律诗拗救浅议

石家玉

王力先生在二十世纪七十年代写了一本《诗词格律》，问世不久，正逢格律诗词被打入冷宫百年迎得第二个春天之际。这本书如雪中送炭，人们都视作不可多得的教材，进行学习，对传统诗词的继承和发展，起了重要作用。但有个别欠妥之处，也引起了一些不同的反响：

1、《诗词格律》第28页中写道：“在五言——||—这个句型中，第一字必须用平声字，如果用了仄声字，就是犯了孤平。因为除了韵脚之外，只剩一个平声字了。在七言(||——||—)第三字，如果用了仄声字，也叫犯孤平。”现分三点说明如下：

①“除了韵脚之外，只剩下一个平声字。”这句话用意不清。为何要除掉韵脚那个平声字呢?假设是|||——这样的句型，除掉一个韵脚的平声字，不也是孤平了吗?如果是为了说明需要有两个平声字联在一起才算不孤，就说韵脚虽有一个平声字，但没有联在一起，就显得明白一些。

②“五言第一字必须用平声”，这句话说的很明确，正因为很明确，导致很多人硬说是五言平起式的句型，第一字必须用平声，绝不能变动。这个“必须”二字几乎影响深远。其实在第三字处用个平声字补救，也就可以了。

③第一字必须用平声字这句话，还容易把人引到另一误区。即误为是两个平声字不仅要联在一起，而且要都在一个音节上，即所谓不能跨音节。可见其负面效应就如此之大。

2、书中还说：“犯孤平指的是平脚句子，仄声落脚的句子，即使只有一个平声字，也不算犯孤平。”

①古人制定诗词律谱，(即——||—…)其目的就是为了吟咏。避孤、三平，谈拗救，也是为了这个共同的目的。一首诗的律谱，(也叫诗谱)，是一个有机联系不可分割的整体，怎能说只管偶句不管奇句呢?显然是说不通的。

②顾名思义，一个平声不算孤，与“孤平”二字的字义也是相违背的。

③好在王力先生在书中又说：“在——||的句型中可以使用——|—|，七言||———||的句型中，可以使用||——|—|，都叫特定句式(笫三四字互换，五六字互换)，但互换以后，五言第一字，七言第三字必须用平声字，不再是可平可仄了。”这段话的意思是说，如果再将五言的——|—|的第一字改成仄声，就变成—|—|的句型了，将七言的||——|—|的第三字改成仄声，就变成|||—|—|的句型了，就都成了孤平句了。王力先生之所以要特别强调最后一句，足以证明仄声落脚的句子，还是应当避孤平的。

3、王力先生在谈拗救时，举唐诗为例有点欠妥。因唐代是格律诗由萌芽状态，到逐步完善需要经过一个漫长的进化过程。唐人在那段历史过程中，写了一些后人认为不合律的诗，是完全正常的现象，有的甚至是在无律诗可循的历史阶段写成的，焉能作为范例呢?

以上三点看来无关紧要，因为拗救毕竟是格律中一点小的灵活松动而己。不料却派生出很多新的更加复杂的拗救模式。可以说是众说纷纭，各执一词，使教者学者莫衷一是。现仅在众多例子中列举一二：

上述拗救模式，将那首不合律的诗，套的如此吻合，可谓不易。但格律诗起源于唐代，在当时的交通条件、通信条件和文字传播等等条件的限制下，在唐朝仅二百多年的时间里，就由萌发、探索、完善，直到格律诗谱的定型，完成了这一大业，其速度就够快了。至于一三五不论、二四六分明和拗救之说，是具有较高学术性的，它既保留了格律句型(诗谱)的基本特徵，又不影响吟咏，而且大大的方便了作者。不经过漫长的岁月，深刻的体会和深入的探讨，是提不出来的。也就是说这个词不可能产生于唐代，等于说在人类刚有语言的远古时代，不可能出现五线谱。但既然都沿用以唐诗为例的作法，在此就必须明确一个问题，即拗救模式产生的时间，一定要先于例诗产生的时间。所以一定要明确指出拗救模式的出处和时间，没有原始资料作证，就难免有依诗拓出模型板，再以其模型板还套其诗之嫌。如果是这样，唐人所有的诗都可以作例诗。而且拗救模型板将会越来越多，也就不足为奇了。

从这个例题来看，这首诗在格律句型上(即诗谱)虽有所变动，但并无孤平和三平脚出现，可以属拗而不救之列。可是现在提出像这样的拗救还不少。有的例子还列举了对句救、隔句救、隔多句救；不仅可以救平仄失替，还可以救平仄失粘，平仄失对等等，把拗救的应用面扩大到漫无边际了。形成唐人怎样写(拗)，今人就怎样救，这么一来，唐诗也就没有不合律之诗了，这样作显然是不明确拗救是为了便于吟咏这个重要目的。因此人们就不得不考虑是否因误入歧途，才导致如此复杂的局面出现。有待认真探讨。

从诗、词、曲的发展过程来看，格律诗产生于唐代，千篇一律，比较单调，宋词是一词一律(谱)，改单调为多样；元曲不仅一曲一律，而且可以加字加句和多曲组合，花样更多，更加宽松。从它们的发展脉络来看，律诗的一三五不论，二四六分明，和拗救的构思，产生于明清时代的可能性较大。因这种构思水平相当高，很快被广泛采用，而风行全国，成为继词曲以后的时尚。

谈到这里，也许有人会问，你这样提出问题，其根据何在?为了国粹的传承，不得不在此讲几句过时的话。早在二十世纪四十年代初，有一位清末秀才(孝感史志有记载)设帐于桑梓，在讲授格律诗时，就提倡一三五不论，二四六分明。并提出按照一三五不论的方法成诗后，如发现句中有孤平或三平脚出现，就在一三五这三个地方选定一处，将仄声改平声以救之，使句中保持有一处是两个平声字连在一起。名曰有拗有救。如句中无孤平或三平脚出现，不为病句，名曰拗而不救。当时觉得言简意明，并一直沿用。现在看来也觉得不玄乎，不烦琐，又无自相矛盾之处，也不影响吟咏，又便于操作。大家熟知《佩文韵府》出自清代；并以御斋命名，其重视程度，不言而喻，那种环境下的秀才，对格律诗词的基础知识，应当是精通的。在教学中更不会有误导之虞。

最后要说明一下，我学识浅薄，不应奢谈诗律，但却是一个格律诗词的忠实信奉者，纯是为了传统诗词这一国粹能圆满继承，健康发展，而提出个人管见，也可能有错误，希望读者批评指正。