理性看山寨

《中国财经报道》栏目组

正方反方

山寨也是一种文化，它折射出了普通人的创新与智慧，对传统秩序的不屑与挑战，并使用一种幽默的方式来表达与嘲弄。正所谓：山寨无休，娱乐不止。而此时，正方反方的激辩也正在上演。

正方：山寨这名字本身有江湖、草根、在野、戏仿、不服等诸多含义。总之山寨就是用来造反的，比如瓦岗寨、梁山泊。当初取名山寨到底是出于有心，还是无意，不清楚。中国山寨风行，何尝是从今日才开始的?归结起来，最早的仿冒意大利名牌包，花花公子皮带，金利来领带，哪样不是山寨行为呢?有山寨，生活更精彩!

反方：虽然沿着“存在即合理”的哲学思路我们应该承认有些山寨产品的确能给某些消费者带来一定的价值，但是总体来说，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的裸露与讽刺。我们至少应该意识到，在21世纪的今天，中国忽然莫名其妙地进入一个山寨时代，这不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丢人的事。如果我们分不清真货和假货，我们至少应该分得清荣辱和好歹。

山寨王境界

“中国制造”已经成为中国影响力的一个代名词。据了解，全球差不多有1／3的人的生活与中国制造息息相关。

对于中国制造的评价，褒贬不一，总体而言是贬多于褒。许多人认为中国制造是在“照猫画虎”。有网友给中国制造冠上了“山寨制造”的称号，甚至有一条外电曾评论中国是全球最善于模仿外国产品和品牌的国家。

中国制造也有高下之分，可以分为3个境界。

境界一：照猫画虎，貌似神不似

阿基米德曾言：给我一个支点，我可以撬起整个地球。

在国内，有一群老板也曾说：给我一个样品，我可以征服整个世界。

何以征服世界?

照猫画虎!这一类画法往往没什么技术含量，画出的东西貌似神不似，基本上不敢恭维。

商场里流行卖什么产品，他们就会照模照样复制出来，然后在市场上以超低的价格大肆甩卖。从老人头皮鞋到阿玛尼服装，从LV包到劳力士手表……照猫画虎的影子无处不在。网上曾报道：有一位木匠，将法拉利都原模原样地“画”了出来。

照猫画虎最典型的例子莫过于山寨手机。走在大街小巷，随处可见各式各样的山寨手机。只要是热卖的手机，在“山寨”里都能找到。诺基亚、摩托罗拉、三星、索爱等，国际大牌们无一幸免地成为了山寨手机的模仿对象。

境界二：照猫画猫，非猫但似猫

相对第一类企业，第二类企业基本达到了照猫画猫的境界。这一类企业模仿的对象已经从劳动密集型产品上升到了技术密集型产品，无论是企业实力、品牌实力、模仿水平比第一类企业都要略高一筹。画出来的东西虽然与真“猫”还存在差距，但是已经可以“上得厅堂”了。

这类企业善于把别人的东西拿来加入一些自己的想法，通过精心设计与巧妙改造，从而省去许多力气，使别人的东西顺理成章“归为己有”。画出来的东西虽然与某些大牌的产品有几分相似，但总体而言，产品之中多多少少有一些自己的创意，市场的认可度较高。

这里，我们不能不提一下中国的汽车制造。中国的汽车制造虽然起步比较晚，但是追赶世界潮流的步伐却是一点都不慢，这主要得归功于国内汽车制造商的超级模仿天赋。在车展上我们发现，很多国产车型看上去国际风范十足，并且有一种似曾相识的感觉。但走近一看，原来是“一只照洋猫画出来的家猫”。

境界三：照猫画熊猫，青出于蓝而胜于蓝

相对前两种企业，第三种企业的模仿能力达到了更高境界，“画”出来的东西可谓“青出于蓝而胜于蓝”。这类企业不但善于“拿来”别人的东西，同时，善于对“拿来”的东西进行升级与创新，从而“画”出真正属于自己的东西。

赢得了数亿中国年轻人青睐的即时聊天工具腾讯QQ(开始叫QICQ)，最开始也是模仿别人。QICQ最先模仿的是国外流行的ICQ，可以说，QQ与ICQ在技术上没有太大差别。QQ之所以比ICQ在中国更受欢迎，一个重要原因就在于马化腾能够很好把握中国市场的需求，在许多方面进行了创新，使QQ更加符合中国消费者的使用习惯。

模仿并不是中国制造所特有的。德国制造、日本制造闻名全世界，其当初也是从照猫画虎开始。富士胶卷在美国市场一度把柯达逼到了绝境，原因在于富士胶卷的品质与柯达不相上下，而价格比柯达更便宜。富士善于向竞争对手学习，也很清楚竞争对手的弱点。在洛杉矶奥运会上，当富士以700万美元打败柯达，成为这一届奥运会的赞助商时，谁也没想起它是模仿柯达起家的!

