倾听着来自心灵的体验

马兴忠

小学语文课本中不乏古今中外的优秀文学作品，蕴藏着一个丰富的体验世界，与孩子们生活息息相关，折射出不同的人生态度和社会理想，蕴涵着丰富的人文精神和情感因素。对它的解读，自然要求读者用心去体验，并与作品中的人物进行“对话”，进行体验的碰撞和交流。而体验的前提和要素是以感性活动为基础的感受、感知。因此，在进行这类作品教学中，要引导学生获得对文章情感、内容、审美的积极体验，汲取人类优秀文化的营养，发展个性，丰富自己的精神世界。

文学作品的教学需要从文字层面上打开一个缺口，让那无限丰富的不在场的心声透过缺口传入学生的耳膜，牵引学生走向这个深广的世界。教师在与文本的对话中，首先遇到的是语言，它是情感体验的结晶，不同的言语形式本身便是不同生命体验的倾听。《林冲棒打洪教头》中林冲与洪教头比武时的语言描写并不是很多，但是我们能从不多的语言中，倾听到了林冲的情感体验，那就是作为八十万禁军教头的他只因被奸人陷害，发配沧州，原本幸福的、生活无忧的家庭变得妻离子散，这种落差与林冲的性格是分不开的，有点怕事的他最终没有逃脱世态的欺凌。即使见了洪教头这样的人也要连忙起来躬身施礼，作者通过语言向读者发出呼唤，懂得倾听的教师一定能听到他在落难时无助的心声。这些在场的体验发出的召唤与倾诉又把一扇更为深广的大门——“不在场”的体验世界的大门打开了：在林冲的背后，武松、卢俊义、鲁智深……他们的声音也隐隐传来，中国封建社会制度压迫下的人民群众都是“官逼民反”的英雄，是逼上梁山的好汉。只有这样，由“语言”到“在场”到“不在场”，方能真正听到文学作品所传达的心灵之声。

对于文本来说，无论是“在场”的情感体验还是“不在场”的情感体验，都在发出召唤，只不过召唤声或强或弱罢了，只要找到一个切入口，就一定能由这个切入口看见那遥远世界的微光，听见那遥远世界渐近的足音。然而教师的最终目标不只是自己学会倾听，更要教学生学会倾听。教师在自己学会倾听文本的基础上，用自己的倾听体验作为先导，引领学生在文本倾听的过程中选择最易引起情感共鸣的体验，以此为切入点走入文本的深处，积极唤醒自己的情感体验，和文本中的体验、同学的体验碰撞交流，从而使自己的生命、情感体验得以丰富、深化、发展。

《林冲棒打洪教头》主人公林冲的悲惨遭遇很容易激起学生相通的情感体验，对他产生深深的同情和敬佩。但学生初读的体验并不是同情和敬佩的，只是停留在对林冲武艺高强的赞叹上面，还没有进入到情感体验的深度。要让学生通过对文本的解读，真正感悟林冲悲剧结果的成因。教学时，笔者尝试从这样的角度确定切入点：“在这篇课文中，谁是不幸的？是谁造成的？”学生初读体验告诉他们，文中只有林冲是不幸的、值得同情的。然而当他们带着这种情感体验再次深入文本时，在洪教头的身上似乎也看到了他的生活艰难与不易。读过《水浒传》的学生知道，虽然表面上看柴进是大官人，吃喝无忧，但是这些只是暂时的表面现象，没过多久，柴进也被打入大牢，柴进也是不幸的。这样两种截然不同的情感体验被这个切入点引发后，就必然会发生碰撞，引发学生向体验深层追寻：造成这些不幸的根源是高太尉和他背后强大的封建制度，社会恶势力相互勾结，人们生活无着，作为东京八十万禁军教头，林冲本应活得很好，然而一连串的打击，都倾泻到他头上。一个切入点如能推动学生的情感体验升华到民族心理的层面，那么，以教师、学生和文本的情感体验为切入点进行文学作品教学，就真正起到了“牵一发而动全身”的功效。