围绕达赖转世的各方争夺战

直云边吉

达赖的权力,来自于西藏古老的政教合一体制。他之所以成为“领袖”,不是选举,不是世袭,而是被列为世界奇迹的——活佛转世制度。

乾隆大帝的智慧

西藏自七世纪开始,便有佛教传入。历经几百年演变,形成了众多政教合一的教派割据势力。封建割据,各霸一方,战争频繁,生灵涂炭。人们找不到传承自己领袖的好办法。

13世纪,藏传佛教的噶玛噶举派,开始推行活佛转世制度,这一制度,很快便为其他教派所采用。随着世代推进,两大活佛系统的转世制度,逐渐成为西藏最有影响、最有势力的教派——这就是达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统。

在西藏政教合一的制度之下,大活佛们不仅享有政教特权,也享有经济特权。达赖、班禅作为藏传佛教之至尊,更成为西藏上层政治、宗教、经济权势的集中代表。于是,藏区的贵族以及平民,无不希望大活佛在自家转世。

众所周知,达赖与班禅两大活佛转世灵童的认定,须经多道手续:圣湖观景、秘密寻访、幼童抓物(幼童抓取活佛生前用物)、高僧认定……可是,如果高僧寻访、推举出若干灵童后,最后只凭一人一口,代表神意指定灵童,必然导致行贿受贿、擅指灵童等不端行为。

也因此,很多年前,达赖、班禅等大活佛,总是出自某些大家族的家庭——这在西藏历史上,曾是屡见不鲜的“怪事”。后来,乾隆皇帝完成了活佛转世制度的改革使命。

改革的起因是这样的:18世纪,廓尔喀(今尼泊尔)王朝入侵西藏,因西藏地方政务废弛,藏军不堪一击,达赖喇嘛无奈,只得求清廷中央援兵。

1791年冬,乾隆派小儿子福康安为大将军,出兵西藏。福康安大胜后向八世达赖进言:“此次官兵远来剿贼,全为保护藏区僧俗,今贼匪输诚服罪,固可永无反复,惟藏中事务,毫无制度,达赖喇嘛惟知坐静安禅,不能深知外事,噶伦(官员)等平时任意舞弊,遇事不能抵御,必当更定一切章程,俾知遵守……今蒙大皇帝训谕周详,逐加指示,交本大将军等详细筹议,以期经久无弊,藏番永资乐利”。

此后,福康安会同达赖方面的呼图克图、噶伦,班禅方面的札萨喇嘛等人,共同议定了二十九条——即《钦定章程》。而该章程的第一条,就是关于“金瓶掣签”的规定,其核心内容翻译过来就是:

大皇帝为求喇嘛黄教得以兴隆,特赐一金瓶,今后遇寻认灵童时,需邀集四大护法,将三名灵童名字及出生年月,用满汉藏三种文字写于签牌上,放进瓶内,选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由朝廷驻藏大臣见证,在大昭寺释迦佛像前,掣签(抽签)认定。

假若找到的灵童仅只一名,亦须将一个有灵童名字的签牌,和一个没有名字的签牌,共同放进金瓶之内。掣签之后,假若抽出的是没有名字的签牌,就不能认定已寻得的转世灵童,而要另外寻找。

神秘神奇的圣湖

西藏自治区加查县的拉姆措湖,海拔四五千米,湖边气候异常,时而大雨滂沱,时而阳光普照。加上道路艰险,给寻找灵童的工作带来巨大困难。而观潮的高僧,一要向湖神奉献金瓶,二要沐浴更衣,三要顶礼膜拜,乞求湖神显现景观。美丽湖神显灵后,湖面上会出现各种景象:雪山、草原、湖泊、村庄、羊群、藏式房屋,以及这些景观的大致方向——而这,就是达赖或班禅即将转世的地方。

1933年10月30日,58岁的十三世达赖喇嘛圆寂。由于十三世达赖圆寂时面朝东方,暗示达赖灵童的寻访也要在东方进行。

达赖转世灵童现“神迹”

十三世达赖逝世,西藏地方政权也发生了激烈政变。与此同时,西藏噶厦(地方政府)决定:在十四世达赖未执政前,特请热振活佛总揽西藏政教事务。热振活佛,是一位具有爱国主义思想的政教领袖。他的上台,对改善中央政府和西藏地方政府的关系带来了希望。但是,矛盾和斗争仍然存在。

