不落手看了一夜，……”岂不知这“刀”即是祸端，这正是高太尉为他特设的圈套！从此，林冲的命运便无法自控制的跌入了低谷。

第二口宝刀为杨志祖上所传。杨志自诩这口刀之所以为宝刀的原因是：“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”若不是走失了花石纲，又急于官复原职将所有的金银财物耗尽，谁肯将传家之宝轻易插标变卖？恰巧“没毛大虫”牛二“协助”，杨志挥刀剁铜（钱），吹气断发，最后以牛二不惜以身试刀将这段推向高潮。牛二“挥起右拳打来”，杨志“拿着刀入来，一时性起，望牛二嗓根上搠个正着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。”杨志祖上所传，的确是名不虚传的利刃，但杨志的命运也由这把“利刃”带向了另一条道路。

朴刀是《水浒传》中出现较频繁的兵器了，单梁山人物中使用过朴刀的就有宋江、卢俊义、宋清、林冲、武松、杨志、雷横、朱仝、李逵、刘唐等等。官军也使用朴刀。第四十二回写郓城县赵都头追捕宋江，宋江躲进九天玄女庙的神厨里，赵都头赶至庙中，“只见赵得将火把来神厨里一照……赵得一只手将朴刀杆挑起神帐，上下把炽一照，火烟冲将起来，冲下一片屋尘来，正落在赵得眼里，眯了眼。”战争中的将领也使用朴刀。第七十回写宋江攻打东昌府，刘唐、朱仝、雷横冲上阵，刘唐“手捻朴刀，挺身出阵”，然很快被善飞石打人的“没羽箭”张清用飞石打倒地上，于是“朱仝居左，雷横居右，两条朴刀，杀出阵前。”《水浒传》在写到朴刀时，常常还写到腰刀，给人的印象是朴刀为长柄刀，腰刀为短柄刀，一长一短是江湖上行走的常备武器。第二回写少华山的朱武、陈达、杨春下山拜会史进，“将了朴刀，各挎腰刀。”第十一回写林冲为纳投名状下山剪径，“带了腰刀，提了朴刀”，不料与杨志遭遇，同样杨志也是“挎口腰刀，提条朴刀”。按小说描写，这腰刀还有刀鞘。第三十一回武松挎口腰刀，提条朴刀潜入张都监后花园，首先用腰刀杀了管马院的后槽，杀人之后，“武松把刀插入鞘里”，接着连杀数人，刀已砍缺，遂“丢了缺刀”，“撇了刀鞘”，最后提了朴刀离开孟州城。可见腰刀也是当时常见的兵器之一。还有义勇过人的大刀关胜，“宝刀闪烁龙吞玉”；铁笛仙马麟的大滚刀，“百十人近他不得”；李应、项充的飞刀，“百步取人，百刀百中，神出鬼没……”真是举手件件称奇。这各式各样的刀珠联璧合，相映生辉。阵营里“青龙刀、偃月刀、纷纷似雪”，战场上“刀对刀、迸万万寒光”。

2 剑

整部《水浒传》，好汉使用的兵器，以刀、棒、枪为多，却没有哪位好汉使用“百兵之祖”的剑。唯公孙胜背着一把“松文古定剑”和高廉背着的“太阿宝剑”，还有宋江战高廉时手里拿了把宝剑。而这几把“剑”并非以之格斗，是用来施行法术的。“望空一指”，搬来“无数神兵”、“卷起一阵黄砂，罩得天昏地暗”。“剑”在《水浒传》中成为了具有神秘色彩的宗教法器。在古代诗文的传统里，剑是最地道的行侠武器，对剑的描写也最多，最富于神奇色彩。剑是一种充满灵异的兵器。剑为龙化，有着深远的文本来历。唐五代的李群玉在《宝剑》一诗就写道：“雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。自从星坼中台后，化作双龙去不归。”这首诗所讲的就是古代传说的宝剑化龙的典故。传说有两口宝剑深藏地下，紫气充斥于这一带上空的斗牛二星宿之间，博物者张华慧眼识出，就让雷焕前去作丰城令，并告知此事，雷就任后移狱下撅三十余尺得五匣，中有双剑，自留一，另一赠张华。后张华遇害，此剑飞入襄城水中；后来，另一剑也从雷的儿子腰中一跃入水，两剑化为两条龙，相随远去。在文人的作品里，剑与侠是分不开的，被文人用来表达侠气与豪气的意象。而剑也常常佩于帝王贵族的身上，成为一种权力和身份的象征。《水浒传》中没有哪一个好汉以剑为武器，作者是有意与文人化的审美趣味拉开距离，他的写法是朴实的。

施耐庵是一位历史现实主义者。他用生动的语言、典型的细节，直接、立体、客观地反映出人类尚处于冷兵器为主要作战方式的时代战具或可作为战具的显著特征，这些兵器犹如一个五颜六色的万花筒，不仅突显出梁山水泊一百零八将复杂多样的性格，而且也折射出人类智慧的光辉。

[1]施耐庵，罗贯中．水浒传[M]．北京：人民文学出版社，1984．

[2]松田隆智．中国武术史略[M]．成都：四川科学技术出版社，1984．

[3][宋]王瓘，路振，周辉，等．北道刊误志乘轺录北辕录北行日录[M]．北京：中华书局，1991．

[4]刘秉果．《水浒传》中的体育文化[J]．体育文化导刊，2004（1）．

On Knives and Swords in Shuihu Stories

Huang Yi1Lei Tao2
（1.Nanyue College,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421008; 2.P.E.Dept.,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421008）

The paper mainly studies the knives used by the heroes in Shuihu Stories and explains why there was no one sword being used in Shuihu Stories.Short weapons are like a beautiful chart and can show the user's character in Shuihu Stories and can show the intelligence of huaman.

Shuihu Storiesknifesword

G85

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1004—5643（2010）02—0021—02

1.黄懿（1980～），女，讲师。研究方向：体育社会学。