张士诚政权和东南士人

　　[摘要]元至正十三年(1353年)，泰州亭民张士诚率众起事，并迅速占领了淮东、浙西地区，建立了政权，成为实力雄厚的一方割据势力。他对其治下的东南士人采取了开明、宽容的政策，不仅使身处动乱中的士人得到了保护，还推动了东南地区文化的持续发展，进而对明朝中后期东南地区文化的复兴产生了巨大的影响。
　　[关键词]元末；张士诚政权；东南士人
　　[中图分类号]K248
　　[文献标识码]A
　　[文章编号]1005-6432(2009)48-0076-02 　
　　14世纪中叶的元朝末年，元政府统治腐朽不堪，导致各地群雄四起，政治形势波谲云诡。其中泰州白驹场亭民张士诚自至正十三年(1353年)起兵，短短几年内便迅速占领了淮东、浙西地区，建立了政权，成为实力雄厚的一方割据势力。从文化史的角度来说，张士诚政权是衔接元明两个时期的重要纽带。他治下稳定的社会、繁荣的经济保护了大批士人，这也便保护了长期积累的传统文化。但是入明之后，朱元璋阴鸷的性格和他对张士诚的仇恨使得他大开杀戒，在元末动荡中幸存下来的士人最终被一网打尽，而由他们承载的传统文化也遭到了前所未有的摧残。不得不说，对中国传统文化而言，张氏政权实在是大幸和大不幸的凝结。本文将从张士诚对待士人的政策、张士诚与士人的关系人手，以探求张士诚政权统治时期东南地区士人的生存状况。
　　
　　1 张士诚对待士人的政策
　　
　　尽管张士诚在起事之前以操舟运船为业，读书不多，但他深知“风化之本系人伦，贤才之兴关学校”的道理，并且认为元末动荡混乱的形势“良由父子、夫妇、兄弟之道失序，故君臣之义不明。廉耻道丧，王纲解纽，实在于斯”。为了兴教化、明人伦，巩固刚刚建立的政权，扩大统治的基础，张士诚在至正十六年(1356年)攻取平江、政权相对稳定之后便大力发展教育，努力营造较为宽松的政治氛围，招揽了大批士人参与政权。与同时期的其他政权相比，显露出其开明、宽容的一面。
　　
　　1.1　尊重士人，看重士人，招揽大批士人入幕
　　史书曾记载张士诚“持重寡言，欲以好士要誉，士有至者，不问贤不肖，辄重馈遗，舆马居室，无不充足。”这固然说明张士诚在用人方面原则性不强，但也从另一方面说明了他对待士人的开明与宽容，所以才使得“东南文士多往依之”。张士诚对这些参与到自己政权中的士人往往委以重任。比如周伯琦被任命为江浙行省参知政事；陈基先是参太尉军事，后累升至学士；饶介被拜为淮南行省参政，等等。
　　
　　1.2　重视教育，扩大士人的数量
　　教育是培养人才的基础，所以重视教育成为重视士人的一个重要表现。根据史料记载，对教育的重视贯穿了张士诚政权的始终。至正十四年(1354年)四月新政权建立伊始，张士诚便下令州县兴学校；降元后，他曾协助元政府在江浙行省开科取士；至正二十三年(1363年)，张士诚自称吴王，继续下令开科取士。
　　
　　1.3　营造较为宽松的话语空间和政治氛围
　　相对于其他政权而言，张士诚是以比较开明的姿态对待士人的，为他们营造了较为宽松的话语空间和政治氛围。由于他在一定程度上容许有不同政见的士人存在，对言论也没有严格的限制，使得在其统治范围内文化呈现出多元化的发展。
　　
　　2　东南士人与张士诚政权的关系
　　
　　2.1参与到张士诚政权的士人
