《宝真斋法书赞》所见南宋书法交易方式

朱 寅

《宝真斋法书赞》所见南宋书法交易方式

朱 寅

《宝真斋法书赞》系南宋抗金名将岳飞之孙岳珂以其家藏前人墨迹所成之书，书中涉及官鬻、榷场、鄽鬻、当铺和卖家上门求售、中介撮合、托人代购等七种书法交易方式，对今人了解和研究南宋书法交易方式有重要参考价值。

岳珂；《宝真斋法书赞》；书法 ；交易方式

中国古代的书法收藏始于汉。历经南北朝、隋、唐至宋代，书法收藏逐渐达到兴盛。由此带动了书画成为一种商品进入宋代的交易市场。现存宋代记载书法交易的史料不多，《宝真斋法书赞》就是其中一部。

一 《宝真斋法书赞》述略

《宝真斋法书赞》的作者岳珂(1182—1242)，是南宋抗金名将岳飞之孙，字肃之，号亦斋、东几，晚年号倦翁，相州汤阴(今属河南)人。曾知嘉兴府，为户部侍郎、淮东总领兼制置使等。岳珂著作等身，流传至今尚有汇集岳飞遗墨和朝廷文件的《鄂国金佗稡编》及《续编》，评点其家藏墨帖文字的《宝真斋法书赞》，史料笔记《桯史》和《愧郯录》，诗集《玉楮诗稿》和《棠湖诗稿》；此外，还有已佚的《东陲笔略》、《西陲奏稿》、《小戴记集解》、《续东几诗余》和《谈史备忘捷览》等。

《宝真斋法书赞》系岳珂“以其家所藏前人墨迹，自晋唐迄于南宋，各系以跋，而为之赞”所成之书。此书原来面目已不可知，《千顷堂书目》著录为六十卷。按四库馆臣的说法：“独是编诸家皆未论及，……原本为《永乐大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其仅存者排比推求，大抵以类分编，”将辑佚所得编为二十八卷。前三卷为《历代帝王帖》，除第一篇《唐太宗枇杷子帖》外，皆是宋代皇帝之作；卷四至卷二七收《晋名人真迹》、《唐名人真迹》、《唐摹晋人帖》、《唐摹杂帖》和《宋名人真迹》；最后一卷是《鄂国传家帖》，收岳家三世六帖。

根据《宝真斋法书赞》的记载，岳珂所收藏的书法大体上有家藏旧帖、人情酬答、私人购买三个来源。家藏旧帖一部分是帝王赏赐，一部分是岳霖收藏，还有一部分是岳珂堂兄岳甫的收藏，岳珂得到这些书帖是属于继承方式。人情酬答的书帖有可能涉及交换，但正因为其中有人情因素，所以不能以常态交易来衡量。而私人购买的书贴则涉及到交易。

二 《宝真斋法书赞》所见南宋书法交易方式

岳珂私人购买书帖大概有七种方式，包括官鬻、榷场、鄽鬻、当铺和卖家上门求售、中介撮合、托人代购。正是这几种方式可见南宋书法交易的大致情况。

1.官鬻。官鬻，是经官府准许，定期交纳税款的店铺贸易，这些店铺出售的商品中也包括书画。岳珂收藏有相当一部分来自于官鬻。如《洪元眘行业赞集王右军书帖》乃“嘉定戊辰岁二月得之官鬻”；《米元章书简帖》之“次四十帖嘉定戊辰岁二月得之京师官鬻”；《裴行俭卫公贴》是“嘉定戊辰岁二月与怀素《千文》同得之官鬻”。

2.榷场。榷场是宋与辽、金、元各在边境所设的互市市场，场内贸易由官吏主持，除官营贸易外，商人须纳税、交牙钱，领得证明文件(关子、标子、官引等)方能交易。书法作为艺术品交易，亦常出现于榷场。如宋代曹士冕《法帖谱系》中说：“吾家收宣政间所拓前十卷，字画有锋芒，且无损缺。开禧以后，有榷场中来者，已磨去亮字矣。”可见在榷场确有法帖交易。岳珂书中没有明确提到从榷场购买书帖，但是却多次提到“遣谍自北归得此贴”的话，这些“谍”很可能以书画商人作为掩护身份从榷场进入金国境内刺探情报，顺便购买一些书贴，然后再返回南宋，如“真宗章圣皇帝御书御制朱表稿真迹一卷”是“宝庆改元之正月，臣在京口饷治，遣间至北京得之以归”。

