《三国演义》中的美人计比较

李厚琼

[摘要]作为中国古典小说中历史演义的代表作，《三国演义》展现的是烽烟四起、英雄辈出的历史时代。这一时代特点决定了主宰这一历史舞台的中心人物是明主、贤臣、谋士、勇将，决定了这部历史演义是一部男人的演义，其中的女性不是作者关注的重点。《三国演义》中的貂蝉和孙夫人都演出了一场美人计，虽然她们所扮演的角色、所使用的手段都不一样，但都逃不过悲剧结局。

[关键词]《三国演义》；貂蝉；孙夫人；悲剧结局

作为中国古典小说中历史演义的代表作，《三国演义》展现的是烽烟四起、英雄辈出的历史时代。这一时代特点决定了主宰这一历史舞台的中心人物是明主、贤臣、谋士、勇将，决定了这部历史演义是一部男人的演义，其中的女性不是作者关注的重点。《三国演义》出现的女性将近一百人，除了极少数女子作者用笔稍多以外，绝大多数都是叙事极简、记言极略，然而她们却以其存在衬托着男性世界，甚至在关键时刻决定着男人的生死存亡和政治斗争的格局，从而使小说的情节跌宕起伏。貂蝉和孙夫人就是其中的佼佼者，因她们有意或无意上演的一出美人计而为后人津津乐道。

一

所谓美人计不过是男人利用女子的美貌、青春与身体来达到自己的某种政治目的，因此貌美是这些女子的共同特点。而貂蝉与孙夫人无疑都是因其貌美被卷入政治斗争中。

貂蝉是中国古代四大美女之一，给读者最直接的印象就是她的美貌。小说并没有正面描写其美，而是从吕布和董卓的反应来侧面烘托其美的。当“二青衣引貂蝉艳妆而出”。时，“吕布目不转睛地看”，“见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。”还“惊问何人”，完全被其迷醉。董卓“见貂蝉颜色美丽”，笑着赞日：“真神仙中人也。”二人均表现出了为貂蝉美色所迷的情态。而“萤卓自纳貂蝉后，为色所迷”，甚至“月余不出理事”。

孙权之妹，刘备之妻孙夫人，可以说是《三国演义》女性群体中的一个异类。容貌如何，小说并没有正面具体叙述，但从周瑜所定的美人计以及当初吕范为刘备做媒时就说：“吾主吴侯有一妹，美而贤，堪奉箕帚。”可以看出孙夫人的美丽。成婚后，刘备“被声色所迷，全不想回荆州”，刘备乐不思蜀也说明她绝对是一个美人。

虽然同是美人计，但貂蝉与孙夫人在这场计谋中扮演的角色并不一样。

貂蝉是主动请缨，从一开始就知道自己的任务，所以她在董卓和吕布面前所有的表演都是有意为之。貂蝉穿梭于董吕二人之间，在吕布面前扮演成早已以心相许，却被董卓强行霸占的痴情女子，在董卓面前扮成受吕布调戏侮辱的坚贞无辜者，最终使董吕父子反目成仇，董卓被杀，顺利铲除了朝中一大祸害，完成了美人计的政治使命。

孙夫人直到洞房花烛夜的时候才开始正式出场，她从一开始就不知道这场婚姻背后的政治阴谋。她所扮演的美人计中的角色是还由她的母亲吴国太一语道破的。当吴国太从孙权那里知道招婿的真相后，大骂周瑜：“汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计!……”孙夫人以后的所作所为完全背离了周瑜给她的角色定位。刘备偷回荆州受阻，一筹莫展，孙夫人豪言壮语相助：“今日之危，我当解之。”周瑜和孙权分别派来追兵，她毫不惧怕，大声斥骂：“你只怕周瑜，独不怕我?周瑜杀得你，我岂杀不得周瑜?”追兵临近，刘备只能大叫如之奈何，孙夫人却挺身而出：“丈夫先行，我与子龙断后。”本来孙夫人是周瑜美人计的棋子，但由于孙夫人刚毅勇正的男儿气概以及对丈夫的忠诚，使得孙夫人在无意中成就了诸葛亮要周瑜“赔了夫人又折兵”的计谋。从这个角度上说，孙夫人没有完成她美人计的政治使命。