　　张士诚入主平江后，由于摆出求贤若渴的姿态，所以“东南文士多往依之”，“智者献其谋，勇者效其力，学者售其能，唯恐其或后”。比较有名的士人如周伯琦、陈基、饶介、谢节、马玉麟、陈汝言、陈秀民c3393c26e8157f301283c7e606ac164d2f2d873f15f10a0a0b86bc7fa14a89c6、蔡宗礼、叶懋、夏思忠、唐志大、唐元、吕恂、郑元韦占、苏大年、杨基、王蒙、郭翼等都曾参加过张士诚政权。但是由于张士诚自身的用人原则以及士人投靠其政权的方式、目的等的不同，使得士人们对待政权的态度也大为不同。
　　2.1.1积极效力于政权的士人
　　在这类士人中，陈基应该是当之无愧的典型人物。陈基，临海人，字敬初，号夷白道人、韦羌山人、赤城山樵。张士诚起事之后，他先是进入张士德幕中，又通过张士德举荐给张士诚，并且颇得张士诚的赏识与信任，升迁之路非常顺利，先后出任都事、江浙行省员外郎、郎中、参太尉府军事、内史、学士院学士。在张士诚政权中，陈基的确是一位不可多得的人才，更尤为可贵的是他立场非常坚定。在他流传下来的作品中我们可以非常清晰地看出他对张氏政权的维护以及对朱元璋的敌视。如对他有知遇之恩的张士德被俘死后，他曾作《舟山望虞山有感》：“一望虞山一怅然，楚公曾此将楼船。间关百战损躯地，慷慨孤忠骂寇年。填海欲衔精卫石，驱狼愿假祖龙鞭。至今父老尤垂泪，花落春城泣杜鹃。”另外，他一系列描写从军生活的诗歌都以“王师”、“官军”指代张士诚的军队，而将朱元璋的军队称为“妖寇”，立场非常鲜明。在张士诚政权中，陈基所发挥的不仅仅是一个文人的作用，他还经常从军出征。至正二十二年(1362年)春，他从军出征越地；同年秋又出征淮南，历时一年多。在他一系列的从军诗中我们可以体会到他所经历的“十井无一甘，忧心渴生尘”(《九日从陈医师寓得甘井命童子汲之》)的艰苦生活。但即便这样，他仍然不忘对张士诚政权进行正面的宣传：“官军渡淮海，父老迓旌旗”(《务子角》)、“将军爱民如爱子，将军令严鸡犬宁”(《新城行》)，表现出在张士诚统治下和谐的军民关系。除此之外，陈基对文化的保护也是不遗余力，曾经对岳飞庙进行修葺，还整理修补了西湖书院的经史书版，这些在他的《精忠庙碑》和《西湖书院书目序》中都有记载。
　　除陈基之外，这样的士人还有很多，如谢节、马玉麟等，都被张士诚委以重任，并且充分发挥了自身的才能，为政权做出了积极的贡献。
　　2.1.2参与到政权但未发挥实际作用的士人
　　这类士人中，比较典型的是周伯琦。周伯琦，江西饶州人，字伯温，号玉雪坡真逸。他幼年随父亲游学于京师，先是以父“荫受将仕郎，南海县主簿，三转为翰林修撰”，至正年间又先后任宣文阁授经郎、翰林待制、兵部侍郎。至正十七年(1357年)，江浙左丞相达识帖睦尔承制，令其至平江诏谕张士诚。张士诚降元后，拜其为资政大夫、江浙行省左丞，“为造弟宅于乘鱼桥北，厚其廪给，日与诸文士以文墨留连，因亦忘归”，停留平江十余年。由于他是以元朝官员的身份出仕张士诚政权，而张士诚对这些人的信任是有限的，虽给予高官却没有太大实权，等于是将其变相软禁于身边，所以他在张士诚政权中并没有发挥太大的政治作用。但是在物质方面张士诚对他是十分慷慨的，言论也有很大的自由，这就使得他可以专注于与文人的交游和自己的创作。尽管周伯琦流传下来的作品绝大部分创作于入吴之前，但是从其他文人文集中我们可以看到不少同他的唱和之作是创作于入吴之后的，可惜流传下来的不多。另外，他的一些碑记、书法等作品也是创作于入吴后，如《启圣庙新建宗鲁书塾记》、《周伯温书危太朴撰倪夫人墓铭》、《藏经铭并序》、《贞寿堂记》、《理公岩记》、《建大成殿轩记》、《晋顾元公祠堂碑》等。周伯琦在书法方面有着极强的造诣，尤其擅长篆书，“元之士大夫以篆书名者皆推伯琦”。身处元末动乱之时，张士诚治下相对富庶和稳定的生活环境对他的创作无疑是有很大帮助的。
