瑜伽健身文化价值探析

2010-04-05高秋平戴国清

大庆师范学院学报 2010年6期

高秋平，戴国清

(大庆师范学院体育学院，黑龙江大庆 163712)

1 瑜伽健身定义的界定

在古印度，瑜伽是追求最高智慧的不二法门，它的权威性不容置疑。古印度人认为：瑜伽就是最高的追求真理的方法，只有通过瑜伽才能达到，而不是什么思考、崇拜、做善事来破除幻想,瑜伽之所以得到古印度人的信任，是因为瑜伽乃是一门技术，不是宗教和空想，是可以通过实践反复验证的，其基础建筑在古印度哲学之上。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的体魄。经过数千年的洗礼，瑜伽已经成为印度文化中的一个重要组成部分。

瑜伽源于梵语音译，是自我和原始动因的结合或一致。从字意来看，对瑜伽的解释似乎还不够通俗易懂，那么，我们可以从哲学意义和健身意义两个方面来解释。

瑜伽是印度六大哲学体系之一，从广义讲瑜伽是哲学，是教导人们借助于身体、意识、灵性的锻炼来认识自己走向健康、正义和永恒喜悦之路，使感官从物质客观宇宙转移到灵性的内在专注，是灵魂或精神的永恒生活；从狭义上讲，瑜伽是一种精神和肉体的结合运动。印度古圣贤帕斯坦珈利所著的《瑜伽经》中准确定义瑜伽是：“对心作用的控制”。

从健身意义上讲，瑜伽是科学，是一门亲证学问。它使躯体、心灵和灵魂得到和谐的发展，是人们在体质、精神、道德和心灵方面的修行锻炼的保健方法，任何人都可以去尝试通过瑜伽在身体素质、道德完善和精神方面得到良好的锻炼。瑜伽强调和谐、博爱，强调生命，强调人从一切不健康的精神状态中解放出来[1]。一直以来瑜伽的定义都沿袭古代先人对瑜伽的解释，但是晦涩抽象的定义对许多现代人来讲有些难以理解。因此，笔者根据前人的诸多概念将瑜伽健身定义通俗的归纳为：是人们通过体式和意识对身心进行有效控制，来达到人与自然平衡的运动。

2 瑜伽历史的演变历程及文化迁移

瑜伽的起源可以追溯到古印度河文明时期，但是，有文字记载的瑜伽文献是印度梵文典籍《薄伽梵歌》，它是第一部详细记载瑜伽的书籍。通过历代瑜伽大师的传授和发扬光大，使世界人民都受益于这古老的健身之术，瑜伽是世界人民的财富。瑜伽的出现和发展，一直与印度的生活方式和哲学密切相连。瑜伽不是宗教，它与任何宗教信义或伦理保持分离状态，但是又对其起到规范作用。瑜伽整个历史的演变进程分五个阶段：原始瑜伽、前古典瑜伽、古典瑜伽、后古典瑜伽和近现代瑜伽。

2.1 古代瑜伽的文化迁移——从外围到核心

原始瑜伽阶段的主要表现为苦行，是人类身体活动的技术形式，属于技术文化层面。此时的瑜伽追求的是神通力，并且掺杂于巫术和神话之中，体现了人对世界的一种非理性的认识，反应了人类渴望摆脱自然规律束缚的心理[2]。

前古典瑜伽阶段，仍然延续了原始瑜伽阶段的人对世界的认识，只是在后来发展过程中达到解脱的实践方式后，逐渐由感性认识发展到理性思维。从文化层面上看，仍然属于技术层面的文化，此时的瑜伽只处于印度文化的外围。

《薄伽梵歌》的出现，使瑜伽的理论体系发生了质的飞跃，逐渐完成了由瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一，从而使瑜伽这一发源于印度原住民，与当时主流婆罗门教相对立的民间信仰的灵修实践由异端逐渐成为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者结合。至此，瑜伽开始逐步成为印度文化中的重要部分，加入到印度主流文化的行列之中，这是瑜伽文化发展过程中一次重要进步。它在继承原始瑜伽的灵修技术基础之上，与古印度的哲学观和宗教信仰糅合在一起，成为印度重要的哲学体系之一。此时，瑜伽的文化内涵已经大大丰富，不仅是一种身体操作行为，还包含了哲学观、知识及行为规范在内的系统化、多层次内容的理论体系。由于古印度的文化核心是宗教，瑜伽通过与其核心世界观、价值观的结合，迈进了古代印度核心文化的队伍中[3]。

古典瑜伽阶段，瑜伽在钵颠诸利的整理下成为完整体系，形成了固定的瑜伽八支，其中包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面的内容。瑜伽八支中的禁制和劝制属于制度文化，是修习者必须遵守的行为规范。在精神文化方面，由于《瑜伽经》对深邃思想的系统整理，使瑜伽为印度正派哲学所承认，所以，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文化的核心地位。

后古典瑜伽阶段，一方面，随着人们认识水平的不断提高，瑜伽的作用和价值得到进一步发展，人们重拾对身体的信念，将身体视为殿堂，身体修为成为瑜伽发展的重点之一。内容也移至健康、长寿与健身之上，瑜伽体式受到重视，瑜伽在技术操作层面内容更加丰富。

另一方面，由于人们在精神文化层面有不同的哲学观和宗教信仰，瑜伽出现了派别林立的局面。但是，各个派别的共同之处是摈弃了钵颠诸利《瑜伽经》中的二元论哲学思想，重新继承了前古典瑜伽曾奉行的不二论超验哲学思想，从而顺应了印度哲学的主流，扩大了瑜伽对社会的影响，把最初技术层面的瑜伽行法与古印度的宗教信仰和哲学观相结合，实现了瑜伽从外围到核心的过渡。古代瑜伽的这种价值选择，是使其能够成为印度主流文化的关键[4]。