模仿是中国制造发展过程中不可逾越的一个阶段。当有一天，中国制造突破了“照猫画熊猫”的境界，能够自己“画熊猫”，中国也就拥有了一批真正属于自己的品牌，中国制造也就能够真正赢得世界的青睐。

“孙悟空社会”

看似不登大雅之堂的山寨产品，成为全球惊艳的经济现象和文化现象。在全中国遍地开花的山寨产品中，赫然发现一个时代的秘密：原来中国就是一个“孙悟空社会”，活力充沛，敢于大闹天宫，敢于冲出种种“紧箍咒”。

中国是山寨文化的沃土，因为中国草根阶层有太多的能量需要释放。他们往往长期被边缘化，被主流的权力忽视。只有在山寨文化中，他们才可以抒发自己被压抑的情怀，才可以展现他们反权威、反垄断的精神，走出那些自相矛盾的主流论述。

只有在山寨的世界里，那些原来充满无力感的革根阶层，才找到焕发生命的力量。那些从农村流向城市的两亿民工，不能享有和城市人一样的医疗和教育的权利。但他们在价格低廉但功能奇炫的“山寨手机”中，可以手一摇就换一首歌，或是用5毛钱就下载一部电影到手机里，可以一个人在狭小的宿舍里看一个晚上。

那些“老板睡地板”的中小企业，孤军艰苦奋斗，长期拿不到银行贷款，却可以一步一步地成为中国作为世界工厂的骨干。从浙江义乌到珠江三角洲，那些开始只是做仿冒或低劣产品的中小企业，今天却制造了全世界最热门的、最有创意的产品。

山寨文化的尖兵是挑战权威的，但绝对不是反精英的。刚好相反，他们尊重知识与创意。那些为翻版DVD或网上美剧、日剧翻译字幕的“小资”，都比赛外语和专业知识，甚至建立了自己品牌的“字幕小组”。他们很多人不是为了赚钱，而是为了自己的兴趣和打破对外国影视的限制，以协作的方式为外国的流行文化赋予了不可或缺的附加值。

熊培云：山寨精神的背后是谋杀

面对风生水起的争论，我首先能想到的是两件小事：一是2007年10月我在巴黎参加中欧文化论坛。记得在法兰西学院分组讨论时，来自德国的专家非常严肃地谈到，在展销会上

有的中国厂商对其他参展厂商来说简直是场“灾难”。为什么呢?因为他们上午在现场看到了别人的产品，下午便开始大量生产了。如果他所言属实，就不难推断这种“灾难”同时适合形容中国的产业——因为这种复制会消磨中国人的创新精神，而这种创新精神才是国家获得持续进步的源泉。这也是我以前提到的，复制式的中国制造就像在跑步机上跑步，你永远不可能找到未来的新大陆。

另一件事是自己做网站的经历。我的思想国网站寄居在法国over-blog博客群上。有次为了省事，我拷贝了某位法国用户博客上的一个小图标——一杯冒着热气的咖啡。谁知几天后，博客的主人和提供博客空间的管理员分别给我留言，提醒我删除那个“原创图标”。对此我显然没有上心，尽管准备更换，但在行动上还是迟缓了些，心想等着自己制作或找到合适的咖啡素材时再换不迟。然而过几天后管理员向我再次发来信件，这一次措辞比上次严厉得多——若不删除，服务器方将关闭博客空间。

如此激烈的反应多少有些出乎我的意料，因为这个管理员在平时的技术支持方面对我十分友好。当然这一切并非不能理解。创造本无所谓大小，只要是他人原创的东西，你都应毫无保留地尊重。

