鲁迅尊师 但更重道

董荣菊

鲁迅尊师一向为人称道。在他一生诸多老师中，最为他尊敬的有三位，一是他的开蒙塾师寿境吾先生，一是他青年时期的老师章太炎先生，一是他的日本老师藤野先生。为什么鲁迅对这三位老师特别尊敬呢?这其中是有原因的。

鲁迅一直很敬重寿先生。他无论求学南京还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。1906年他奉母命从日本回乡完婚，仅在家乡停留了4天，也要去寿先生家坐一坐；1912年人京工作后仍与其保持密切的书信联系；1915年底寿夫人病逝，鲁迅送呢帐子致哀。关于寿先生鲁迅在一些文章中有所提及。在《从百草园到三味书屋》中说，他“极方正、质朴、博学”。他教学严，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。他爱学生，放学后学生们回家，他总要手搭凉棚，看着一个个走回家才放心。他常常帮助有困难的学生。鲁迅父亲病重，亟需一种什么“三年以上的陈仓米”为药引子，鲁迅多方搜求无果便告知了寿先生。几天后，不知寿先生从哪里弄了二三升，自己背了来送到鲁迅家里。在讲究师道尊严的传统社会里，一个塾师竞如此地为学生之事奔走，实在难能可贵。鲁迅之所以敬重他，是因为寿先生讲师道，而鲁迅重道。

鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意重，“他是最使我感激，给我鼓励的一个”，到1926年“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面”。而在鲁迅生命的最后两年里，更加怀念藤野先生。1935年，日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要出版了，征求他的意见时，鲁迅回信说：“一切随意，但希望把《藤野先生》选录进去。”同年6月27日，鲁迅给日本友人山本初枝的信中说：“藤野先生是大约三十年前仙台医学专门学校的解剖学教授，是真名实姓。该校现在已经成为大学了，三四年前托友人前去打听过，他已经不在那里了。是否还健在，也不得而知。倘健在，已七十左右了。”直到逝世前，鲁迅还要专程来看望他的增田涉打听其下落。鲁迅尊重怀念藤野先生的原因，他在《藤野先生》一文中说得明白：1904年，鲁迅到仙台医专第一学期是学骨学，任课老师便是藤野先生。开课一星期后他被藤野先生叫去，询问了他听课的情况后，便要他交上课堂笔记。“第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时便吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。”鲁迅认为：“他对我的热心的希望，不倦的教诲，小而言，是为中国，就是希望中国有新医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”鲁迅的感受大体上是合于实际的。他去世后，藤野先生在回忆鲁迅的文章中，对此有过明确的说明：“我少年时，有一位野坂先生教过我汉文，我尊敬中国，也就觉得对那个国家的人应该高看的…一前后外国留学生只有周先生一个，因此我帮他寻找住处，学习日语，虽我能力有限，却要尽力关心……我是为了对道德先进的国家表示敬意，而不是单为周先生一人。”

鲁迅对章太炎先生的感情要对比前两位的感情要复杂些。章太炎因早年热心维新运动和反清革命，与他的恩师俞樾发生了矛盾。他抱定“吾爱吾师，但更爱真理”的态度与恩师闹翻，成为一位学者兼革命家。章先生1906年流亡日本，不久便主持《民报》，鲁迅经常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识和和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神，说他：“以勋章作扇坠，临总统之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三进牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。”但“五四”运动后他慢慢落伍了。白话文运动多年后，他还在维护文言攻击白话；1926年“三·一八”惨案发生后，他竟指责民众，说什么“段固伪政府也，攻击之者亦外患犯也”。鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手”，现在却“拉车屁股向后”了。怎么办，是尊师还是重道?鲁迅同样选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了尖锐的批评，甚至说他“一到攻击现在的白话，便牛头不对马嘴”。然而，1936年6月章太炎先生逝世，国民党反动派又把他打扮成“纯正先贤”，宣布要对他进行“国葬”，也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年作为革命家的章太炎先生形象却被掩盖了起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》，为自己的老师鸣不平。

以上说明，鲁迅尊师，但尤其重道。这三位老师的为师之道给鲁迅的人格精神打下深深的烙印，成了他后来为师的准则并发扬光大。不管是在浙江绍兴府中学任职，还是在北京大学、北京女子师范大学等校兼课，或者在厦门大学、中山大学任教，鲁迅都留下了可为后世风范的爱生佳话，这是作为教育家的鲁迅留给后人的宝贵财富。