2.2 近现代瑜伽的文化迁移——从民族到世界

文化的传播在于推广方式，之所以瑜伽能够从民族文化发展成为世界性的文化，关键在于瑜伽文化在和世界的多元文化冲突与融合中所做出的新的价值选择。因为它更贴近现代人的生活，与现代人所需要的运动方式同步。它与人们的健康观、审美观想吻合，能够满足现代人强身、健体、塑型和缓解心理压力的需求，具有实用价值。

当今社会，人类的生活方式发生了很大的变化，在物质财富日益丰富的同时，身体活动少、心理压力大等因素导致人们的健康状况日益恶化。为了改变现状，人们的观念从单纯追求物质享受，向重视生活质量的全面提高转变。对健康和美的需求成为人们生活的主流，这些需求使瑜伽能够找到更多的受众，从而为瑜伽在近现代的发展提供了广泛的空间。而瑜伽对身心健康价值的作用得到了科学检验，属于知识领域是精神文化，具有文化共性，这就使瑜伽突破了不同民族难以逾越的意识壁垒，实现了在世界范围内的广泛传播[5]。

2.3 当代瑜伽的文化迁移——从历史到未来

每一种文化的有效性首先建立在这种文化内部的价值理念、生活习惯、思维方式的独特性基础上。由于瑜伽健身文化和西方健身文化体系的互补性，使之迅速的与之融合、发展，开启了世界健身文化的新平台。在现代化飞速发展的过程中，具有顽强生命力、高度凝聚力和极大同化力的瑜伽文化，正不断地反思、整合、衍生和嬗变出使人耳目一新又不失民族特色的独具魅力的健身文化，且正大步的从历史走向未来[6]。

3 瑜伽健身文化的价值取向

价值是事物对象对人们及其需求、愿望和现实的作用的影响。文化是人类创造出来为自己服务的，因此，文化就有了一个价值问题。所谓文化价值，就是文化对人类的有用性，是文化对人类社会进步的作用[7]。价值取向是影响文化价值实现的至关重要的因素，它从根本上决定文化对人类的需要能否实现和满足的程度。瑜伽健身文化的价值选择是建立在科学认知的基础之上，满足了现代人追求轻松、愉悦的身体价值观念。它的价值取向在物质和精神两个方面，和现代人们的需求相契合，所以，得以在世界范围传播和推广。其本质是表达自由意志、尊重个体主体性与追求身体解放等现代性文化精神[8]。

3.1 以人为本

伴随着瑜伽健身的实践而发展和丰富的瑜伽健身文化，无处不体现着以人为本的价值取向，无处不围绕着有利于人的生命活动而开展。首先，身体力行是瑜伽健身文化的出发点。瑜伽健身文化是身体力行，而不是一定要超越人体才能获得或掌握的技术。它的意念、冥想和呼吸是不需要借助于任何外力来实现的；其次，身心健康全面发展是瑜伽健身文化恪守的准则，身心俱健体现在整个瑜伽健身文化之中，是瑜伽健身文化的魅力所在。身心俱健更体现了瑜伽对健康的全面诠释，与当今时代提倡的身心健康观念相吻合。瑜伽健身文化不仅是瑜伽健身的理论符号，更是指导人们走向健康的人体文化，它充分体现了人的主体性和以人为本的价值取向。

3.2注重整体

瑜伽健身文化培筑的注重整体的价值取向，巩固并细化了以人为本的价值取向。在瑜伽健身文化中，把人看作是密切相关的各部分组成的一个多层次整体。虽然有些瑜伽练习侧重于健身，而另一些瑜伽侧重于心灵或精神，但是，还是不能把瑜伽健身练习截然划分为“健身”类或“精神”类。瑜伽体式练习不仅仅是身体运动，同时它还要求用心察知，使意念完全专注于身体，好让我们能以整体去感受、觉知身体想告诉我们什么，让经常处于分离的身体和心意连接，因为人类有机体不能保证人格的整体性；而瑜伽的入静冥想练习，是个体意识与宇宙本体的合一，从而使人与自然成为协调统一的整体，既梵我合一。这些侧重于精神方面的瑜伽练习，其结果是不仅得到了内在的精神幸福，而且也增进了身体健康，达到了身心双修的整体健身目的。

3.3改革创新

改革创新是古老瑜伽走向世界的又一重要手段。随着全球一体化步伐的加快，现代瑜伽打破了封闭保守的状态，以积极的姿态寻求与世界的对话。已经从单纯的少数人的修身养性发展成为具有内容丰富、动作美观、服饰专业、迎合现代人心理的有实用价值的大众健身文化。放眼当今瑜伽市场，铺天盖地的瑜伽书籍、种类繁多的瑜伽产品以及大大小小的瑜伽会所，显示了改革创新给瑜伽带来的强大的生命力。

3.4多元务实

体育价值观的多元化与其赖以生存的社会是密不可分的，是其所处的时代和社会发展的必然反映。对于当代瑜伽健身文化的存在和发展来说，如果不能形成多元化，就不能在众多的体育文化之中脱颖而出占有一席之地，更谈不上促进瑜伽健身文化的总体发展。因此，瑜伽在不同国家和地区与其多元的文化相交融后以不同姿态和务实的精神，形成多领域、多层次、多结构的健身文化形式，满足了不同人群的体育价值观的需求。