这场小风波让我领略了西方社会对知识产权保护的重视。以我在中文社区里的多年经验，我想这种极其平常的图标也许已经是或者即将成为公用素材，无所谓版权保护。而且，相较而言，许多中文网站虽然也有“All rights reserved(所有权利保留)”等文字，但多数只是装饰或者文牍主义。由于个人权利观念薄弱以及专业维权组织的缺乏，即使有人被侵权，也很少愿意主动维权。

反思山寨经济之流行与被歌颂，首先需要理清的是社会对自由的理解。如弗格森所说：“自由不是像其字面似乎意味着的，从一切束缚中解脱。正相反，自由意味着每一种正当的束缚对自由社会全体成员的最有效运用，不论他们是司法官还是老百姓。”众所周知，现代商业最不可或缺的两样东西无非是自由与秩序，而从某种意义上说这两种东西实为一种——即秩序，因为人类的自由首先源于秩序，或者说自由即秩序。

其次是对创造的态度。我在法国泡图书馆或书店时，印象最深的是有些书上不仅有版权保护页，而且还标明这样一句话：“Danger，Lephotocopillagetuelelivre(危险，非法复制谋杀此书)!”“谋杀”一词用得过重了吗?没有。相反，我甚至认为，一个不尊重他人创造的人同样是不太可能尊重他人生命的。所以，当许多人正在热情高歌山寨经济时，我更愿意关注山寨背后是否有谋杀，关注抄袭者弹冠相庆的背后，创造者是否血流成河。

香港《文汇报》：山寨文化——草根对抗庙堂

没人知道山寨文化起源于何处，就连那些个振臂高呼“人民春晚人民办，人民春晚为人民”，发誓一定要办出一场高水平的山寨版春晚的人来说，一样也不知道山寨文化到底是从什么时候开始在网络上烽火燎原起来的。

可是，这一点也不妨碍山寨文化在一眨眼之间就占据了网络的每一个角落，成为网络上最能吸引网民的注意力、最为炙手可热的词语，山寨《百家讲坛》、山寨刘翔、山寨周杰伦、山寨诺贝尔奖、山寨《红楼梦》……

网络的链接有多长，山寨文化就能“文化”得多广，一片又一片的山寨电影风靡网络，一个又一个制作粗糙却很能博人一笑的DV，获得了越来越多网友的点击。如果说山寨版《红楼梦》，左看、右看、无论怎么看也就只是图一个乐的话，那么当长春电视台《理财正前方》节目主持人刘畅由于和刘翔长得像，被广告商看中，接拍了跨栏广告，并多了“山寨刘翔”的称呼；福建人周财锋因长相酷似周华健，从2002年接拍广告开始，至今已经接拍了洗衣机、电冰箱、皮鞋等10多个产品的广告之后，山寨文化早已远离恶搞文化、雷词文化这些纯粹的草根文化领域，升级到了以小资本博取大利润的商业文化领域。

以草根文化对抗文化霸权，以普通大众的激情反抗精英规则的压制，山寨文化之所以能以星火燎原之势得到民间下层消费者和大多数网民的热烈追捧和欢迎，价格低廉甚至于免费欣赏是其原因之一，更为根本的原因在于山寨文化无一不深深地打上了草根创新的智慧烙印。

王侯将相宁有种乎?是山寨文化的魅力所在，也是山寨文化之所以能在抄袭与模仿的羊肠小道上一路狂奔，并成功地获取和实现“低成本高回报”资本梦想的原因。

山寨文化以廉价、实用满足了人们欲望中符号似的“奢侈”快感。在小康社会还没有全面形成的今天，在草根阶层、平民阶层距离精英文化越来越远，越来越消费不起主流文化，无法融入主流文化的今天，草根与平民的对于美好生活的向往，对于时尚文化的渴望，几乎是在瞬间就义无反顾地消解在对山寨文化的追捧和酷爱当中。

在社会转型时期，尤其在作为发展中国家的中国，山寨文化作为一种体制外的文化，一种有别于主流文化的亚文化，它的出现和流行对于社会来说，暂时起到利大于弊的作用，特别是对于那些高高在上的盘踞于庙堂之上的庙堂文化，更是能起到促进其变革创新的促进性作用。可是，随着社会转型的成功，文化逐渐回归它的本来面目，山寨文化由于缺乏对文化最起码的敬畏和尊重，它也会和恶搞文化一样逃脱不了速生速朽的命运。