从《新爱洛伊丝》看卢梭的“贤妻良母”式女性教育

赵 丽

从《新爱洛伊丝》看卢梭的“贤妻良母”式女性教育

赵 丽

《新爱洛伊丝》是一部反映卢梭女性教育思想的文学名著，也是教育名著。卢梭通过朱莉这个完美女性的塑造，集中阐释了他的贤妻良母式的女性教育思想，他从自然主义哲学出发，在女性的爱情、婚姻教育等方面提出了超越前人的观点。反思卢梭的女性教育思想，对于当代女性教育的发展仍有借鉴作用。

新爱洛伊丝；卢梭；女性教育思想；启示

《新爱洛伊丝》是卢梭于1761年出版的一部书信体小说，主要描写的是18世纪法国贵族青年朱莉(Julie)和平民圣普乐(Saint-Preux)的爱情悲剧。人们对于这本书的关注，更多的是基于对男女主人公爱情悲剧的同情及卢梭借此表达的女性教育思想。全书通过朱莉这个完美女性的塑造，集中阐释了卢梭的女性教育观，他从自然主义哲学出发，在女性教育的目标、内容、方法和途径等方面都提出了超越前人的见解。重新品读经典，反思卢梭的女性教育思想，对于当代女性教育的发展仍有借鉴作用。

一 卢梭“贤妻良母”式女性教育思想的理论基础

卢梭崇尚自然主义哲学，并把它作为其教育思想的理论基础。他认为，人只有在自然状态下才是最和谐完美的，世间的一切只有服从于自然的秩序、遵从自然的规律，才能朝着正确的方向发展。在教育中，卢梭倡导自然天性的回归，因此他的女性教育思想也是充满了浓厚的自然主义色彩，这在《新爱洛伊丝》中反映颇多。

1.男女异同的性别观。他反复强调大自然使女人和男人有区别，它要求女人和男人做不同的事情，并由此产生了卢梭的性别差异理论。卢梭认为男女之间既有相同点又有差别，男人和女人共同的地方在于他们都具有人类的特点，如同样的器官，同样的需要，同样的能力等，他们不同的地方在于他们的“性”。男女之间这种自然的、生理学上的差异也导致了二者心理上的差别，即男子能攻能守，胆子大，而女人则腼腆。前者具有意志和力量，而后者则多是依附和顺从。两性的天然归宿不一样，看问题和判断问题的方法也必然不同。卢梭还举例说在种地和给孩子喂奶方面，不能硬要两种不同性别的人都有同样的兴趣和同样的体质。在他看来，女人就应像极女人，养成她做女人的特性，但若随便模仿异性，就是荒唐之至了。如果男女混杂不分，都做同样的事情，担当同样的职责，会产生一些不容忽视的弊端。因此，男女两性的发展就应始终遵循大自然的指导，各自朝正确的方向前进。

2.论女子的教育权。 既然除“性”之外，男女没有什么太大的区别，因此，女子也就应与男子一样接受教育，即享有与男子同等受教育的权利。卢梭在此确定了女子的受教育的地位，体现了他的“天赋人权”思想，既然女人和男人在“性”方面存在差异，其教育也就应当有所不同，这是实施女子教育的基础。卢梭倡导顺天性的女子教育，认为男女天生生理有别，禀赋不同，因此在女性的教育目标、内容、方法等方面都要顺从天性根据女性自身的特点来实施。这是保证女性平等教育权的前提。

二 卢梭的“贤妻良母”式女性教育思想

1.论“贤妻良母”式女性教育目标。 卢梭让女子接受教育的目的主要是把女子培养成为贤妻良母。女子受教育是为了更好地配合男子，使家庭生活舒适有条理，做男子的贤内助，基本谈不上去参加社会政治管理工作。由于妇女们娴于智巧和富于情感，就该因势利导，养成她们的温柔之德和治家之能，妇女安于自然赋予她们的命运是切合天性发展的，妇女若想变成男子，那是违背自然安排的。

