说“节”

李　醍

摘 要：单字词“节”的本义随着语言交际及语言自身的发展，其内涵也不断地随着社会的发展和人的思想意识的变化而分化发展。同时，它又不断地被喻明新知，来指称新事物，经过长期的发展演变，派生出了一大批以“节”为中心的复合词。

关键词：“节” 词义 分化 复合词

一、“节”的词义的发展演变

“节”，《说文解字》释为“节，竹约也。从竹，即声。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”《晋书·杜预传》：“譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”本义为“竹子各段相连接的地方”，如“竹节”。《后汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节，何以别利器乎？”

单字词“节”的本义随着认识和语言交际及语言自身的发展，逐步变为双音节词或多音节词，词的内涵也不断变化发展。同时，它又不断地被喻明新知，来指称新事物，这就使得“节”由本义派生出许多引申意义。词和词义的发展演变体现着认识论、心理学、逻辑学、语言学等多方面的现象和作用，说明词义的发展演变是一个错综复杂的过程。为进一步阐释“节”的词义的发展变化，下面着重介绍“节”在发展变化过程中的引申意义。

（一）植物枝干连接处。《易·说卦》“其于木也，为坚多节。”《礼记·学记》“先其易者，接其节目。”《后汉书·虞诩传》“不遇槃根错节，何以别利器乎？”“节”字的繁体字是“節”，现代常用来指植物茎上生叶与分枝的部分，所以简化为从“艹”，省掉三画，写作“节”。取其都属植物这一范畴，因为一般的植物都有节，比较膨大明显的节除“竹”以外，尚有“蓼、甘蔗、玉米”等。如拔节、藕节、盘根错节、节节草、节外生枝等。

（二）动物骨胳连接处。《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”《素问·至侦要大论》：“厥阴在泉，客胜，则大关节不利。”《史记·孔子世家》：“‘防风氏后至，‘禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。” “节”由本义引申为“动物的关节、骨节”。由于“关节”是重要的地方，所以把对事情起决定作用的环节比喻为“关节”，由此又引申出“关键、关头”的意思。

（三）节令、节气、节日。“时令和四季”把一年分成了若干段，与竹节把竹子分成若干段相似，故引申为此义，如“节气”“季节”等。我国古代历法把一年分成“春、夏、秋、冬”四时和“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八节，合称“四时八节”，即指全年。“八节”的每节一分为三就是“二十四节气”。每个节气开始的那天就是那个节气的“节日”。古代每逢重要节日，国家或民间常举行祭祀或庆祝活动，这些活动就叫“过节”。可见“节日”的“节”本指二十四节气的“节日”。在二十四节气的“节日”以外，也有一些要举行祭祀、纪念或庆祝活动的专用日子，即习俗的佳日、固定的纪念日、古代帝王的生日等都称“节”，如春节、端午节、中秋节、圣诞节、国庆节、清明节、元宵节等，人们把这些专用的日子也叫“节日”或“节”。王维《九月九日忆山东兄弟》：“每逢佳节倍思亲”。《资治通鉴·唐纪·玄宗开元十七年》：“百官上表，请以每岁八月五日为千秋节，布于天下，咸令宴乐。”注：“圣节锡宴自此始。后改千秋节为天长节。”后来，“节”的使用范围扩大，因每逢节日有大庆大贺的风俗，一些文化、商业活动也常用“节”来造势，如艺术节、登山节、荔枝节、烟花节、龙虾节、奇石节、冰雪节、美食节、动漫节、开游节、脐橙节、服装节、旅游节、文化节等。

（四）段落。文章的一段称一节。这一词义是由“节”的本义竹子各段的关系推及写文章时段与段的关系，于是引申为“段落”。“节”由“段落”的名词意义又逐渐发展出“选取段落”的动词意义，如节选、节录等。要节选必须有剪裁，这种剪裁又叫“删节”。宋王铚《韩愈传》：“观《文衡》之作，益知愈本六经，尊皇极，斥异端，节百家之美，而自为时法。”表示有所删节的标点符号叫“删节号”，文章中用六个圆点表示。