　　
　　2.2没有出仕张士诚政权的士人
　　这类士人的构成比较复杂，但是我们可以将他们简单地概括为两类：对张士诚政权抱有敌视心理；遁世晦迹。
　　在张士诚治下却对其抱有敌视心理的士人并不在少数。在传统观念的影响下，很多士人有着强烈的忠君意识，加之战乱导致一部分原本家境优越的士人家道中落。甚至是家破人亡，所以对张士诚这样的由起义军建立的政权非常反感。在这类士人中，比较典型的就是顾瑛。为了躲避张士诚的征召，他不惜出家为僧，其子顾元臣在张士诚攻下平江后也依然为元廷效力。至正十七年(1357年)闰九月，顾元臣以功升水军都府副万户归家探亲，顾瑛喜出望外，作诗道：“海上风观似马狂，归来仍喜佩银章。三年报国存忠直，一旦见亲全义方。祖逖誓江期复晋，董徽仗节乐还乡。圣恩已见金鸡放，醉饮宁辞累十觞。”忠元反张的立场表露无疑。
　　面对张士诚的割据，还有相当一部分东南士人选择了遁世晦迹。比较著名的有王逢、戴良、王冕、张昱、倪瓒、陈汝秩、陆居仁、周之翰、吴哲、高启、王彝、王行、谢应芳、陶宗仪、郯韶、叶以清等。其中很多士人曾多次受到张士诚的征召，但是拒不出仕。如王逢坚卧不就、叶以清屡辞聘辟、王鉴坚决不仕……对于这样屡辞聘辟的士人，张士诚并没有采取强硬措施，相对于朱元璋所创造的“寰中士大夫不为君用”罪，在张士诚治下隐逸的士人虽然有一部分生活贫困，但至少性命是无忧的。在这批遁世晦迹的士人中还有一部分与张士诚保持着不即不离的关系，即尽管没有出仕，但对张士诚有过一些建言。比如谢应芳就曾写过《上张太尉启》，建议张士诚“苟欲展心上之经纶，必先察有司之利病。勿求近效，宜作远图。开荒田则为富国之原，设屯/9Hx/Kk5OxydV1bXFH9v2w==田则为守边之计。除民瘼则免诛求之苦，积军储则无匮乏之忧。广盐榷之法则远近流通，恤军士之家则存亡感激。凡兹六事，尽在一时。”文章句句切中时弊，反映出谢应芳对张士诚政权有着比较透彻的了解，并希望政权能够得到更好的发展。除他之外，杨维桢也曾献五论及复书给张士诚，但遗憾的是由于张士诚自身性格的局限，使这些中肯的建言并没有得以采纳。
　　综上所述，张士诚对待知识分子是相当开明和宽容的，给予士人的物质待遇也是十分优厚的。持有不同立场和政见的士人在他的治下都能够生存下去，并且能够在不同程度上体现自身的价值。在这个基础上，东南地区的文化得以持续发展，并结出累累硕果。如杨维桢等一大批优秀的文人对后世文化的发展方向产生了深远的影响，周伯琦、倪瓒等在书画方面对后世的影响也不容小觑。东南地区的士人和文化在遭受朱元璋的残酷压制之前，最后一次焕发出了耀眼的光芒，并且这光芒最终穿越朱元璋统治时期的黑暗，照亮了明朝中后期东南文化再次复兴的道路。而这一切都与张士诚的开明政策是分不开的。
　　[作者简介]夏潇婷(1982—)，女，山东临清人，暨南大学文学院历史系07级中国古代史专业宋元明清文化史方向硕士研究