老子人本思想对当代思想政治教育的启示

桂　兵

[摘要]老子思想蕴涵着丰富的教育内涵，其中人本思想是其核心。老子人本思想对当代思想政治教育的启示在于：思想政治教育教育应以重生为理念实施主体性教育，以和谐为主题实施生态教育，以做人为基础实施成才教育。

[关键词]老子人本思想思想政治教育启示

老子的人本思想是道家文化的核心内容，《道德经》(又称《老子》)从始至终都渗透着以人为本的理念，蕴涵着丰富的教育内涵。当前，深入研究探讨老子人本思想对新时期新阶段的思想政治教育具有着深刻的指导和借鉴意义。

一、思想政治教育应以重生为理念实施主体性教育

老子人本思想的重要内容就是重生。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子认为，人与道、天、地一样都是“四大”之一，从而摆脱了宗教神学对人的控制，肯定了人的地位和作用，阐明对人尊重的问题，体现了以人为本的思想。老子又曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”句意是：天地是无所谓仁爱的，对待世界万物要像对待刍狗；君主也无所谓仁爱的，对待民众也像对待刍狗那样。实际上，老子是在主张统治者不要干预百姓的个人私事，而应该任其自由发展。“我无为，而民自化”表达的也是这个意思。

老子揭示了一个重要的教育规律：教育一定要符合人的身心发展，从人的内在需求出发，重视人性的培养，反对把人当作教育工具。这与当前我国教育界积极倡导的主体性教育是不谋而合的。就思想政治教育而言，应树立重生的理念，加强主体性教育。

“无为”是对于教学而言的；“自化”是对于学习而言的。思想政治教育工作者在教育过程中必须体现人的主体性，充分发挥受教育者的主观能动性，积极引导他们去揣摩、分析、体验、感悟，让他们得到自主发展，达到洞察自身以及人类社会运行规律的境界，完成最终的教育目的。教育者作为一个指路人和启发者，应引导学生正确地认识自己，努力开发潜能。从而选择一条适合自己发展的成功之路。

“善行无辙迹，善言无瑕谪。”思想政治教育工作者在教学过程中应多行不言之教，极力避免处于绝对权威的地位，防止忽视受教育者的内在感受和心理需求一味地进行灌输式教育，而应更多地关注学生的身心发展，重视了解学生的内心世界，给予学生最大限度的人文关怀。另外，教育者应善于因材施教，从学生的个体差异出发，充分尊重不同的个性，使之自由发展。“夫物或行或随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳。”即万物本性各不相同，有赢弱，有安稳，有危险。人的性格气质也是如此，各不相同，教学的目标和内容视学生的具体情况而定。

古希腊哲学家普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”一切教育活动都是围绕人展开的，教育的目的是为了提高人的价值，为了让人更好地发展。人既是教育活动的出发点，也是归宿。这是当前思想政治教育学科应该认真研究和探讨的课题。

二、思想政治教育应以和谐为主题实施生态教育

《道德经》第二十五章指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“道”可以理解为自然规律和自然法则，揭示的就是客观事物与自身本质的关系。老子主张，人要效法地，地要效法天，天要效法道，道则纯任自然，从而肯定了“道”的至高无上的地位，认为凡事都要遵守自然法则，服从客观规律。“道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之。万物将自宾。”“孔德之容，惟道是从。”老子是在强调遵守“道”的重要性，唯有不违背自然规律，世界万物、天地、民众才能自然正常表现，并且协调发展。

以上深刻地体现了老子“天人合一”的自然观即人要与自然和谐相处的生态理念，强调的是人类与自然的亲和性，是天人在相互协调中共生共荣，体现了古人对大自然的崇尚，对人与自然统一的追求。笔者认为，这其实是从人的生活角度再现了老子的人本思想。生活是生命的载体，关注人们的生活是以人为本的应有之义。人的生存离不开自然，人类的发展必须依赖自然，人要生活就应从自然界中获取生活资源。然而，自然的承载力是有限的，一旦超过负荷就要发生自然灾害，势必会威胁到人类的生存。因此，我们应该倡导与自然和谐相处。“和谐”已经成为人与自然之间最重要的关系，也是人类最向往的理想境界。

人类社会进入到21世纪，生态危机日益严重，诸如酸雨、温室效应、臭氧层破坏之类威胁着人类的生存。学者刘湘溶指出：“地球是我们所知道的宇宙中能够维持人类生命的惟一星球，但人类的活动却逐步使得地球难以适应人类继续生活下去。”达尔文指出：“一个社会的文明程度越高，它的道德事业就越宽广。”生态教育迫在眉睫。

