拒交报名赞助费的骨气和底气等

拒交报名赞助费的骨气和底气

王石川在3月24日的《工人日报》上撰文指出：诸多大学排行榜的权威性和公信力一向饱受非议，天津大学校长龚克近日透露，曾有一家排行榜的制作机构找上门来索要“赞助”，但遭到拒绝。天津大学的洁身自好彰显了大学本应具有的风度和风骨，这一定程度上是建立在其自身的资历和学术实力之上的。就像清华、北大一样，即便拒交排名赞助费，排名机构又能奈其何?由此想到了一些不知名的大学，他们并非不知道应该拒绝这样的交易，但他们更希图在排名上前进几位，以扩大知名度，吸引优秀生源，博取地方政府的大力支持，以及一定的话语权。这实则折射出一些弱校的艰难生存状态。大学排行榜尽管颇受非议，但还是影响着一些考生、家长的判断力，榜单背后涌动着利益纠葛。因此，如何跳出大学排名的功利化窠臼，祛除大学排行榜衍发的种种病态，保证大学的独立精神，确是费思量的一件事。

世界人权史上的光辉篇章

任仲平在3月26日的《人民日报》上撰文指出：旧西藏是世界上侵犯人权最为严重的地区之一。政教合一的社会形态、森严的等级制度和人身奴役，残酷的政治压迫和刑罚，沉重的赋税和压榨，惊人的高利贷盘剥……雪域文明的独特魅力与侵犯人权的残忍行为形成鲜明的对比。西藏档案馆的史料清楚地记录着，旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分为三等九级，明确规定人在法律上的不平等。统治者以法律之名确定了百万农奴没有“人”的尊严，没有“人”的自由，没有“人”的权利，甚至连“人”的名字都没有，其命价只相当于一根草绳。十四世达赖作为藏传佛教格鲁派首领和西藏地方政府首脑，集政教大权于一身。占西藏总人口不足5％的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95％以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。而1959年的西藏民主改革，结束了人类社会最后一个农奴制形态最完备、受压迫人口最多的区域黑暗社会的统治。这场波澜壮阔的民主改革，标志着“世界屋脊”人权事业的确立，结束了人类社会最后一个不知人权为何物，与世界文明进步格格不入的区域黑暗社会的统治。

开会的不信任与信任

杨于泽在3月24日的《中国青年报》上撰文指出：开会本是推动工作的方法，现在却弄得领导不高兴、出席者很痛苦，真可以说怨声载道了。现在的会议五花八们，但领导讲话总是会议高潮。开会，实际上就是办一个“速成班”，由领导担任主讲教师，统一大家的认识，教你一套工作方法。这其中包含的是一种体制性不信任。“上”担心“下”目标不明、方法不当、不能自负其贵。会议本是一种磋商机制。“上”有“上”的主张，“下”有“下”的立场。上与下，都应从会议中有所收获。我们的会议需要改革，要转变会议功能：由目前的领导培训下属转向咨商，这样做的前提当然是体制内的信任。如果我们的会议能调动各级官员开动脑筋，能让下级影响上级决策，起码是下级能被上级倾听，相信人们就不会嫌会多了。

美联储开动“印钞机”中国如何应对

张莫等在3月24日的《经济参考报》上报道：美联储3月18日宣布“购买美国国债”。此消息一出，美元暴跌。面对手中攥着的因美元贬值而严重缩水的美元资产，中国该怎么办呢?“抛售”——不可行。国家信息中心专家委员会委员高辉清说，中国一旦抛售，等同于断了美国政府借债的门路。美国政府只好变本加厉地增发货币维持财政。如此一来，美元会有更大幅度地贬值，从而在美国国内引发严重的通货膨胀，美国市场垮了，中国的出口企业就可能遭到灭顶之灾，进而引发连锁反应。“购买黄金”——风险大。北京大学中国国民经济核算与经济增长研究中心副主任蔡志洲认为，购买外国的黄金储备，首先要考虑国外是否有出售的意愿。即使成功买到手，此举一方面会加剧美元贬值：另一方面也不符合国际货币体系改革的大方向。中国建设银行高级研究员赵庆明也表示，由于大家都看好黄金，其价格也在上涨，目前持有的风险也在加大。“优质实体资产”——不易得。对于购买国外有价值的实体资产以实现投资保值的方法，蔡志洲表示，如果是国外的资源矿产，涉及到其所在国的国家安全问题，人家不会愿意转让。而花旗银行之类的公司。虽然现在股价市值很低，但大家都明白，只要挺过这段危机期，价格就会上涨，所以除非山穷水尽，要不这些资产也是不会出售的。“谈判”——目前的上上策。有关专家表示，我国应通过外交渠道、政治渠道，以协商的办法解决当前问题。赵庆明认为，我国应与其他的债权国联合起来，给美国施压，使其做出承诺。“现在由于美国市场缺少流动性，关联储这种变相的投放基础货币是没有办法的办法。但是一旦美国经济出现好转，美联储一定要回收这种流动性，否则后果非常严重。”