2.“贤妻良母”式女性教育的主要内容。

(1)培养女性自由平等的爱情观。首先，他认为，女性同男性一样，享有自由平等的追求爱的权利。《新爱洛伊丝》中的朱莉和她的表妹克莱尔都是敢爱敢恨的人，他们敢于向顽固的封建世俗挑战，勇于表达自己内心的情感，展现了新思想女性热情奔放的一面。特别是朱莉，虽然面对着家庭、社会舆论等重重阻力，但仍然大胆表达自己真实的内心，倔强坚持着对圣普乐的爱，这在当时的社会背景下确是难能可贵的。而这也正是卢梭自始至终倡导的女性自由权的一部分。他认为，爱情是一种纯洁美好的情感，情投意合、惺惺相惜，才能产生真正的爱情。把两人结合在一起的不应是情欲冲动的心中的盲目的欢乐，而是两个诚实的和理智的人的永恒不变的依恋之情，也只有这样的爱情才能够持续长久。因此两个人只要为人诚实，有美德，在某些方面情趣相投，地位和年龄虽有差别，但性格和脾气合得来，就可以结为夫妇。有了这些，结合之后就必然会产生温柔的眷恋之心。婚姻的幸福与否与财产和社会地位的差异毫无关系，而是由脾气和性情的差异决定的。

其次，在关于爱情的教育上，应采取顺其自然的方式，充分给予男女交往的空间和自由。让他们有互相表达爱慕的机会，在集会上大大方方地互相认识，让他们通过一种愉悦的、健康的并适合于青年人活泼的天性的活动，两厢款洽地相会，这样才能找到真正适合自己的另一半，而不是一味地采取约束的方法，把天真无邪的娱乐当做罪恶，加以惩罚。这样不仅不能起到良好的教育效果，反而很可能迫使他们做出有害身心的事情。

(2)贤妻良母式的女性家庭观教育。卢梭认为女性对男性的从属关系不是由于社会或经济原因,而是天之所赐,是一种不可改变的自然法则。夫妻二人应从不同的道路为共同的幸福而共同努力，这样划分他们的工作和职责，是他们婚姻结合的最有力的保证。因此,卢梭倡导依据自然法则互补、合作的两性关系。他认为“大自然赋予他们的倾向，和大自然给他们安排的工作一样，也是有差别的，他们的爱好和职责也是不同的”。具体表现如下。

其一，在家庭的角色分工方面，卢梭坚持传统的“男主外，女主内”的观点，男性负责与外界交往的公众领域，而女性则扮演的只应是“贞淑的妻子、头脑清醒的少妇和可爱的良母”，只能停留在私人空间，为家庭成员的喜怒哀乐所左右，主要担负孕育、哺乳、抚养小孩和照顾家庭的职责。

其二，在家庭关系中，卢梭强调女性天生是弱小的，必须依赖男性而生存，因此，女性应依附并服从于男性，男性在家庭中拥有绝对的权威，丈夫是第一位的，是高高在上的，妻子只是附庸。作为妻子有必要时时处处注意自己的言行对丈夫造成的影响，并反省过失。正如他所说，“一个贤德的妻子，不仅需要受到丈夫的敬重，而且还需要得到丈夫的心；如果他责备她的话，那她一定是有可责备之处；即使她是无罪的，但只要她受到猜忌，那她一定是有什么不对的地方，因为仪态端庄，也属于她应该做到的事情之一。”

(3)女性忠于家庭的美德教育。卢梭特别强调美德教育在女性教育中的重要性，在《新爱洛伊丝》中的朱莉婚前被圣普乐的爱情所征服，但婚后便虔诚地尊重婚姻的神圣，用美德战胜了爱情，成为忠贞贤良的妻子。这是卢梭一直主张的女性家庭道德观，他认为女性的道德教育主要是为端正女子自身行为，培养其内在良知。卢梭认为一个德行优良的妇女就等于是一个天使，美德是女性走向幸福的道路。女性首要的品质是温顺，如果做妻子的过于泼辣和顽强，其结果只会增加她自己的痛苦和丈夫的错误行为。除了温柔之外女性还应该要有节制、约束、羞耻心、贞洁等美德。

三 对当代女性教育研究的启示

几个世纪过去了，虽然卢梭在女性教育问题上的总倾向是保守的，他的男权视野下的女性思想也屡遭西方女性主义的抨击和诽难，但其中闪烁的自然主义教育思想的光芒，对我们当代女性教育研究仍然具有重要的启示作用。

