孝道变迁的调查蓝本

穆光宗

中国人孝的观念，远在西周时就有文字可考。而《诗经》中更是有“哀哀父母，生我劬劳”的诗句。待到孔孟时代，中国孝道便上升到一个前所未有的高度。

但与之相对的是，时至今日，种种关于“弃老”的传说仍旧在我国民间流传，并且广布全国各地，各少数民族——至少涉及15个省份，18个少数民族，其流传地域囊括了中华文明的所有核心区和边缘区。

如果说古时候养老道德还没有普遍建立之时的弃老是因为贫而不养，缺乏食物，那么现在孝行减少则是富而不养，缺乏爱心。20世纪90年代以来的孝道变迁在一定程度上佐证了子女对老人的爱心在减少。

老人评价子女不孝比例惊人

中国老龄科研中心在联合国人口基金的资助下，于1992年初开始分别在北京，天津，上海，浙江，江苏，黑龙江，山西，陕西，四川，广西，贵州，湖北12个省，自治区，直辖市进行了“中国老年人供养体系调查”，样本量达20083人。在被调查的老年人中，城市高龄老人比中低龄老人对子女的孝敬程度评价低。明确回答子女不孝敬的比例城市为2.73％，农村为3.7％。回答“说不清”的比例无论城多，无论男女，均占11％左右。

2000年，中国老龄科技中心开展了“中国城乡老年人口一次性抽样调查”，结果发现：城乡子女的孝行有所不同，城市子女对老人的孝行并不像农村子女那样表现在经济赡养上，而更多地表现为精神慰藉，体现了现今社会老人与子女之间的孝与养是可能分离的，孝并不一定需要通过养得到证明，子女的孝道需要从多方面进行评价。在这次调查中，北京市共获得有效样本1708份，84.7％的城市老人评价子女是孝顺的，而农村的比例为80.1％。也就是说，老人评价子女不孝顺的比例城市接近15％，农村接近20％。这实在惊人。

2004年，香港城市大学应用科学系对北京，南京、上海、广州、厦门、西安，香港进行了一次孝心调查，在上述7个城市抽取60岁以上老人，30～59岁中年人、15～29岁青年人三类样本，进行有关孝道的研究。其中，“期望政府支援长者”认同度最高，达95％；其次是“对社会人士照顾父母的认同”和“对长者在居住环境上要沟通”，占87％；排名第三的是“照顾父母”。

农村孝道堪忧

2005年10～12月，黑龙江省人大代表翟玉和率调研组自费普查全国农村孝道现状。调查组拟定了老有所养现状调查问卷，涉及10大项55小项，通过对32个省市10401人的调查，统计结果显示：孝18％，一般52％。不孝30％。被调查者人均收入650元，自养者78％，儿女供养者22％。调查组总结“吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最小的是老人。空巢老人大多没精神，眼神茫然空洞，脑筋迟钝，面无表情。家里清风冷灶，有电不使，有电视不开，不烧煤……”这些得不到物质赡养的老人，更难得到精神赡养。

最令人感叹的调查是三位大学生在山东曲阜开展的“中华孝道调查”。2009年2月20日，在翟玉和的资助下，黑龙江鸡西大学三位学生以“中华孝道调查”之名开始了山东曲阜之行。他们历时两个月深入43个村庄探访2000多个家庭，调查1186位老人。受调查的老人中，与儿女分居者占72.2％、三餐不饱者占5.6％，衣着破旧者占85％、生活必需品不全者占90％，丧失劳动能力者占89％。另外接受调查的300多个子女中，56％的人认为孝与不孝与经济有关，13％认为无关，31％认为父母无冻馁之虞就算孝。

孝行减少的主要原因

概括来看，“孝子女”减少的现象不是偶然的，一方面是主观上孝心减少，另一方面是客观上孝行难举。

首当其冲的是孝心的泯灭。翟玉和等人的调研报告指出，不孝归罪于“文革”中的“亲不亲，阶级分”及对孔子“愚孝”的批判。政治上，孝道这一德行被扼杀后，人性中被德行抑制的兽性抬头。市场经济又让带着政治烙印的一代转向拜金——“世上只有钱最亲”。由此，孝道在部分中青年人群中渐行渐远直至消失。

二是我国急剧的社会变迁导致家庭结构核心化，家庭规模小型化，家庭赡养功能弱化。家庭户平均规模的缩小和完全核心家庭(由父母与未婚子女组成)的增多导致纯老年户不断增加。

三是代际居住分离，崇尚私密，追求独立成为潮流。根据2007年全国老龄办发布的《中国城乡老年人口状况追踪调查》，2006年，我国城市地区的纯老户(空巢户)为49.7％，与其他家庭成员一起居住的占50.3％，农村地区的纯老户(空巢户)38.3％，与其他家庭成员一起居住的占61.7％。其中，城市中老年人表示愿意与子女住在一起的为37.1％，愿意入住养老机构的为16.1％；农村中的这两项比例分别为54.5％和15.2％。

四是广阔的人口流动拉大了人际间的地理距离和心理距离，导致赡养脱离，亲情淡漠，心理趋于理性。

五是很多子女陷入了“角色困境”，一方面要做孝顺子女，另一方面要做成功人士，在时间和精力上难以平衡和取舍，这在人口高龄化驱使下的长寿时代是格外严峻的挑战。

(摘自2009年第9期《中国国家地理》)