中国不能永远没有航母

据3月23日的《羊城晚报》报道：中国国务委员兼国防部长梁光烈3月20日会见日本防卫大臣浜田靖一时表示，中国不能永远没有航母。中国拥有广阔的海洋领土，守卫责任重大，中国目前海军力量较弱，有发展航母的必要。他同时也指出建造航母时必须考虑到各种因素。这是我军方高层首次公平正式作出这项表明。此消息迅速引起日本媒体的极大关注。有的媒体称这会破坏亚洲的安全形势。对此，清华大学日本问题专家刘江永表示，冷战后，日本对中国的军力发展一直非常敏感。现在中国提出建航母，日本舆论自然担心。另外，日本也是通过这种方式为自己增强海上防卫力量作舆论准备。刘江永说，造航母，中国有这个需要，也有这个能力。为了保卫中国海疆以及中国海外贸易和能源运输安全。建造航母、提高海上力量，是中国强大后的必然选择。中日两国防务部门应加强沟通和交流，避免产生战略误判和误解。

学术腐败导致理性公信力丧失

崔宜明在在3月21日的《解放日报》上撰文指出：从表面上看，学术腐败仅仅属于个人的道德问题，其实大谬。学术腐败可能导致理性公信力的丧失和民族精神的空心化。一个社会有没有凝聚力，在很大程度上取决于这个社会有没有公信力。在现代社会，有三种基本的公信力，即由政府代表的国家权力的公信力、由媒体代表的社会良知的公信力和由学术代表的民族理性的公信力。现代学术界的基本任务是知识的传播、生产和创造。由此，学术界也就集中体现着整个社会的理性水平，代表着一个民族的理性精神。而整个社会和民族也就从学术界分享着理性工作的成果，并且获得对自身的理性理解和认同。在现实生活中，如果学术腐败导致学术界不能得到整个社会的认同，那就意味着整个社会理性公信力的丧失，人们也不能获得对自身的理性理解。一个不能获得对自身的理性理解、对自己的理性能力没有信心的民族是没有前途的，因为她并不真的知道自己是谁。不知道自己究竟该追求什么、该怎么做以至于该如何生活。她只能跟着感觉走，而感觉却是个瞬息万变的东西。真的该行动起

来了，中国再也付不起学术腐败的昂贵代价了。

需要一场实质性的教育改革

刘巍在2009年第10期的《瞭望》上报道：多年来，北京理工大学教育科学研究所所长杨东平一直关注和研究中国教育改革和教育公平问题。他说：对比于20世纪80年代，中国的大学精神和校园文化发生异变。大学变得越来越浮躁，与80年代的理想主义和安心求学的状况很不相同。有两个基本原因，一是来自市场和商业的力量，教育产业化和功利主义造成的影响；一是行政化、官本位的价值，侵蚀着学术拳位、学术自由的价值，从两个方面对大学精神和文化造成伤害。在高校大规模扩招的过程中，对数量与规模的追求，压倒了对教育公平、教育品质的追求，教育界把数量、规模、速度、升学率等称之为“教育GDP”，与经济领域片面追求GDP的情况是一样的，某种程度上是以数字为本，而不是以学生为本、以教学为本。评价学校的标准也是数字指标：学科点、科研经费、论文数，等等，在很大程度上违背了教育规律。现在教学被放在比较边缘的位置，评价教师的主要指标是科研和论文。从全国统计来看，总体上农村学生的比例是在增加的。然而，农村学生大量集中在地方院校和“三本”院校，在专科层面。在研究型大学，农村学生的比例明显下降。如清华、北大，农村学生的比例低于20％。这里有两个主要原因。一是所谓的“文化资本”理论。就是家庭条件越优越，家长的文化程度越高，子女的学习成绩就越好。所以优势家庭的子女本来在学业竞争中就占据优势，这在全世界都一样。第二个原因是中国特有的，就是择校制度。这一制度将“以权择校”、“以钱择校”合法化，交钱就可以换取教育机会，从而极大地加剧了社会差距。择校收费是一个非常坏的制度，公然地挑战教育公平，全世界都没有这样的制度。我们需要的是一场实质性的教育改革。而且需要拨乱反正，需要改变我们的考试至上、分数至上的评价制度。

