高标一塔尊南岳 丹心万古护中华

田 艳

在明真法师圆寂二十周年之际，“明真法师学术研讨会”于2009年11月24日在湖南南岳衡山隆重举行。为了纪念这位从南岳成长起来的近现代高僧，南岳佛教协会特组织人员整理、出版了《明真法师文集》，同时举行了明真法师学术研讨会。研讨会由湖南省佛教协会主办，南岳佛教协会承办。来自全国各地和韩国、日本等地的专家、学者、高僧大德等共三百多人出席参加了发行仪式和学术研讨会。

本次研讨会共收到学术论文30余篇。在研讨会上，专家、学者和高僧大德纷纷发言，从各个角度多方面地分析与探讨明真法师的思想和精神。综合而言，主要表现在以下几个方面：

1、回忆明真法师的生活和为人

著名学者，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川先生说明真法师是他的老朋友，1956年中国佛学院刚开办时，自己就在那里授课结识明真法师；在他的印象中明老一口乡音，没有架子，很友善，是一位极有学问的人。北京法源寺圆证法师从1981年开始就做明真法师身边的侍者，他回忆说老人一生乐善好施，救灾扶贫，当时每月不足百十元工资，除了自己吃饭换餐票，常将剩下来的钱和粮票送给一些文革还了俗的工作人员，当时老人已近八十高龄，每次打饭，还和大众一样按次序排队。明真法师的关门弟子现任湖南省佛教协会副会长、南岳佛教协会会长的大岳法师回忆说，师父严于律己，宽以待人，宁肯牺牲自己，以成全大体。他一生淡泊名利，真正将佛陀主张的慈悲平等精神，体现在了自己的实际生活中。

2、明真法师的爱国，进步思想

赵朴初先生曾评价明真法师是“爱民爱国”的楷模，明真法师的爱国既体现在思想上，也体现在行动上。江西师范大学历史研究中心陈金凤教授就明真法师爱国的事迹、爱国的思想、爱国的成因，做了比较全面的考察。安徽省太湖县政协余世磊分析认为，

“庄严国土，利乐有情”，是明真法师一生奉行佛法、行解相应的出发点和落脚点，他的爱国思想和热情来源于其大慈大悲、大雄大力的佛子之心，来源于其恒顺众生、庄严国土的行愿之力，来源于其身非是我、转识为智的唯识学论，来源于其真俗圆融、随机接引的处世方法。衡阳师范学院张齐政探讨了明真法师的进步思想，认为明真法师不但阐明了佛学是属于世界的，属于人民的这种人间佛教、人间佛陀思想，更重要的是指出了佛学思想也要与时俱进，适应时代的潮流，这种进步的佛学历史观，无疑是站在时代的前列和思想的高峰之上的。

3、明真法师的佛教改革思想

佛教改革思想是明真法师早期作品中的一个重要内容。中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年认为明真法师的一生都在致力于佛教的改革，十分关心佛教的弊端，要求做出整改以适应佛教自身发展和时代的需要，可以算作是主张改革的人物一明真法师作为南岳系的僧人，这一派僧人在民国期间是重要与最活跃的。北京大学谭忠诚对明真法师人间佛教思想进行了分析，其基本思想可以概括为相互联系的三大主题，即“随众生住，恒不舍离”、“契理契机，了生脱死”和“庄严佛土，利乐有情”；中山大学段基亮对明真法师的护教思想进行了分析，他以扭转衰势、振兴佛教为志业，积极应对当时各种社会偏见，阐明佛教真义，号召僧众为佛家之公益、公众之佛教努力奋斗，提出自谋生路，发展僧教育，兴办佛教杂志等一系列主张，实乃近代护教之典范。

4、明真法师的经世佛学思想

从佛理的角度，注重对人类精神世界的分析，是明真法师佛学思想经世致用的一个显著特点。湖南省社会科学院哲学所徐孙铭对明真法师的“救治时代精神病”的卓越贡献具体展开了分析，认为明真法师对“时代精神”的关注贯穿始终。湖北省佛教协会副会长释隆醒说初读明真法师的《精神的试析》深为震撼，在修行意志上影响了他的这一生，针对明真法师关于思想、感情、意志、欲望等精神内涵等做了分析。南华大学期刊社刘吉元着重分析了明真法9币对人、我、身等精神方面的论述，他在明真法师论述的基础上，阐发、补充了自己关于人、身、我的内橱和见解。田艳则从五蕴的重大作用、具体内涵和现实演绎三个方面来分析明真法师对五蕴思想的阐释和研究，认为五蕴思想在明真法师佛学体系中具有的重要地位，真正体现了其“弘扬在实际生活中有切实受用的经世佛学”特色。

