官本位的传统职业观对晚清实业教育发展的影响及启示

冯　莉

摘要受传统文化、社会等级制度等方面的影响，中国古代形成了官本位的传统职业观，这一职业观把人们的知识面局限于狭隘的儒家经典著作。使人们缺乏对自身的正确认识，缺乏科学精神。至近代，其已严重影响了晚清实业教育的发展。

关键词官本位传统职业观实业教育影响启示

职业观是人们在职业追求和选择方面的价值观，它是文化系统的组成部分，也是文化长期发展的产物。官本位的传统职业观是中国封建文化积淀的产物，它严重影响了晚清实业教育的发展。本文试图探析官本位的传统职业观对晚清实业教育发展的危害性，以期对人们树立正确的择业观有所启示。

一、官本位的传统职业观的形成

受传统文化、社会等级制度等方面的影响，中国古代形成了官本位的传统职业观。

首先，我国封建社会传统文化中的官本位思想深刻影响了中国人的价值取向，许多人持“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的观念，追求“富贵荣华，声色货利”，把升官发财作为人生的价值的所在。这就形成了“学而优则仕”、“官贵民贱”的价值观，从而导致封建社会人们从事的各种职业中，“官”始终位于各种职业之首。这种世俗的价值观，把知识分子推向官本位的轨道上。官职的高低成为社会价值的惟一尺度和衡量系数。

其次，在儒家思想的统治下，中国封建社会划分士、农、工、商四个等级，形成等级森严的社会地位，一旦拥有了政治地位，也就享受政治特权。科举制度对官本位的职业观的形成起了推波助澜的作用。科举制度作为封建统治者招揽天下贤士的一个途径，在等级森严的社会为普通民众升迁打开一个通道。古代知识分子将“得科举”视为读书的目的，把金榜题名视为读书人理想的实现，这导致传统职业观的畸形发展。同时，做官所带来的丰厚的物质待遇，是任何其他职业都无法与之相比的。如唐代官员的物质利益体现在田产上，以五品州官为例，永业田八顷，职分田七顷，共计十五顷，合1500亩。而一个平民丁男永业田、口分田共100亩。处于社会下层的农、工、商不仅处于被统治地位，还要承担沉重的赋税和劳役。在以农为本、重农抑商的封建社会里，土地是财富的象征，是物质利益的体现，官民因其社会地位的不同而导致的物质占有量的巨大差异，由此做官成为诸多知识分子的人生理想追求。

二、官本位的传统职业观对晚清实业教育的影响

清朝末年对各种力量为农、工、商、矿等实业所举办的实业学堂，通称实业教育。顾明远先生说：“现代职业教育引入我国已经130多年了，其发端比普通教育还早。但步履之艰难，远甚于普通教育。”官本位的传统职业观对晚清实业教育发展的影响表现在四个方面：

第一，官本位的传统职业观使人们的知识面局限于狭隘的儒家经典著作。为达到做官的目的、在科举考试中脱颖而出，知识分子视科举考试内容为终身学习的惟一内容。科考内容以儒家经典的四书五经为样板，以八股文为标准格式，要求题目和内容要依据《四书》及朱熹的《四书集注》，不允许自由发挥。与科考内容不相关联的自然知识或规律则很少人去研究。例如，中国古代科技著作只是记载一些现象，而对现象背后隐藏的规律探究甚少，如哈雷彗星被记录了31次之多，却从未有人发现其平均周期。至晚清，绝大多数知识分子仍痴迷于钻研四书五经，埋头故纸堆，知识面限制于人文领域，这对实业教育发展是十分不利的。

第二，官本位的传统职业观使人们在传统价值观的驱使下，缺乏对自身作具体分析，做官成了一些人惟一的追求。从我国历史上的杰出人物来看，政治家、军事家、思想家群星灿烂，而科技名人则凤毛麟角。如中医本是我国的传统科技门类之一，这方面的名家仅有扁鹊、华佗、李时珍等屈指可数的几个名医。这种科技人才稀少的状况，原因之一是因为官本位的职业观作为一种无形的力量驱使人们偏离了追求科学文化知识的轨道。科举考试严重束缚了读书人的思想和视野，阻碍了古代知识分子的全面發展，既不利于个人才能的发挥，也不利于中国科学技术的进步，造成近代实业教育发展所需现代科技人才的匮乏。

第三，官本位的传统职业观使中国人缺乏科学精神。受官本位的职业观的影响，中国古代的科技主体往往是经验型的而没有系统理论知识的工匠，他们虽然有丰富的技术方面的经验，但没有系统的知识背景，无法使经验形态的技术上升到理论思维的高度，致使中国古代的科技只能处于低级的技术经验型的状态；而知识分子由于受传统价值观的影响，往往无心献身于科技的发展。明清时期中国仅有几部总结性的科学著作，而此时，西方国家因科技进步带来社会飞速发展，到近代，中国已远远落后于西方社会。面对列强的侵略，洋务派尽管采取应激式的洋务运动，发展实业教育，但是实业教育发展仍举步维艰。

第四，官本位的传统职业观使晚清实业教育发展面临诸多问题，走上了一条艰难曲折的发展道路。

一是社会歧视实业教育。我国传统文化积淀了重虚轻实、重理轻用、重道轻器、重学轻术、以虚为高、以玄为深、以实为低、以用为浅等陋习，热衷于坐而论道。这种认识和习惯在教育领域的长期渗透，形成了理论脱离实际的痼疾。实业教育注重技艺，崇尚实用，必受传统思想鄙薄。在实业教育兴起之初，清王朝一名为官山东的官员张盛藻为此专门上奏朝廷，认为朝廷命官应学孔孟之道，“何必令其习为机巧，专明制造轮船、洋枪之理乎?”

