女性意识的缺失

【摘要】女性意识的缺失主要体现在女性的“逃离”意识、“囚禁”意识以及女性失语等方面。本文通过深入剖析《远大前程》中几位主要的女性形象——郝薇香小姐、艾斯黛拉和毕蒂,指出在维多利亚社会传统的男权统治下女性的悲剧是不可避免的。

【关键词】女性意识;女性形象; 男权社会

查尔斯·狄更斯是19世纪英国最伟大的批判现实主义作家之一,《远大前程》是其后期作品,也是其思想上较为成熟的作品。作品以深刻的笔触揭露了资本主义社会的种种弊端,反映了下层社会人民的悲惨生活,展示了狄更斯对19世纪英国上层社会的尖锐批判。当今国内外对于《远大前程》的研究主要集中于作者对社会的批判以及对下层人民的同情等方面,整体性的综合研究占了很大的比重。 随着社会科学和文艺理论的发展,人们对狄更斯作品的认识已不再局限于仅仅从历史的和形式主义的角度进行分析,而是从女性主义、新历史主义、心理分析、解构主义等多种视角进行探讨和研究。但对其作品中的女性人物的分析仍显不足。《远大前程》中女性人物主要有郝薇香小姐、艾丝黛拉和毕蒂等。这些女性人物大多缺乏独立的女性意识,在传统的男权观念影响下他们无法掌握自己的命运,或消极逃避,或盲目反抗,或甘于现状。

女性意识是女性文学批评的重要标准之一。所谓“女性意识”是指女性的主体意识、自我意识以及平等意识。它立足于女性的“此在”去感知、体验人生与世界,传达女性的欲望与追求,肯定女性的经验与价值。而男权制意识形态通过霸权话语秩序和性/性别制度构筑起男性社会的文明大厦。在这样的文化意识形态中,女性只能以一种奴化、异化的形式生存。在《远大前程》中,女性意识的缺失主要体现在 女性的“囚禁”意识、女性的“逃离”意识以及女性失语现象等方面。

1.“囚禁”意识——郝薇香小姐

郝薇香小姐出身贵族家庭,本是一个骄傲、美丽的富家小姐,但由于被未婚夫康普生无情的抛弃而将自己“囚禁”在沙提斯庄园中,天天穿着那件破旧的婚礼服,房子里所有的时钟都停在九点二十分。她复仇心重,近乎疯狂。郝薇香小姐的一生都生活在复仇的阴影中,即成婚当天被康普生所抛弃。从那一刻起,复仇的火焰夜夜啃噬着她。她收养了艾丝黛拉来报复所有的男人。她的家——沙提斯庄园就像一个监狱,在其中她过着与世隔绝的生活。她无法摆脱过去的阴影,心中充满了仇恨,行为怪异。事实上,这是对社会的消极逃避。郝薇香小姐退缩进沙提斯庄园是为了寻求自我保护,然而现实却把她推向另一个深渊——绝望。

在传统的男权社会中,郝薇香小姐的人生悲剧是不可避免的。她缺乏独立的女性意识,只知道消极逃避。传统的社会角色决定了她不能依靠自己的力量去寻求独立,只知道在“牢笼”中寻求一个庇护所。这种意识在维多利亚时期的作品中是很典型的,郝薇香小姐只是女性悲剧形象的一个缩影。因为在这一时期的英国,传统的封建思想依然根深蒂固,大男子主义始终制约着女性,男性权力的影响反映在社会生活的方方面面。维多利亚时代尽管物质生活已经相当繁荣,但贫富差距的扩大和阶级矛盾的激化,使人与人之间充斥着赤裸裸的金钱关系。郝薇香小姐正是这一社会的牺牲品。身处上层社会,单纯而又骄傲的郝薇香小姐疯狂地爱上了康普生,但她又怎能知晓他只是觊觎她的金钱呢?所以当康普生在结婚当天抛弃她,并卷走大量钱财逃走时,郝薇香小姐无法忍受这一沉重打击,在爱的痛苦与愤恨中煎熬,品尝着自酿的苦酒。不幸的婚姻使她丧失了生存的希望与勇气。于是往昔一派繁荣的庄园成为一个死气沉沉、毫无生气的颓废之地。为了逃避世俗的眼光,也因为所有幻想的破灭,她选择了自我封闭、与世隔绝,这是社会与家庭共同酿成的悲剧。