让民主造福中国

俞可平在3月2日的《经济观察报》上撰文指出：我的《民主是个好东西》出版后，引发了国内知识界对民主问题的大讨论。两年来，我又陆续就中国的民主法治等问题谈了一些看法，力图对大家关心而又容易误解的民主政治问题表明自己的观点。在这里，我愿意重申以下几点。关于民主与法治。从根本上说，民主与法治是一个硬币的两面，互为条件，不可分离，它们共同构成现代政治文明的基础。宪法和法律对人民民主权利的保障，是民主政治的基本前提。若没有法治，公民的民主权利就有可能随时被剥夺，公民的政治参与就有可能破坏社会的稳定，民主进程就有可能导致秩序的失控。而法治的实质意义，是宪法和法律成为公共生活的最高权威，任何个人和组织都必须在宪法和法律的范围内活动。这样的一种法治，只有在民主政治条件下才能真正实行，因此。法治的真谛在于民主。说有民主就无法治，要法治就不能要民主。这是危言耸听。关于民主与集中。任何一种国家制度都需要权威，需要集中。民主政治同样需要权威和集中。把民主与集中对立起来，以为讲民主就是否定集中，或者要集中就没有民主，都是极大的误解。关于民主与民生。改善民生与发展民主是一种相辅相成、互为促进的关系。不能认为重视民主就势必忽视民生，或相反，强调民生就势必轻视民主。对于单个的公民来说，经济权益与政治权益都是其正常生活所必需的。对于整个国家来说，民主和民生是中华振兴的两翼，不可偏颇。以发展民生，去阻挡民主，是一种严重的错误。关于民主的普遍性与特殊性。民主政治是人类政治文明的共同成果和普遍价值，有着共同的要素。但是，实现民主需要一定的经济、政治、文化条件，而这些条件在不同的国家或同一国家的不同时期可能极不相同，因而，世界各国的民主都带有自己的特征。以民主的特殊性去否定民主的普遍性，认为中国的民主与其他国家的民主没有任何共同之处，正像简单地否定民主的特殊性一样，都是有害的偏见。关于选举民主与协商民主。真正的民主，应当体现在政治制度的各个方面和政治过程的各个环节。其中有两个环节最重要，缺一不可。第一个环节是民主选举，第二个环节是决策，这里面包含了协商民主。选举民主与协商民主不能相互取代。那种认为中国的氏主是协商民主，西方的民主是选举民主的观点。是对民主的无知。关于党内民主与社会民主。党内民主是除基层民主之外，推进我国民主政治的又一重点。没有党内的民主，就没有核心权力层的民主。但是，同时必须清醒地看到，党内民主不是中国民主政治的根本目标，人民民主才是最终目标。因此，以人民民主去否定党内民主，或以党内民主去否定人民民主，都是对中国民主发展道路的曲解。简而言之：发展民主是为了造福于我们伟大的人民，造福于我们伟大的国家。

“新意见阶层”在网上崛起

周瑞金在2009年第3期的《炎黄春秋》上撰文指出：跨进新的一年，作为一个一辈子吃媒体饭的老报人，我的最大感受是什么呢?一言以蔽之：看到中国“新意见阶层”的崛起!这一阶层就是数量达到2，53亿、规模跃居世界第一位的网民。与延续30年的经济高速增长相呼应，我们的政治体制改革和社会改革虽然滞后，却也准备了底气深厚的社会资源。这些资源包括，份额过半的非公有制经济，包括个体经济、私营企业、外商投资企业和港澳台投资企业。如此规模的非公有经济，以及在其中生长出来的“新社会阶层”，是“文革”专制暴力不会卷土重来、改革不会夭折的坚实的经济保障。在“新社会阶层”之外，需要极大关注的，就是这2.53亿同民。据调查，有约2.06亿人使用网络新闻；有约9822万人访问网络社区中的论坛／BBS；有约1.07亿人拥有博客／个人空间。我把这批关注新闻时事、在网上直抒胸臆的网民，称为“新意见阶层”。如果说“新社会阶层”具有巨大的经济能量，“新意见阶层”则具有巨大的舆论能量，会在很短的时间内凝聚共识、发酵情感、诱发行动、影响社会。“新意见阶层”的出现，值得关注，值得研究。