生态教育的核心就是要培养人类的生态道德，使人形成必要的生态道德习惯和维护生态平衡的责任。思想政治教育学科的研究对象是人的思想政治品德，理所当然包括生态道德。和谐思想包含着生态道德的内容，也是实施生态教育的目的。生态教育是思想政治教育的重要内容，当前，思想政治教育应发挥固有的优势为建设生态文明作出应有的贡献。

思想政治教育应以人与自然关系为着眼点，积极引导受教育者确立人、自然、社会相互统一和协调的科学自然观，敬畏和热爱自然，珍惜有限的自然资源，保护环境，促进生态平衡。思想政治教育在加强生态道德教育的过程中，应使和谐理念深入人心，让人们获得关于自然和人类自身生存的价值，让受教育者科学正确地看待人对自然的依赖和自然对人的包容，从而树立起生态道德责任感和正义感。

生态道德强调人对自然富有责任和义务，人类应该在尊重自然和保持生态系统平衡的前提下开展实践活动，时刻规范自己的行为，主动地去关心和爱护自然，从而使人和社会与自然环境的和谐程度得到真正的提高。思想政治教育应尽快建立和完善一套人与自然和谐相处的道德规范体系，充分发挥其约束功能，以改变人们不恰当的生活方式和错误的价值观念，走和谐发展道路，切实有效地促进个人身心的平衡，促进人与人、人与自然、人与社会之间的高度和谐统一。生态教育表面是要规范人与自然的行为，实质上是为了人与自然之间能够实现永久的和睦相处。

三、思想政治教育应以做人为基础实施成才教育

老子人本思想中蕴涵着丰富的做人智慧，尤其重视“德行”。关于人们的修养行为怎样才能体现“德”，老子教导人们应无私：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自升，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”大意是说，人如果处处都能够做到无私，便可以保全和成就自己，这也是“有德”的体现。老子教导人们应善良：“上善着水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为，最

善的人应该像水一样，使万物都受惠于它的帮助，而不与万物相争，始终处于人们厌恶的最低处，因而最接近于“道”。老子用水性来比喻品行高尚的人。老子教导人们应宽容大度：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”用无为的态度去有所作为，采取不滋事的办法去处理事情，把恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少，用恩德来对待仇怨。老子还教导人们应诚信：“信者，信之；不信者，亦信之；德信也。”无论是对于诚信还是不诚信的人，都要以信对待；德性同化于信啊!除此之外，老子还教导人们应谦虚、守柔等。这些都是为人处世的基本准则。总之，培育真正的人是老子的教育目标。老子人本思想中深刻的做人智慧，为成才教育提供了丰富的文化资源。

作为经济工作和其他一切工作“生命线”的思想政治工作，担负着为现代化建设培育大量人才重任，一定要把“育人”和“育才”有效地结合起来，借鉴老子做人哲学，以做人为基础，加强成才教育，为我国的繁荣富强培养出一大批具有高尚德行的人才。

思想政治教育应把受教育者思想政治素质和道德素质的提高作为首要任务来抓。思想道德素质是学生素质结构的核心，制约着其他素质的提高，直接影响着人才培养的方向和质量。在当前的市场经济条件下，个人主义、拜金主义等不良的道德意识有所膨胀，青少年违法犯罪现象呈上升趋势，严重妨碍了成才教育的健康发展。在这种形势下，思想道德教育应紧抓道德教育，在育人上多下功夫，重视受教育者自身素质的提高，使他们树立崇高的理想抱负，从而选择一条正确的成才道路。当然，教育者首先应严格要求自己，以身作则，不断地提高个人的思想觉悟和道德修养，为学生作出表率，增强育人效果。

广大的思想政治教育工作者应在实施成才教育的过程中，把德育和智育有效地结合起来。德育与智育是相互促进、相互作用的。在学科教学中加强学生的政治教育和道德教育，重视学生的实践活动，寓教于乐，使受教育者深刻领会和掌握做人的基本原则。思想政治教育的根本环节就是实现受教育者良好道德素质的外化，通过开展许多行之有效的教育活动可以加深受教育者对良好道德素质的认同感，从而内化并进一步升华为个人的内在品质，切实落实于实际行为层面。

通过以上三个方面的阐述，不难发现老子人本思想对当代思想政治教育有着重要的价值意义。因此，当前加强思想政治教育，应重视老子留给后人的宝贵思想遗产，并自觉地学习应用，赋予其新的时代内涵，实现其向现代的转化。

(责编黎原)