四大名著里的“俱乐部”

佚　名

《三国演义》中的“桃园”是俱乐部的启蒙。三个个性、经历完全不同的人物，因为一个可能连他们自己都说不清楚的所谓理想而聚集在一个地方结拜，并成为了中国至今难出其右的著名组合。这个俱乐部的最初存在方式，竟然成为了人们对于友谊和人生价值追逐和向往的范本。

《西游记》里面有许许多多形形色色的俱乐部，比如那些大大小小的山洞。那些山洞无一例外都被法力或高或低的妖魔鬼怪霸占着，他们并不互相冲突互相侵犯。每天大口喝酒大块吃肉，而且看起来所有的妖怪无论职位高低都和睦相处。不过，这仅仅只是和平时期呈现的状态。一旦遭遇进攻，当主将被降伏之后，他们马上就四散逃窜作鸟兽散，一点不见平时那种义气和团结。所以，一个俱乐部是由什么样的人群组成非常重要。如果大家去那里的目的只是为了享乐，而不愿意维护俱乐部的长久，那么，这个俱乐部一定会在某一时刻分崩离析，无论平时看起来是多么井然有序一团和谐。

《西游记》里面还有一个非常大的俱乐部叫“天庭”。神仙们并不是和睦相处的，因为他们都有着无可比拟的能量，总希望在人世间遇到麻烦的时候自己可以出人头地一回。所以，他们经常会为谁去除暴安良而争得面红耳赤头破血流。另外更加要命的是天庭里保留着极其严苛的等级制度，看王母娘娘的蟠桃宴就可以窥斑知豹。一般的神仙是根本没有资格与王母娘娘一起享受仙桃的，更加轮不上一只石头缝里蹦出来的毛猴。所以，当猴子偷偷混进蟠桃会现场并且把里面搞得乌七八糟喝得七荤八素之后，王母娘娘才会如此怒不可遏，恨不能将它大卸八块。

《红楼梦》里的俱乐部就是贾府。这个俱乐部太过于庞大了，里面的人群关系复杂到了需要专门成立“红学会”来进行研究。这个俱乐部与创始人和领导层的命运息息相关，同时又与整个国家的命运息息相关。所以，我们可以得出这样的结论：并不是俱乐部的层次越高，俱乐部的势力越强，俱乐部就能存活得越好，发展得越快。俱乐部的生命力在于经营者，俱乐部的前途在于俱乐部里面的成员。

最具有俱乐部综合特征的，应该算是《水浒传》中的“水泊梁山”，这是一个真正意义上的俱乐部，它具备了现代俱乐部的种种特征。水泊梁山在一个极其偏僻的地方，谁要去那儿都必须经过一段水路，所以，这个地方因为得天独厚的地理环境而变得极其安全，非常适合那些想与堕落朝廷分庭抗礼的人们偏安一隅或者聚众造反。通常现代俱乐部也会寻找一个看起来与世无争的地方，人们在这儿可以不受外界的干扰。

另外，最核心的特征就是，一百零八位英雄好汉为了一个共同的目标，或者自愿或者被迫地走进了这样的一个俱乐部，大家在这里劫富济贫，对抗鱼肉百姓的朝廷，消灭欺世盗名的恶霸，赢得了民心。这就类似于现代的俱乐部，人们不仅仅是为了相聚而相聚，人们聚集在一起有一个共同的目的，为了一个共同的理想或者兴趣。这样的俱乐部会产生巨大的向心力，而且这样的俱乐部会显得生机盎然。

当然，就是这样一个强大的集体，最后还是在历史中灰飞烟灭了。几乎每个人都战死在各自的战场上，如果除去他们的领导层管理不力的原因之外，也许这是历史命运使然。一个小小的俱乐部，无论如何也不可能与一个制度明晰的大朝廷抗衡，尽管那些制度几乎都已经不可遏止地散发出没落的腐朽味道。

我们需要和更多的人在一起，无论是如同桃园结义那般义薄云天，或者如同山洞里的大小妖怪们那般乌合之众，或者如同贾府里面形形色色的人们那样爱恨情仇，抑或如同水泊梁山的英雄豪杰们那般气吞山河。我们需要生活在一个个俱乐部里，也许俱乐，也许俱苦，但是，至少有人知道，我们曾经热闹，曾经落寞，我们能证明自己曾经轰轰烈烈地活过。