中国农民为什么勤劳而不富有

毕诗成在3月12日的《北京青年报》上撰文指出：中国农民素有“勤劳节俭”之名，传统思维中。勤劳就能创造财富。节俭就能积累财富，所以“勤劳致富”一直是自勉口号。然而。不能回避的现实是：勤劳的中国农民近些年几乎是致富能力最弱的一个群体。因此，农民要致富，光有“勤劳”是不够的，还要有一些其他的东西。其他的东西是什么呢?农民代表顾双燕近日对温总理的一番表白，多少揭示了问题所在——“农民光靠种地富不起来，还要搞养殖经商。希望金融系统门槛低一点，多给点贷款。农民贷款难呀!，“农民最担心的是养老问题。”“一些粮食公司抬水压价，农民卖一吨粮食就有200元的差价被赚走。”这三件烦心事分别暴露了农民怎么勤劳也无法富有的三个本质原因：金融保险类服务匮乏、基础社会保障服务匮乏、商业服务匮乏。在这样的匮乏之下，中国农民摆脱不了小农经济的弊端，只能挣点“小钱”。因此，唯有为

农业搭建一些金融、保险、信贷等方面的“梯子”，中国农业才能焕发出强劲的致富能力。

和谐社会需要“环境公平”

刘健等在3月5日的《京华时报》上撰文指出：全国人大代表陈万志日前表示。当前我国环境保护在城乡之间、区域之间、不同社会阶层之间存在明显的宽严失当现象，而由此引发的社会矛盾日益增多，损害社会和谐稳定。比如城乡之间，我国防治污染投资主要投到工业和城市。而农村还有数亿人喝不上干净水。每年有1.2亿多吨垃圾露天堆放。城镇工厂向农村排污，使1.5亿亩耕地遭到污染。城区工业企业搬迁，城区空气质量改善了，城郊污染却加重了；生活垃圾运到郊区简单填埋，加重了郊区的垃圾二次污染。区域环境不公平现象也很明显。近年来国家对西部地区不断提出保护环境的要求，这些地区的发展受到诸多限制，东西部发展差距仍在拉大。一些西部地区在就业率、GDP考核等多重压力下，又上马一些高污染、高能耗企业，又走上“先发展后治理”的老路。环境不公还存在于不同收入群体之间，一些资源能源富集地区表现最为突出。本来是国家所有的矿产资源，普遍实行了承包式开采，非法采矿现象严重，造就了一大批“矿老板”，但当地百姓不仅无法从中受益，反因采矿带来的生态灾难而陷入贫困。因此，有必要改进和完善政缋考核体系、收益分配体系、生态补偿机制等制度，实现“环境公平”，以促进社会和谐稳定。

汉字对维护国家统一贡献巨大

据3月5日的《光明日报》报道：中国社科院文学所所长杨义在中国第三届文博会(深圳)作了题为“中华民族的生命之根”的演讲。他说，汉字的创造，对国家的统一和稳定，对民族的万世长存起了很关键的作用。因为我们使用象形文字，文字形态比较稳定，文字史也就蕴含着民族认同的历史。秦汉时代、唐宋时代和我们现在，说话发音不能说没有变化，但是古今一贯的文字形态把我们的历史紧紧地串起来了。中原和江浙、闽粤，讲话的方言有很多，互相听不懂，如果用拼音字母做我们文字的话，广东就得有客家话、潮汕话和广州话三种文字。再加上上海话、宁波话等，就有更多文字。先父当年到北京，不懂北京话，就写字与传达室老人“笔谈”，给我印象很深。相反，拼音的方法容易在会话语音变动的隔膜中产生民族的离心力。欧洲为什么小国林立，不能排除它们用拼音文字的原因。像德国和比利时的语言，或者荷兰和英国的语言，它的距离并不比中国北方的语言和广东话距离大，但是因为用的是记音，所以他们国家间很难维持统一性。所以，汉字是人类文化史上一个非常宝贵的发明，是中华民族史上非常值得珍惜的传家宝。