貂蝉与孙夫人在美人计中所使用的手段也不尽相同。

貂蝉是运用聪明才智去完成美^、计的政治使命。毛宗岗在评点《三国演义》时曾对西施和貂蝉作过一番比较：“为西施易，为貂蝉难；西施只要哄得一个吴王，貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两幅心肠，装出两幅面孔，大是不易。”肩负着“连环美7Lit”重要使命的貂蝉周旋于好色的董卓和吕布之间，必须让两个男子产生矛盾，兵戈相向，又不能露出丝毫破绽。所以她是费尽心思，处处主动出击，镇定从容巧施计。“董太师大闹凤仪亭”的闹剧是貂蝉一手导演的，在吕布和董卓面前的两次自尽的表演把她的攻于心计展露无遗。貂蝉的心计与聪慧是与其出身和生活的环境分不开的。作为一个歌女，貂蝉自幼生长在司徒王允的府中，被教以歌舞的经历，培养了她的各种表演才能。为朝廷官僚表演歌舞的经历，又加上王允以亲女待之，貂蝉在王允府中可谓阅尽了天下人。这就使她对各种官僚的心理、之间的关系和利害冲突都能有一定程度的了解。正是这种生活经历使得貂蝉善于把握董卓和吕布二人心理，在他们面前显得游刃有余、应付自如，不留破绽。

孙夫人是—个不爱红妆爱武妆的奇女子，她“极其剐勇，侍婢数百，居常滞刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。”作者还通过东吴大将程普之口道出孙夫人的秉性“公主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。”甚至洞房花烛夜时，洞房中是“刀剑簇满，侍婢皆佩剑悬刀，立于两旁。”吓得刘备大惊失色。由于孙夫^并不知道自己的婚姻已和政治斗争联系在—起，所以孙夫人在这场“美人计”的实施过程中完全是本色表演。正是因为孙夫人本身的性格脾气，使得孙夫人在保护刘备逃离燕吴时处处都显示出男儿的勇武。当然，孙夫人的这种勇武的雎恪也是与她从小生活的环境分不开的。孙夫^是东吴之主孙权之妹，在三国纷争时代从小看到的就是谋略征战，从而形成了她“志胜男儿”的性恪。

貂蝉和孙夫人在各自所扮演的美人计中功劳甚大，但她们的结局却都是殊途同归，红颜薄命。

貂蝉受命于“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急”，当朝文武大臣束手无策的危急时刻。对于其功劳，《三国演义》诗歌赞叹：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”但美人计大功告成后，小说对貂蝉的何去何从交代得就非常含糊了。只用了一句描述功成后貂蝉的去向：“吕布至郿坞，先取了貂蝉。”在这儿还需要明确的一个问题是：貂蝉对吕布到底有没有爱情?如果有，那这就是一个皆大欢喜的有情人终成眷属的大团圆结局，貂蝉的后半生也就是幸福的。但事实是我们从小说中找不到貂蝉、吕布二人的爱情显现。正如毛宗岗评的“西子真心归范蠡，貂蝉假意对温侯。”从整个计划的实施过程，读者看不出貂蝉对董吕二人哪一方有明显的偏爱，她在吕布面前表现出的万种风情无非是为了挑起吕布对董卓怨恨进而达到自己的目的。更何况，以貂蝉善于察颜观色的聪明睿智，她不会看不出有勇无谋的吕布到底是怎样的一个人。被张飞骂为“三姓家奴”的吕布也不过是好貂蝉之色，对其不可能有真情。如董卓部将李催等人谋乱，吕布抵挡不过，“只得弃却家小”，只顾自己逃命，投袁术去了。这“家小”之中当然也包括貂蝉。如果不是长安城中的庞舒“私藏吕布家小”，那么貂蝉很可能早就

做了刀下鬼。所以立下奇功的貂蝉没有成为功臣，实际上反而成了吕布胜利的标志物品，作为一件胜利品被吕布捋去。

此后貂蝉再出现时已是小说的19回白门楼吕布陨命。貂蝉最后的结局，小说只在20回有一句笼统的话作了一个交代，即吕布死后，曹操“将吕布妻女载回许都”。载回许都后的貂蝉究竟命运如何，小说再也没有提起，读者也不得而知。对于这样一个结果，毛伦父子在《三国演义》第九回有这样的评价：“吕布去世，貂蝉竟不知下落，何也?日：‘成功者退，神龙见首不见尾，正妙在不知下落。”虽然毛氏父子认为这样的结局很妙，但留给读者的却是无尽的遗憾。从元代杂剧到清代地方戏都有“关羽斩貂蝉”的剧目，虽然这可能是子虚乌有之事，但由此我们可以推测到在以男性为中心的封建社会中，貂蝉是不会有什么好结局的。

