西臧信箱（９则）

读者来信

上海的罗宝文：请介绍一下藏民族的发源地——山南。

答：西藏的山南地区位于冈底斯山和念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江中下游，总面积7 35万平方公里，有藏、汉、回、门巴、珞巴等民族，总人口30多万，其中藏族占98％。山南是“藏民族的发祥地”，神猴与罗刹女繁衍高原人类的美丽神话，就诞生在山南泽当(藏语意为“玩耍的平坝”)的贡布日神山。山南地区有41条河流终年流淌在藏南的高山峡谷之间，江河面积3.8万平方公里，大小湖泊88个，就像一个个碧绿的宝石镶嵌在山南大地。其中著名的有羊卓雍湖、拉姆拉错、哲古湖、普莫雍错湖。山南属温带半干旱高原季风气候，温和宜人，资源众多，物产丰盛，被誉为“西藏粮仓”。

山南地区有着西藏历史上的第一位国王聂赤赞普、第一座宫殿雍布拉康、第一座佛堂昌珠寺、第一座佛、法、僧“三宝”俱全的寺院桑耶寺、第一个奴隶制政权吐蕃王朝、第一块农田萨日索当、第一座吐蕃王陵墓藏王墓等等。

广东陈平平问：我想了解曹莲花和它的药用?

答：雪莲花又名雪莲、雪荷花，菊科植物。茎高15至35厘米，叶子密集，长圆形或匙形，边缘有锯齿，花朵是白色或淡黄色长绵毛头状花序，无梗，星半球形。雪莲花分布在西藏、青海、四川、云南、甘肃、新疆，海拔在4200—5350米的高山、草地、山坡沙砾等地，每年的6至7月间开花时采收，拔起全株，除去泥沙，晾干，全草都可以人药，雪莲性温，昧甘微苦，具有明显的抗菌、降压、镇静、解痉、祛风、消炎、止痛和祛痰作用。

河南信阳的刘行：我想了解一下羊卓雍湖。

答：羊卓雍错藏语意为碧玉湖，是西藏三大圣湖之一，位于山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽约70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，湖水深30至40米，湖内分布有10余个小岛，是喜玛拉雅山北麓最大的淡水湖。湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，湖中的鱼类藏量惊人，是一个天然“鱼库”。它还是野生禽类的乐园，像黄鸭、天鹅、鹭鸶、沙鸥等应有尽有。

沈阳张传扬：我非常喜欢藏獒。它与一般的猎犬有哪些不同?

答：藏赘被称为雪域神犬，产于青藏高原。藏獒是闻名世界的猛犬，在世界猛犬系列中高居魁首。成年的藏獒身长可达1米4左右，体重数十公斤，体形硕大，壮似牛犊，浑身黑毛又长又密，头大腿短，嘴短鼻宽，吠声短促雄浑，凶猛善斗，粗扩凶悍，奔跑迅速，爆发力和威慑力都很强，嗅觉也特别灵敏。

藏獒有牧羊的天性。一只成熟的优秀藏獒能看管近二百只羊，每天在羊群周围跑40多公里。牧羊犬采用惯用的围绕，吠叫的方法来完成自己的使命，是草原牧民用来保护畜群免遭野兽伤害的得力卫士。藏獒怕热不怕冷，特别适应高原生活，在零下三四十度的高山牧场上，它能在冰雪中安然入睡。它不一定要吃肉，在奶渣水里拌上一碗糌粑就是它的主食。遇到野兽时，藏獒会表现出雪域神犬的凶猛，战胜豹子、狗熊的事情时有所闻，至于两三只狼就更不在话下。更令人惊奇的是，藏獒对主人忠心不二，非常善解人意，在经过殊死搏斗后，如果是生命垂危，不回家求助，而是独自远远避开，默默地死去。

藏事宝典

甘丹寺

又译为“噶丹寺”、“甘当寺”，“甘丹”意为喜悦。在西藏拉萨市达孜县境内，位于德庆乡旺固尔山的山坳里，占地面积15万平方米，建筑面积7.75万平方米。

甘丹寺始建于1409年(明永乐七年)，是格鲁派创始人宗喀巴在地方政权首领的资助下创建的第一座藏传佛教格鲁派寺院。甘丹寺的建立，标志着宗喀巴创立的格鲁派及其追随者以独立于其他教派的姿态出现在西藏佛教界。甘丹寺主要供奉弥勒像和宗喀巴铜佛像，其形式与布达拉略同，其经楼、佛像、幢幡、宝盖华丽程度与大小昭寺相似，佛殿经堂林立，鎏金房顶高耸，灵塔坛城壮丽，僧舍纵横密布，各种建筑依山层叠，俨然是一座幽静的山间小城。甘丹寺1962年被国务院定为全国重点文物保护单位。