高手过招拼境界

胡传海在3月10目的《广州日报》上撰文指出：在武打片中，用刀枪棍棒对打的人是武功最低级的，他们肯定打不过拿扇子和拂尘的；而拿扇子和拂尘的，肯定打不过闭目养神一动不动的。中国武术强调以静制动，以逸待劳，以柔克刚，无为而无不为，一切顺势而发。为什么张艺谋、陈凯歌和李安，只有李安能获得奥斯卡奖?同样是拍武侠片，《英雄》和《无极》都具有气势恢宏的场面、神妙莫测的科幻效果，犹如广告片一般的精致。要论对技术的理解和运用。两人远在李安之上。但是，对电影本身的理解，对表现江湖背后人性的紧张与冲突，李安显然技高一筹。李安的电影讲究的是意境，是东方式的儒雅、含蓄和凝练。他有一段谈《卧虎藏龙》的话，说得极妙：“我觉得任何一样东西，做到比较高的层次，都是很儒雅的，做导演的不一定要穷吼穷叫才有控制力。大侠是讲究气质的，不是张牙舞爪地跟人家斗。”中国京剧武行中最大的动作是翻跟斗，但关公不能翻跟斗，他是儒雅的。苏东坡即便在逆境中也是开心的，他说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪讨饭乞丐，他们在我的眼里都是一样的。”他举手投足之间都弥漫着文化气息。文化在欧阳修那里演变为一种大度和宽容，皇上要他推荐丞相，他说有三人：“吕端、司马光、王安石。”而这三人对他都不怎么样：吕端认为他是范仲淹一伙的，在使他贬谪的问题上起了很大的作用；司马光则大发议论排挤他；王安石和他保持学术上的距离。欧阳修能容人，这就是派头。任何领域都需要文化，高层次的东西肯定是儒雅的。

不能让农村孩子的路越走越窄

陈才在3月28日的《中国妇女报》上撰文指出：温总理最近提到的重点高校农村生源比例下降的话题引起社会广泛关注，但《中国城市高中生的家庭背景调查》课题组负责人王雄说，农村娃不是从进入大学时才开始减少的，事实上，很多农村娃在上高中前就已经退出竞争了。“从调查结果看，来自政府管理者、企业管理者与专业技术人员等传统和新兴的优势阶层的子女获得了最多进入重点高中的机会，而社会弱势阶层享受优质教育资源的机会则逐渐减少。尤以工人、农民的子女下降最为显著，”王雄说，“大学生的社会阶层背景，与高中生的社会阶层背景是基本同构的，高等教育入学机会状况是高中教育的直接延续。”事实是，教育竞争压力正逐年下移：不能上重点高中，就无法进入名牌大学；为了进入重点高中，需要进入重点初中的重点班；为了能升入重点初中的重点班，就要在小学胜人一筹，甚至从幼儿园就要开始接受各种培训。在这个过程中，农村孩子的劣势不言自明。个人的出身是无法选择的，起点不公平是必须承认的事实，但是机会不公平、过程不公平，结果公平就只能是一句空话。社会学家指出，阶层分化不可怕，可怕的是阶层固化，只有随着社会的发展，每个人都有向上流动的机会，整个社会才能充满活力、充满希望。而当农村孩子的希望破灭、路越走越窄时，他们很有可能会充满抱怨、愤懑和绝望，对于整个社会来说，无疑是相当危险的。必须对农村孩子采取特殊倾斜和补偿政策，弥补他们受教育机会的不公平。只有城乡之间、区域之间的教育差距不断缩小，农村孩子的路才会越走越宽。

中国传统文化的弊端

据3月24目的《钱江晚报》报道：同济大学文化批评研究所教授朱大可在岭南大讲堂作题为“中国文化的危机与复苏”的演讲。他说，在大力弘扬中国传统文化的同时。必须要看到它的弊端，否则，我们的文化复苏，就会出现严重的偏差。这里我只想列举四个弊端来加以说明。第一个弊端，是帝国专制制度对奴性的培育，以致独立人格无法确立。我们总是习惯于把成人当作儿童、而将儿童当作成人，由此塑造着“开裆裤人格”。穿文化开裆裤的时间过长，导致儿童人格发育不全，缺乏自制力，以致在网络上制造了大量秽语暴力。第二是儒家教义对终极信仰的制止。它把所有人的关系限定在人和人之间的关系，放弃了人和自然的和谐关系，也放弃了人和神的关系，放弃了内在的超越和终极关怀。儒家“子不语怪力乱神”，拒绝言说神话和童话，以致中国上古的起源神话荡然无存。一个民族没有自己开创性的神话以及对未来的想象，这个民族就迅速老化，大步走向了第三是流氓传统对核心价值的瓦解。流氓是中国文化非常重要的特色，这