（五）束缚、节制；节约。竹子各段相连的地方也可以视为是对竹子生长的约束，故由本义引申出“束缚”的意思。《说文》：“节，竹约也。”段注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”《墨子·节葬下》：“金玉珠玑比手身，纶组节约，车马藏乎圹。”这句话中的“节”和“约”都是缠束的意思，由此引申为“节制”。《周易·颐》：“君子以慎言语，节饮食。”进一步引申为“节省、节约”的意思。《论语·学而》：“节用而爱人。”《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”《礼记·月令》：“节耆欲，定心气。”《左传·成十八年》：“宥罪戾，节器用。”注：“节，省也。”如节电、节水、节余、节支、开源节流、节衣缩食。由于生活省俭、少耗费对自己有控制、约束，由此引申出“一定的程度，适度”的意思。《墨子辞通》：“风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”俞樾平议：“节之言适也……其有不安节者，其有不安适也。”由“节制、节约”还可以引申出“准则、法度”的意思。《礼记·曲礼上》：“礼不踰节，不侵侮，不好狎。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。”《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”《左传·庄二三年》：“故会以训上下之则，制财用之节。”由此推及行为和人际关系上的控制约束，故又引申为“礼节、礼仪”。《论语·微子》：“长幼之节，不可废也。”《荀子·乐论》：“三辑至于阶，三让以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。”约束控制思想行为使之符合一定道德规范的做法叫“节”，比如气节、节操。《出师表》：“此悉贞良死节之臣。”文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。”高尚的风范节操叫“高风亮节”，投敌叛变叫“变节”。封建礼教专给妇女规定的“从一而终”的道德标准叫“贞节”。妇女坚守这一道德标准，在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后终身不嫁叫“守节”，否则叫“失节”。三十岁以下死了丈夫而守节到五十岁以上称为“节妇”，可以立贞节牌坊予以表彰。祭祀节孝妇女的祠堂叫“节孝祠”。

（六）量词。由本义推及其他形似之物的计算单位，引申为“量词”，用来表示分段的物体。如一节甘蔗、两节火车。同时“节”也是国际通用的航海速度单位，可用于计量水流速度和水中兵器（如鱼雷）的速度，1节=1海里/小时，也是船舰上用以划分锚链的长度单位。锚链每长2.5米称为一节。

（七）敲击以控制乐曲节奏的乐器。由本义推及其他竹制用品，便引申为“用竹编成的古乐器”，拍板一类的乐器，用以节乐，有舞节、乐节之分。舞节，结旄九重，置节于架；乐节，编竹形似箕，以圆竹二，上合下开，划以发声。见“清会典圆说·乐·乐器四”“乐器九”。《文选·左思·蜀都赋》：“巴姬弹弦，汉女击节。”《楚辞·屈原·九歌·东君》：“展诗兮会舞，应律兮合节。”《后汉书·文苑传·祢衡》：“因大会宾客，阅试音节。”白居易《琵琶行》：“钿头银篦击节碎”。蔡琰《胡笳十八拍》：“十五拍分节调促。”由此引申为“节拍、节奏”。韩愈《送孟东野序》：“其节数以急。”

（八）斗拱。由本义“各段相连接”推及建筑房屋中类似的结构，屋柱上端顶住横梁的小方木块，即引申为“斗拱”，亦称“栭”。《论语·公冶长》：“‘臧文仲居‘蔡，山节藻梲。”何晏集解：“节者栭也，刻镂为山。”司马光《训俭示康》：“山节藻梲，孔子鄙其小器。”

（九）“易”卦名。《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”疏：“节者，制度之名，节止之义。制事有节，其道乃亨。”《易·节·象》：“泽上有水，节。君子以制数度议德行。”

（十）山高峻的样子。据王力先生考证，“节”与“岊”是同源字。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山。”传：“节，高峻貌。”《说文解字》：“岊，陬隅高山之节。”徐锴曰：“山之陬隅高处曰岊。”《集韵》：“岊，通作节。《诗经·小雅》：‘节彼南山。”《广韵》：“岊，高山貌。”

（十一）符节。古代使者所执以作凭证，如“使节”。《集韵·屑韵》：“节，信也。”清段玉裁《说文解字注·竹部》：“节，又假借为符卪字。”用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字，分成两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。《周礼·地官·掌节》：“掌守邦节而辨其用，以辅王命。守邦国者用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。门关用符节，道路用旌节，皆有期以反节。”《汉书·苏武传》：“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”由此又引申为“官名”，如“节度、节帅、节度使、节镇、节服氏、节度判官”等。