文成公生

唐太宗李世民宗室女，汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。公元640年，吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞到长安请婚。641年唐朝文成公主离开繁华的都城长安，西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。文成公主同时携带佛像、工艺技术、医方论著等，并有工匠伴行。650年松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏，备受尊崇。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃：她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，对吐蕃社会产生了重大影响，加强了汉藏人民的友好关系。她带到拉萨的释迦牟尼佛12岁等身镏金铜像，一直供奉在大昭寺中为藏传佛教信徒最崇拜的圣像。680年文成公主去世，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼。拉萨至今还保存着藏族人民为纪念她而造的塑像，距今已有1300多年历史。

世界最长史诗——《格萨尔王传》

藏族民间说唱体英雄史诗《格萨尔王传》是世界最长的史诗，约有120多部，100多万行诗，2000多万字。它是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的伊利亚特”。史诗《格萨尔王传》自十一世纪以来陆续创作而成，塑造了以格萨尔王为首的英雄人物和藏族人民一起勇敢机智地与邪恶势力进行斗争的故事。篇幅宏大、情节奇特、语言优美、主题鲜明，一直是依靠民间说唱艺人口头流传。它既保存着古代藏族吐蕃王朝与邻近部落、民族与邻国之间发生战争的历史事实，同时也记录了古代藏族人民长期积累下来的智慧和经验，艺术地再现了古代藏族社会生活的真实图景。

为了保护藏民族的这一文化瑰宝，西藏自治区于1979年成立了抢救、整理《格萨尔》的专门机构，进行全面搜集、采录、整理、研究和出版工作。目前共搜集藏文手抄本、木刻本近300部，现已正式出版藏文本70余部，总印数达300余万册，并且录制了3000多盘磁带，使这一长期口头传唱文学成为了一部系统完整的文学巨著。

哲蚌寺的展佛节

哲蚌寺山上“展佛”，始于五世达赖时期，迄今已有300多年历史。每年藏历六月三十日凌晨，当金色的朝霞从东方的雪山之崩显露的时刻，几百个身披绛红袈裟的僧人，两个一排，抬着卷曲成捆的缎子佛像，从三层神宫鱼贯而出他们步伐惊人的整齐、动作惊人的迅速沿着高低起伏的山路，朝很高很高的崖壁上走去，好像一条长龙，在彩色的空间里飞快地游动。卷成长龙的佛像被抬到高高的崖顶，那里已有许多喇嘛在焚香诵经、磕头迎接。四位僧人乐师登上突起的岩石之巅，举起金光闪闪的唢呐对着东方的霞光，吹出悠扬而略显悲怆的乐曲。在喇嘛的诵经声和唢呐鸣奏声中，佛卷徐徐放落，逐渐展示出释迦牟尼慈眉善目的容颜，佛像整整覆盖住约六七层楼高的峭壁。千万朝佛者五体投地、顶礼膜拜，撤糌粑、献哈达，祈祷声如同海涛起伏，平日里寂静的山谷为之沸腾。不到一个时辰，大佛被重新卷起，抬回大殿敬奉，只有待来年此日才能再次向世人展示。

“卍”——“雍仲”

在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号随处可见。藏语中被汉语读作“万”的“卍”被称作“雍仲”。“卍”在藏民族的意识里表达的是吉祥的含义。在西藏历史上，“卍”是与宗教紧密相联的。原始苯教中，“卍”就是吉祥的标志，苯教创立时被称为“雍仲本”，苯教所处的地方被称为“九级雍仲山”、“雍仲沙丘”苯教祖师所持的禅杖也有“雍仲”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“卍”形图案的地方。佛教传人西藏后“卍”也被广泛运用。凡是佛的画像，胸前必有“卍”字吉祥符。不同的是苯教里的“卍”按逆时针方向旋转，佛教里的“卍”按顺时针方向旋转。

“卍”作为吉祥符，也成为藏民族生活中的一部分：用在不同的地方，表达的是不同的意思，如画在屋基上，祈求的是修建的房屋结实：画在房门上，祈求的是抵挡天灾人祸：画在灶房里，祈求的是灶神对这个家庭的保佑；画在衣服的后面，祈求的是自己万事如意……所有这一切，都是祈求实现人们心中美好的愿望。