2. “逃离”意识——艾丝黛拉

艾丝黛拉是郝薇香小姐的养女,从小就被灌输了复仇的思想。她与郝薇香小姐一起生活在沙提斯庄园中,过着暗无天日的生活。在那样的环境中,面对一个行为怪异的女人,艾丝黛拉也丧失了独立的自我,而沦为郝薇香小姐复仇的工具。她被郝薇香小姐刻意培养成一个上等人,目的只是为了满足郝薇香小姐的虚荣心,进而报复所有的男人。但是后来艾丝黛拉还是以自己的方式进行了反抗,她违背了郝薇香小姐的意愿,嫁给了一位凶残的贵族,只为逃离郝薇香小姐的束缚,不受她的支配。这从某中程度上反映了她的“逃离“意识:逃离强权的压迫,有自己独立的人格。但是在当时的社会背景下,艾丝黛拉注定是要失败的。她的逃离只是对于郝薇香小姐的一种本能的的反抗。她厌倦了那种复仇的生活,厌倦了沙提斯庄园令人窒息的气氛,只想尽快逃脱那个牢笼。但她注定逃脱不了自己悲剧的命运。她不明白自己的悲剧有太多的根源,在传统的男权社会下,她以一己之力是无法摆脱自己的处境的。嫁人只是从一个牢笼到另一个牢笼,从一个“统治者” 到另一个“统治者” 而已。事实也证明,艾丝黛拉结婚多年以来,一直受到丈夫的虐待,婚后生活十分悲惨。丈夫死后,她才得以重获自由。

3. 女性失语——毕蒂

人类几千年的文化历史是一部失却了女性话语的历史,女性往往被放逐于男权文化之外的边缘位置,其生存模式、行为规则和道德规范都被纳入男性的社会秩序。正如西方女权主义者西蒙·波伏瓦在《第二性——女人》中指出的那样:“一个人之为女人,与其说是天生的,不如说是形成的,是后天造就了女人,是传统的习俗和男权社会的需要造就了女人。”女性边缘位置的界定和放逐不仅淹没了女性历史的声音,幽闭了女性行为话语,也制造了女性现实的失落。

毕蒂是《远大前程》中传统的女性形象,也是这四位女性中唯一一位结局‘美满的女性——她嫁给了老实本分的铁匠乔。从对她的描述中,我们不难看出狄更斯对于传统的“家庭天使”一类的女性的认可,这也反映了狄更斯思想的局限性。“家庭天使”是英国维多利亚时期的理想的女性形象——柔弱、善良、纯洁,需要男性的保护。她们从属于男性。家庭是她们唯一的港湾,且丈夫是她们情感的唯一寄托。她们没有自己独立的声音。所以在《远大前程》中,毕蒂恪守着传统女性的道德准则,专心照顾皮普的姐姐乔大嫂,在乔大嫂去世后又一心照顾乔,最终嫁给了乔。而实际上,她喜欢的人是皮普,但当她知道皮普深爱着艾丝黛拉时,她被动的放弃了,没有去追求自己的幸福。在整个过程中,她始终是被动的做出选择,我们听不到她的声音。似乎大家也不在意她的声音,嫁给乔,这一结局在所有人看来都是圆满的,但谁又能体会毕蒂内心的悲哀呢?她不能做出自己的选择,自始至终就是被动接受别人的选择。在她身上,体现了传统的女性特质,却淹没了自己独立的声音,像维多利亚社会众多女性一样,她毫无特色。维多利亚社会造就了千千万万这样的女人,他们没有自己的女性意识,不知道与命运做抗争。这是时代的悲剧。

综上所述,《远大前程》中的女性人物大多缺乏独立的女性意识。他们或选择“囚禁” 或选择逃避,或淹没在男权话语中,在男权社会的束缚下,他们进行着消极的反抗,最终淹没在历史的洪流里。在维多利亚社会传统的男权统治下女性的悲剧是不可避免的,女性只有清除长期以来渗透于她们心中的男权意识,才能最终赢得自身的独立。

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作者简介:石红英(1980.2--),吉林伊通,助教,黑龙江东方学院公共外语教研部