让道德教育回归人性

文　雨

道德失范是当今社会所面临的重大问题，几乎涉及到现实生活中的各个角落。但在面对道德问题时，我们所能听到和看到的，常常是两类极端的情形：要么贪污腐败，坑蒙拐骗，假冒伪劣，寡廉鲜耻，道德沦丧；要么理想崇高，境界远大，公而忘私，舍己为人，品德高尚，为世楷模。在整个社会的价值观念出现严重偏差的时候，人们从前者所感受到的，是社会风气的每况愈下，而从后者所得到的，只是一种缺少人性基础的象征意义，让人难以效法，由此而造成了整个社会在道德教育方面的巨大真空：我们在批判和指责一些人，同时也在宣传和标榜一些人，唯独不清楚自己该做什么和怎么去做。因而，在不道德和很道德的层面上，只剩下上述的两种人，而和大多数人没有了关系。比如，我们经常看到对不孝子孙的指摘，也经常看到对大爱至孝的表彰，但很多人不会因此而去想，我对自己的父母至亲究竟怎么样呢？

人不是为理想而生的，也不是为某种意义而生的，从生命的角度讲，人本身就是一个奇迹。因而，对生命本体的关照就显得尤为重要。而对于每个人来说，道德从来都不是空洞的，而是具体的；道德的力量，在于使人找到尊严，体现价值，而不是得到名利；道德的形成是内在的，而不是外化的；道德的指向是内省的，而不是责人的。对道德的追求，就是对人自身价值和尊严的追求。

多少年来，我们往往把道德和政治混为一谈，很多是非也因此被混淆了，道德变成了一个个概念，离我们内心的需求越来越远。我们学校的德育也是和思想政治教育搅在一起的，德育课也就成了思想政治课，进而让道德教育变成了概念的阐释和空洞的说教，而不是基于人的自身需要，甚至出现“道德功利化”的倾向。所以，经常可以看到这样的情形，我们的学生可以讲出许多冠冕堂皇的大道理，却在一些很小的事情上难以自律，特别是在没有外部约束的时候，就更难以自处。这应该是我们教育的最大失误。它使得道德在许多时候成了一个人的外在装饰，而不是内心需求和体验。我们也就不难理解，为什么堂堂的高官可以一边声色俱厉地讲反腐倡廉，一边肆无忌惮地贪污腐化；为人师表的教授一边在谆谆教导学子如何严谨治学，一边却毫不脸红地搞学术造假；而那些商人们更是一边信誓旦旦地高举诚信大旗，一边丧心病狂地用假冒伪劣来坑害百姓。

当下我们需要做的，就是让道德回归本位，从大处着眼，小处着手，让道德人性化，生活化，日常化。在现实中，既提倡帮助他人，也要求关注自己；既崇尚服务社会，也鼓励重视亲情；既要求恪守大节，也强调日常修养；既要求懂得大道理，也要求明白小规矩；既要知道怎样责人，更应清楚如何律己。即便是对那些英雄模范、道德楷模的宣传，也不要人为地把他们摆在远离人性的圣坛之上，让他们不食人间烟火，可敬而不可亲，而应该让他们真实地活在现实当中，让人们切切实实地从他们身上感受一些来自日常生活的道德力量。

毫无疑问，道德所要完成的，是人的内心的完善和满足，是一种向善的内驱力，是人的生命品质的提升。古人讲，知耻近乎勇，说的就是道德的力量。所以，我们常常把不讲道德的行为称为“无耻”，一个人如果达到了“无耻”的境界，他的内心就不可能有任何的道德感，也就永远不会体验到道德带给人的那种尊严、满足与自信。当然，在“知耻”和“无耻”之间，存在着一条道德的底线，这条底线如果可以用一句话来概括的话，那就是“利己而不损人”。趋利避害是人性的特点，对于一个社会而言，如果绝大多数的人都能够守住这样一条底线，整个社会的文明和谐程度也会达到一个相当的水平。公与公之间，公与私之间，私与私之间，都应如此，既不损公肥私，也不因公废私；既不损人利己，也不刻意损己利人以博取名声，各安其分，各行其是，这就是底线。这条看似标准不高的底线，正是很多人难以做到的，也是我们在宣传和倡导方面所忽略的。应下大力气培育这样的社会共识，形成这样的社会氛围，确立一种最基本的道德价值取向。否则，整个社会的道德危机将不可避免。因为我们在现实中看到最多的还是“损人利己”，甚至是“损人而不利己”的情况，它所涉及的已经不是什么理想信念的问题，而是做人的基本道德问题。所以，我们必须从最具体最细小的事情开始，培养人们的道德情感，建立内心的道德边界，从讲规矩、讲操守、讲诚信开始，从不随地吐痰、不高声喧哗、不乱扔烟头纸屑等日常行为入手，逐步建立起人与人、人与社会、人与自然的最基本的道德价值认同，才有可能使整个社会的道德建设取得实实在在的成效。

古人有云：一屋之不扫，何以扫天下？一直以来，我们的道德教育总在引导人们“如何扫天下”，而从不关心个体的“心灵之屋”；高举着扫天下的巨帚，却难以清扫内心深处的“尘埃”。也许，这就是那种脱离人性的、空泛的、大而无当的道德教育的真实写照吧！