3.鄽鬻。鄽，同“廛”，是官府所建供商人存贮货物的货栈。宋代除了官府认可的固定店铺从事买卖活动以外，还有许多草市、集市贸易，不象固定的店铺每天都按时开业，而是一种定期集市，是店铺贸易的补充形式。东京相国寺庙会是定期集市，《燕翼贻谋录》记：“东京相国寺乃瓦市也……中房两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”“相国寺每月五次开放，万姓交易……殿后资圣门前皆书籍、玩好、图画”，“大殿两廊皆国朝名公笔迹”，很可能是当时全国最大的书画集散地。岳珂在《桯史》中也提到相国寺的书画交易，“崇宁间，又迁于宜图，偶为人携入京，鬻于相国寺肆……”南宋时期越州开元寺庙会颇类东京相国寺庙会，“傍数十郡及海外商贾皆集，”商品品种极多，其中法书、名画“亦间出焉”。宝真斋所藏部分来自于鄽鬻，如《蔡忠惠书简帖》是“嘉定壬午岁十二月，次三帖得之京师鄽鬻及好事者”，《米元章鉴远前诗帖》乃“嘉定戊辰官鬻于鄽市”，《米公状观前诗帖》系“嘉定甲戌予在中都，得之鄽鬻者”，《米元章姑孰詩帖》乃“得之京师鄽鬻者。

4.当铺。宋代的高利贷者经营的当铺也是书画交易的一种场合。宋代以书画典当者大多是贵胄子弟，由于家道衰落，难以维持生计，以祖传珍宝作为资用；还有将名帖当作抵压品交与大户有钱人，以市价“当”出，如王羲之《来戏帖》乃“晋公故物也，欲以二十千见归。余即以其直取，君以与余来往议此帖书粘于后。质于其邻大姓贾氏，得二十千，盖意其可赎也”。僧侣有时也从事书画非法典当活动，并从中渔利，“今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶”。宋刘道成《圣朝名画评》记载更为详细，“王齐翰，建康人，世为右姓。齐翰自为童时，已能画地，成人有挺立之势……有步卒李贵者，径入佛庙，得齐翰所画十六罗汉，鬻于市，有富商刘元嗣以白金四百两请售。元嗣入都，复质于相国寺普满塔主清教处，及元嗣往赎，遂为所匿”，其中的“相国寺普满塔主清教”就是一个从事典当的和尚。岳珂所得有一部分来自于当铺，如“李西台启诗帖”，“故出无锡蒋氏，开禧丁夘四月赎得之，为钱五万云”，赎帖的地点可能就是当铺；另外，岳珂在镇江、嘉兴这些商业发达的城市为官时间很长，收购书帖很多，可能同当地从事书画典当的商人有来往。

5.卖主上门求售。岳珂可能在当时的书画交易市场有很大名声，有些书帖的主人就主动上门求售，如“仁宗皇帝资善堂御书浓风字真迹一卷”为“臣嘉定戊寅三月假守檇李，有钱氏孙澥持以求售，敬赎而取之”；《高宗皇帝除目手札御书》的获得很有戏剧性，“有为秦氏鬻书者来告曰，‘日者乳医媪入秦门，见故卷轴坠房庑间，扯裂过半，因携以出，漫从求售’遂以三镮得此”；《唐许浑乌丝栏诗真迹》是“嘉定癸未岁客有至中都携来者始见首卷。……收六年复得后一卷”。在《宝真斋法书赞》卷十七还有个特殊的例子，《李端叔命駕神仙二帖》后岳珂注，“淳熙己酉歳，珂侍先君趋召行在，所舟过采石，有遗孙某以谒入告不自振，先君一见恻然哀之，辍赍粮数斛、僎镪币赒焉。其孙喜曰，‘歳俭且死，今无以报，独遗帖两纸在，愿以归文府。’先君却不取，则又曰，‘留此亦将为他人有，不如持以敬售。’”李之仪是北宋名臣，他的子孙在南宋时已经无以为生，家境贫困，靠变卖祖先书帖来渡过难关，幸好碰到宽厚仁慈又爱好书法收藏的的岳霖，“捐数十千与之”。