虽然孙夫人并没有完成周瑜美人计的任务，但对刘备功劳甚大。可以说，要不是孙夫人的话，刘备早中了周瑜美人计的计谋，要是没有孙夫人的帮助，刘备是回不了荆州的，那也就没有后来的三国鼎立。孙夫人虽然是一个有着刚烈性格的女子，但可以说她一生都生活在骗局的悲剧之中。周瑜、孙权以她作为诱饵向刘备骗婚，她自己毫不知情，以为哥哥真心为自己考虑。成婚后与刘备两情欢洽，却因为诸葛亮的锦囊妙计，又一再被刘备所骗，帮助刘备逃离了东吴，回到荆州。在荆州，东吴又一纸书信，宣称吴国太病危，被骗回东吴，从此与丈夫分离。彝陵一战，刘备全军覆没，讹传刘备已死，孙夫人只有望西遥哭，最后投江而亡。后孔明等拥立刘禅即位，对刘备的几位夫人吴氏、甘夫人、靡夫人进行了封谥，但却只字不提对蜀国建立起了巨大作用的孙夫人，孙夫人被人完全遗忘了。

《三国演义》对貂蝉和孙夫人的描写，客观上彰显了女性的才能，反衬出了男子昏庸无能、极度卑劣自私的本质。王允依靠貂蝉杀了董卓；孙权、周瑜想依靠孙夫人夺回荆州，男人靠她们一贯践踏在脚下的女人的身体、美色、婚姻和聪慧为武器来保护生命财产、争夺地位、满足权力欲望，从伦理道德方面来说是一件并不光彩的事情，这表明的是男人的无能，这是对以齐家、治国、平天下为己任的男人价值能力的一种嘲讽与否定。

然而小说对貂蝉和孙夫人结局的安排又表现了作者主观上对女性的轻视，这种态度实质上体现了中国古代女性的生存状态，揭示了古代社会女性生存背后所隐藏着的男权控制。虽然《三国演义》中出现的女性并不少，但可以说都是男性手中各种各样的工具。猎户刘安杀妻飨刘备，当备受作者推崇的仁君刘备得知自己所食之肉是刘妻时，只是“不胜伤感”，还“称谢而别”，而曹操更是以赞赏的态度“令孙乾以金百两往赐之”。(19回)在这里食人者心安理得，而杀人者竟受到表扬。女性的生命被极度的漠视。女性不再是作为二个人而存在，只不过是等同于难得一吃的野味。

凭借“倾国之色”的容貌使拔剑相向的曹丕放下屠刀，并立之为后的甄后，也不过是曹丕的泄欲工具，当曹丕对甄氏不再感兴趣，又宠幸郭贵妃，甄后因受诬又被赐死。

《三国演义》中的甘夫人、糜夫人跟着刘备颠沛流离，历尽磨难，得到的却是刘备“妻子如衣服”的评语。刘备眼中二人的价值就是甘夫人为其生子刘禅，糜夫人为救刘禅而投井自杀。诸葛亮、关羽、张飞、赵云这些盖世英雄小说中甚至根本就没有提及其家室夫人，只是到后来小说中出现了他们儿子时我们才知道原来他们都有家室夫人，而这些夫人的价值就是养育了一个个敢为蜀汉政权拼死效忠的儿子。这些女子成了男人手中的生育工具。

夏侯令女截耳断鼻，明志守节。作者对这种行为推崇备至，写诗赞曰：“弱草微尘尽达观，夏侯有女义如山。丈夫不如裙钗节，自顾须眉亦汗颜。”但夏侯令女也不过是作者宣扬其女子节义观点的工具。流芳千古，最让人敬佩的徐庶之母也只是作者拥刘反曹思想的传声筒。

当男子利用女子的牺牲取得了巨大的胜利，以女性的青春与终身幸福换取了男权社会统治地位的巩固后，受到赞扬的不是为此付出了巨大代价的女子，而是在背后碌碌无为的男子。貂蝉的功劳虽被作者承认，作者大肆赞扬的还是司徒王允的“妙算托红裙”，孙夫人也只成了“赔了夫人又折兵”的笑柄，小说作者藉此要描写表现的是诸葛亮的神机妙算。这些女子都是男子的陪衬和点缀。

总之，无论是出身卑贱的歌女，还是出身高贵的公主，无论是聪慧绝伦的才女，还是勇武刚烈的巾帼英雄，纵然有倾国倾城貌，有胜过男子的聪明才智，纵然是是功劳赫赫，成绩辉煌，但都不过是满足男人的各种欲望的工具，获得的都是悲剧命运。