按藏传佛教的宗教仪轨,寻找达赖转世灵童的事,从1925年就开始进行了。据悉,热振活佛在主持了宗教仪式后,主要讲述了三点:其一,十三世达赖圆寂时,面向东,暗示将转世生于东方;其二,乃穹(护法神)降神说,达赖将转生东北汉人地方(有汉人居住的地区);其三,观圣湖,湖内现一农家,位马路将尽处,门前巨柳一株,旁系白马,有妇人抱小儿立树下。

热振活佛(摄政王)将观潮所现情景,请画师详细绘出,并派格桑活佛及古桑子(仆人)二人,按图向东北方向寻访,费时二年之久,果然寻访到热振活佛观海所见的景象……于是,仆人装成阔商,格桑活佛反而扮作仆从,共至灵童家借宿。

孰料,灵童(时年3岁)对阔客竟不予理睬,偏偏对“仆从”——格桑活佛,表示好感,与他亲近,“抚其面、捋其须”,并将其项间所挂念珠一串摘下说:“这是我的东西,现应还我!”

格桑活佛,是十三世达赖亲近侍从,其颈上念珠,也确为十三世达赖所赐。接下来,格桑等复出茶杯十多只,其中新旧参差,色泽亦不一致,让灵童自选。灵童不取其中最大最美的,而择一淡黄色旧杯,此亦十三世达赖旧物。如此反复试验,无不应验,于是确认其为达赖化身。

转世灵童寻获后,格桑便要求青海省政府准许灵童返藏。那时候,军阀马步芳主持青海省务,在其独立王国之内,他提出:希望灵童暂缓前往西藏,而是先在青海坐床(藏传佛教的活佛掌权的一种仪式)。远在拉萨的热振,当然不能同意。于是,热振再次恳求中央居中斡旋。

1938年冬,国民政府多次致电马步芳,并拨款5000大洋,马省长终于同意派兵,护送灵童启程入藏。

与此同时,国民政府也为达赖转世灵童的金瓶掣签活动忙乎开了。可是,此时首都南京沦陷,行政院长汪精卫投敌叛国,在南京成立了汪伪政权。此后,山西大财主孔祥熙坐上重庆国民政府的行政院长宝座。

孔祥熙善经商,对蒙藏事务却一窍不通。尽管如此,获悉金瓶掣签一事,他还是书面指令蒙藏委员会委员长吴忠信,亲赴藏区,以主持十四世达赖的转世确认。

“蒋委员长”不让步

随着时间拖延,在达赖转世问题上,西藏的噶厦内部,也发生了争执:热振活佛坚决主张青海灵童应为转世活佛,司伦朗敦却不同意,部分心怀不轨的高层,甚至谢绝吴忠信直达拉萨,主持灵童转世仪式。

此时,忙于抵御日本的蒋介石,对吴忠信入藏主持灵童转世,却表现出高度重视,蒋介石亲自给吴忠信致电,以示关切。电文摘要:

蒙藏委员会吴委员长勋鉴:

查达佛(达赖活佛)转世中土,关系中央与西藏前途至切,况掣签大典,按例须由中央驻藏大员监督主持。今藏方请中央护送仅及藏边,公然藐视祖国,破坏教规,欲使达佛与祖国断绝关系……若任其悖行,不独有损国体,抑何以维系蒙藏民心……

(蒋)中正

庚

1939年3月8日

在蒋的支持下,1939年12月,吴忠信历经千辛万苦,终于抵达拉萨。可惜,此时灵童的人数却发生重大变化,原先的三个灵童,因为有的已不幸夭折,只剩一名灵童。

1940年1月28日,吴忠信密电请示中央,请求准允达赖灵童,免予掣签,此时的重庆,内忧外患,搞得蒋介石焦头烂额。西藏一事,在既成事实面前,蒋介石只好默认,以挽回国民政府对西藏的主权,遂同意热振活佛之请,免予金瓶掣签。

在吴忠信的主持、见证下,十四世达赖终于转世坐床。国民政府在近代中国最困难时期,历经艰辛,维护了中央政府对西藏的主权。(摘自《看天下》)