6.中介撮合。中介是社会中一个专门群体，“是说合交易具有斡旋职能的中间商，宋代之前即已发现，宋代以后仍长期存在，是一特殊的商人阶层。”这些中介人即岳珂书中提到的“牙人”、“书驵”、“好事者”，他们最通晓市场行情，周旋于集市，藏书者和收藏者之间，对书画的价格有相当的了解，穿针引线，买进卖出，有时把买主召进家中进行交易，成就交易，自己收取手续费即牙钱。有些贵游子弟，由于各种原因要出卖先辈留下的收藏，雇使中间人到具有收藏能力的人家前去出售，以此来维持生计。《唐摹王右军留女帖真迹一卷》是岳珂在“建康初访帖于故室。桧之孙有某者不肖，游娼肆荡无一簪，几不能自存，初以此求售于所托”。《山谷先生一笑帖》后注曰“得此帖于书驵仲宜家”。《高宗皇帝御批郑中熊奏札帖》是“建康有市卖卒顾某者故为秦氏门隶，目不别书个，臣卧疾市药，辄以废纸裹药材至，即此札也”。《高宗皇帝御批临王操之旧京帖》后注“绍定改元正月，客有知臣好帖者，得此札于中都贵珰家以遗臣，问知故当盖给事北宫者”。

7.托人代购。在岳珂的书中多次提到遗谍至北得某贴的说法，这是托人代购的一种特殊情况。岳珂从嘉定十四年(1221)起在京口(今镇江)为官十二年，可能同时还负有派遣间谍侦查金国情报的特殊任务；所派间谍可能大多都是以书画商人的身份从榷场进入金国，所以他们在侦查情报的同时，顺便也代岳珂购买一些珍贵的书法精品，如“太宗皇帝南牙谢熊白状并封一卷”为“嘉定甲申岁六月臣遣人往北得之中原”，“仁宗皇帝净字御汉体书”乃“臣嘉定甲申九月遗谍自北归得此于真定”，“神宗皇帝御汉体书龙字真迹一卷”是“臣嘉定甲申十月遗谍至汴持归以为信”，“徽宗皇帝御书秋赋真迹一卷”为“嘉定癸未岁九月初遣谍者得此迹于燕”。

另外私人购买不仅局限于钱物的交易，也存在以物易物的现象，以手中的收藏与他人交换，以成其收藏的目的。作者手中的《唐人摹王右军得示帖》是“以易元吉獐猿二徐熙折枝一从太府丞纶并安问帖易得之”，而《唐人摹王方庆万岁通天进帖》是岳霖“在郎省以一端石四画轴易之韩庄敏家”，《杜正献与欧公书简帖》是“以他画易真秘籍”所得，《薛道祖秘阁观书诗帖》“以二英石易得之”。可见私人交易的随意性很大，不完全按照市场价值规律运行，是市场交易的补充形式。

1.(清)永瑢：四库全书简明目録[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1987年

2.(清)黄虞稷：千顷堂书目[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1987年

3.(宋)李焘：续资治通鉴长编[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1987年

4.(宋)孟元老：东京梦华录[M].济南：山东友谊出版社，2001年

5.(宋)岳珂：宝真斋法书赞[M].北京：中华书局，1985年

6.(宋)曹士冕：法帖谱系[M].北京：中华书局，1985年

7.(宋)王栐：燕翼贻谋录[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1987年

8.(宋)岳珂：桯史[M]北京：中华书局，1981年

9.(宋)施宿：嘉泰会稽志[M].影印本.上海：上海古籍出版社，1987年

10.(宋)米芾：书史[M].北京：中华书局，1985年

11.(宋)陆游：老学庵笔记[M].北京：中华书局，1985年

12.姜锡东：宋代商业信用研究[M].石家庄：河北教育出版，1996年

TradingMeansofCalligraphyinSouthernSongDynastyBroughtforthfrom“TheGlorificationofBaozhenZhai'sCalligraphy”

Zhu Yin

The Glorification of Baozhen Zhai's Calligraphy, compiled by Yue Ke, grandson of Yue Fei in Southern Song Dynasty in China . From the writing works collected by his ancestors, he listed seven trading means of calligraphy works , such as government trading, tax-collecting market, market trading, pawnshop, seller’s visiting for sale, agency reconciling, and bailer purchasing . Those are of important referential value to the present study of the trading means of calligraphy in Southern Song Dynasty.

Yue Ke；“The Glorification of Baozhen Zhai's Calligraphy”；calligraphy；trading means

ClassNo.:G124DocumentMark:A

赵洁婷 宋瑞斌)

朱寅，在读博士，安徽大学历史系2007级；讲师，合肥解放军炮兵学院人文教研室，安徽·合肥。邮政编码：230031

1672-6758(2010)01-0075-2

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