1.从性别角度出发，探索真正适合女性的教育。 从性别视角研究男女两性的教育问题，是当代教育发展的方向。女性教育与男性教育之间，既有同一性，又有差异性。无论男性教育还是女性教育，都是提高自身素质，适应时代要求，推动社会进步必不可少的环节，但由于历史和现实的多重原因，女性教育相对于男性教育而言，还更多地承担着提高自身独立性、自主性和主体性的重任，提升女性受教育的水准成了改变女性“第二性”角色和地位，促进男女和谐发展的必要条件。卢梭的性别差异思想无疑给我们的女性教育研究提供了很好的理论支点，他提出按男女性别差异进行教育,这是符合教育规律的，正确的女性教育应该是尊重女性的生理特点,实施满足女子素质全面发展的教育。女性与男性具有共同的特性,即同样的人性和自然权利,但作为个体的人是存在差异的,因此，我们应依从女子的天性实施教育,依据女子本身所具有的天赋发展能力,而不是天真地一味地去抹平两性的自然差异,既要从宏观上给予女子与男子同等发展的机会和实现自我价值的途径，建立起基于两性和谐基础之上的教育制度,使女性获得真正的平等与公平。又要从微观的、具体实施的角度去关注女子教育及其发展,应打破学校教学中传统的性别刻板模式,消除性别歧视，营造良好的学习环境,采取适合于两性共同发展的教学模式和教学方法,通过师生之间、男女学生之间的平等互动达到良好的教育效果,真正实现男女教育公平,促进女性的全面发展。

2.重视女性的双重角色，确立科学的教育目的。从《新爱洛伊丝》中，我们看到卢梭心目中的完美女性是贤妻良母式的，她们温柔、善良、美丽和忠贞，卢梭的女子教育观否定了女子参与社会工作的必要,没有给女性提供完全独立的机会,这是今天的我们应予以否定的，在当代社会，我们主张“男女平等”，“女人半边天”，释放了女性的思维，使女性在社会中有了更高的定位，促进了女性的发展，但是我们也应看到有些女性走了极端，为了追求自己心中那种理想的男女平等观，甚至拒绝生育，逃避家庭责任，奉行享乐主义的人生观等。面对近年来中国日益增大的离婚率和家庭问题，在教育中,我们应注意到女性在担任社会日常工作的同时,仍肩负着妻子、母亲的传统的家庭角色,女性除了凭借出色的工作获得男性尊重以外,也应勇敢承担起贤妻良母的责任。因此,我们应倡导正确的性别角色观，充分认识女性的双重角色，从而树立女性正确的爱情观、婚姻观，重视女性的美德的培养，培养新时代的“贤妻良母”。这对于构建现代和谐家庭有着十分重要的意义。

1.卢梭：新爱洛伊丝[M].李平沤译.北京：译林出版社，1993年

2.卢梭：爱弥儿(下卷)[M].李平沤译，北京：商务印书馆,1978年

3.杜学元：外国女子教育史[M].成都：四川人民出版社,2003年

4.赖昀：卢梭女子教育观及其当代启示[J].湘潭师范学院学报(社会科学版)，2009(1)

5.石莉芳 赖筱琴：女子教育：平等还是依附[J].呼伦贝尔学报，2007(5)

6.谈永珍：论卢梭的女性观[J].绥化学院学报,2009(6)

Rousseau’sEducationalThoughtofGoodWifeandDevotedMotherRevealedintheNewHeloise

Zhao Li

New Heloise is seen as a well-known literal works reflecting the educational thought for woman . The paper states that Rousseau’s thought has gone beyond his predecessor in the woman’s love , their marriage life and education . Rousseau’s thought of good wife and devoted mother is of significance in the education for women .

New Heloise；Rousseau；educational thought for woman；inspiration

ClassNo.:I565.074DocumentMark:A

陈砚秋 蔡雪岚)

赵丽，在读硕士，西华师范大学四川省教育发展研究中心2008级，四川·南充。研究方向：教育学原理。邮政编码：637009

1672-6758(2010)01-0125-2

I565.074

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