5、明真法师的佛教圆融思想

教观并重，禅净双修，这种圆融的佛教思想是明真法师一生修行的重要特征。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师认为明真法师年轻时曾广泛涉猎天台、三论、中观、唯识等佛学思想，还专门撰文论述“宗与教相辅相成而不可分离”；而在其修行生涯中，虽行在禅宗，却依止于净土法门要旨，“珠不离手，佛不离口”，可谓禅净双修的典范。《磨镜台》杂志副主编余君山分析了明真法师的佛学解行特色，认为佛法在他那里圆融无碍而活泼生动，“解行”独特，且自成体系：“解”始于万法圆融，立于悲智双运，工于当体即空，重于如来本意，止于法之正见，“行”始于身非是我，立于戒定真学，工于禅净双修，重于弘化众生，止于菩提正行。登可通过解读明真法师的文章发现，明真法师在南岳时受慧思天台之影响撰文批判“禅教分离”论，在《都序》的研究中，极力批判“以教证禅”论，再结合其在《什么是禅》里对禅宗的解读，认为明真法师的禅教观是圆融的，不愧为“弘宗阐教”的典范。

6、明真法师与中国近现代的佛教教育

明真法师的一生，是为近现代中国佛教教育事业奉献的一生。明真法师自27岁开始从事佛教教育，前后60年都奉献给了佛教教育事业，言传身教，诲人不倦，桃李满天下，为近现代佛教的发展做出了重大贡献。中国社会科学院世界宗教研究所韩廷杰说自己与明真法师结缘是他在中国佛学院当旁听生时的品格回顾了明真法师主持中国佛学院的常务工作，对教育工作认真负责，很注意教育方式方法，团结僧众的品格。中国佛教图文馆圆持法师依据有关史料片段，对明真法师在北京30余年生活、工作的有关情况进行了介绍，重点介绍了在中国佛教学院的创立和恢复、佛教教育管理、佛教教学问题和新中国关于汉族地区佛教寺庙管理规则方案的制定等方面所作出的重大贡献，余世磊研究了明真法师和赵朴初居士二人的交往关系，两位老前辈同事三十余年，从事佛教教育工作，致力弘扬“人间佛教”，为新中国佛教的兴旺和发展做出了重大贡献。

7、明真法师与南岳佛教的关系

明真法师是南岳成长起来的一代高僧，生前曾在南岳生括、学习、修行，教学近三十年，其受益于南岳佛教文化的影响很深。南岳祝圣寺释传法认为明真法师研究和运用唯识观来教化大众，从他在南岳学习、修行经历可知，其受当时南岳学风和道风影响很大，唯识思想师承近代唯识大家灵涛法师，佛教教育理念来自近代南岳佛教开办佛教教育风气的影响。南岳广济文化研究所释振文、广行探究南岳佛教开山祖师慧思尊者之大乘止观思想对明真法师如强调“定慧双开”之大乘止观修行、结合唯识观等方法弘扬大乘止观、提倡在日常生活修行止观等方面的影响很大。南岳广济文化研究所徐衡探讨了明真法师的宗派传承，其法派属南禅曹洞宗，认为其禅法在圆融会通的思想、辩证归宗的禅凤、机锋绵密的禅语言等三个方面受到曹洞宗祖师石头希迁的影响。

这次《明真法师文集》的收集、整理和出版，是明真法师作品的首次正式公开出版发行。南岳佛教协会举行明真法师学术研讨会和追思法会等纪念活动，意在缅怀明真法师为中国佛教事业做出的不朽功德，弘扬他爱国爱教、弘法利生的思想和精神；希望以此进一步弘扬南岳佛教的优良传统，不断精进和创新，为促进佛教与社会主义相适应、构建和谐社会贡献力量。