（十二）事件，事项。如细节、末节、枝节、生活小节等。《论语·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”《汉书·儿宽传》：“其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。”《新唐书·礼乐志一》：“凡祭祀之节有六：一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗庙之晨课，六曰进熟、馈食。”《儒林外史》第五十回：“我同苗总兵系一面之交……只要那里不晓得假官一节，也就罢了。”

二、“节”的词义引申的类型

词由于指示新事物新概念而分出新的义项。随着社会生活、思想意识、语言的发展，人们对客观事物的区分越来越细，使许多概念、观念的区分也越来越细，人类的思维联想规律使得词义的区分也越来越细，词义的演变使得语言词汇系统不断发展扩大。派生意义产生的途径是一般所说的引申。引申大体上可以分成隐喻和换喻两种方式。隐喻建立在两个意义所反映的现实现象的某种相似性的基础上。如“节”的义项：节气、节日、段落、量词、节约、节制、斗拱等。隐喻是“节”的词义引申的一种重要方式。换喻的基础不是现实现象的相似，而是两类现实现象之间存在着某种联系，这种联系在人们心目中经常出现而固定化，因而可以用指称甲类现象的词去指称乙类现象。如“节”的义项：山高峻的样子、卦名、乐器、符节等。

“节”的词义的演变引申过程是连锁式、辐射式、综合式的结合，把从古代汉语中接受下来的词“节”作为词根，派生出一大批复合词，形成了以“节”为中心的同族词群。

三、“节”的词义发展变化的动力和条件

语言学家帕默尔曾说：“对意义的变迁作逻辑分类是徒劳无益的，……发现意义变化的动力和条件是重要的。”“节”为什么会有如此庞大的词汇系统和意义系统，究竟是什么原因促使它发展变化的呢？

（一）词义对现实现象的反映是概括的反映，本身具有很大的弹性。一个词刚产生的时候大多是单义的，在使用中，有关的意义也逐渐用它来表达，它就变成了多义词。语言所要表达的意义总是在不断增多的，让一个词兼表几个意义而不必另造新词，符合语言的经济性原则。语言的这个要求由于词义的模糊性而得到了满足，因为一般词的意义不像科学术语那样界限明确，它具有一定的弹性，能够向外延伸，这使它能够兼表有关的事物。正因为词义本身具有这样的特点，“节”才能从本义派生出众多引申义，从而扩大了“节”的词汇系统。

（二）词义的扩大不是任意的，而是建立在人的认知方式基础上的。一个词与其所有的词义之间的关系是任意的，还是可论证的？索绪尔认为，词作为一种语言符号，其音与义的结合是任意的。丹麦语言学家叶斯柏森反对任意性原则，认为词义是可论证的。我们认为一个词的多种词义的出现并不是任意的，而是有理据的，这种词义的扩展是符合人类认知思维的。词义的派生要有现实的基础，就是说派生义和被派生义所指的事物的某一方面特征有联系。这种联系如何被用来作为派生新义的线索，与语言社会的生活环境、劳动条件、风俗习惯以及人的思维活动、语言成分之间的相互作用等有关。人们认识不同现象之间的这种联系是词义派生的基础。生产工具和社会活动、材料和产品、地名和产品等都可以在人们心目中建立起联想关系。“节”的词义就是以人们的思维联想为桥梁派生出来的，它不是任意的，而是以人的认知为基础的。

（三）词义的发展变化是主客观因素制约的结果。社会不断发展，新事物不断地涌现，人们需要认识、指称这些新事物，就要给它命名，或赋予原来的词以新义才能满足交际的需要。“节”由原来的单义词变为多义词，就是为了满足交际的需要。同时，社会的发展变化，提高了人们的认识能力、思维能力。这些主客观因素都为“节”的词义的发展变化提供了动力和条件。

参考文献：

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[2]辞海编辑委员会.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1986.

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[4][东汉]许慎.说文解字[M].天津：天津古籍出版社，1991.

[5][清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

（李醍 黑龙江富锦 武警警种指挥学院训练部语言教研室 102202）