二是实业学堂师资匮乏。长期以来，中国封建文人接受的都是“四书五经”、“科举人仕”的旧式教育，“中士人才多空谈学问，仕宦与此道漫不究心”，凡有创新“文人学士动议崇尚异端，光怪陆离见责”。显然，受官本位的传统职业观的影响，中国古代知识分子“专谙中学之儒，刺取故纸堆中”，视西方先进的科学技术为“奇技淫巧”，他们没受过近代新式教育，更不可能掌握近代科学知识，因此，在实业学堂兴办之初，师资极其匮乏。

三是学员素质较低。由于受官本位思想的影响，人们不愿意进入实业学堂学习。1898年，张之洞的湖北农务学堂开办时就遭遇到招生困难的窘境。在招生告示中，张之洞希望“绅商聪颖子弟”，“如有有志讲求农务者或有志讲求工艺者，分赴各学堂报名”。但“由于传统士人鄙视农工的缘故，报名人数很少，经过数月时间才录取约20人”。工艺学堂与农务学堂同时招考，情况更糟，告示贴出后没有人前来报考。8个月后再度招生，这一回，因见有知识分子鄙视工学，乃降低程度，专以训练技工为目标。招生对象改为“以12岁至16岁，身体健康，读过四书，识字二千的少年六十人为限”。

四是学员以学习实业为跳板。虽然科举制废除了，但随着各项官制改革的展开和深化，清廷急需大量的内政、外交和法律人才，于是人们又纷纷把学习法

政当作进入仕途的终南捷径，而以生利为旨归的实业教育仍然不为人们所重视。1909年6月，邮传部上海高等实业学堂举行铁路专科，中学五年级及附属小学四年级学生毕业仪式，铁路专科毕业学生5人，而同时，中学五年级毕业学生却有51人，附属小学也有31人。黄炎培曾指出：“今之学生有通病：志大言大，不屑事家人生产，其下焉者，仅以博得一纸文凭为荣是求，其上焉者，亦惟升学是求，虚名是务。”毕业后成为“高级游民”。

三、启示

第一，应从思想观念上彻底肃清“官本位”的价值观，大力提倡科学文化，弘扬科学精神。科学精神具有丰富的内涵，但最基本的是求真精神和开放精神。特别是科学精神中的开放精神，能培养人们博大的心胸，突破传统价值观的束缚，启发人的心智，开阔人的视野，使人们在职业选择时拥有更大的选择空间，开拓更广阔的领域，为真正地摆脱官本位的传统价值观创造思想条件。

第二，应正确认识职业教育。我国封建社会历来重道轻技，视技术为“奇技淫巧”。在许多人(包括部分教育决策人员)的潜意识中，职业教育仍然是低于普通教育的次等教育，是普通教育的补充。其实，职业教育侧重技艺，崇尚实用，强调以就业为导向和岗位适应能力的培养，是对职业教育本质的延伸。职业教育并不是培养流水线上的“生产工具”，也不是剥夺人的创造能力和创新能力的“跛足”教育，而是技能人才培养的摇篮，是职业道德培养的杠杆，是以人为本全面发展的教育。职业教育不仅有力地促进了社会生产的有序分工，而且通过岗位适应能力的塑造有力地推动了工作岗位的革新和进化。

第三，改革就业体制，提供就业政策保障。国家的就业体制和就业政策中提倡什么，鼓励什么，对人们的职业选择影响很大。过去中国人之所以在职业观上“失重”，就在于封建政权对官员在名分上和实际利益上实行大幅度倾斜。要纠正这种偏向，需要从政策上给从事其他职业的人员在政治地位、物质利益和社会保障等方面以公正的对待。

第四，大力发展知识经济。在知识经济时代，官本位的经济利益驱动在减弱，工业经济社会创业所需的金融资本让位于知识资本，特定人才和技术的组合所拥有的创造力和这种能力的持久性成为聚集财富的最佳途径。另外，知识经济时代中，官吏从层次权威向功能权威发展，现代网络和信息技术将使行政组织机构发生重大变化，使原先位于结构顶端的首长或主管，移到网络协调中心的位置，这种功能权威的发展，将改变层次权威的绝对适用性。這样，社会的价值观自然会转移到以知识为轴心的本位上来。

(责编黎原)