细说吕布

赫东军

说吕布,得先说说曹操。曹操何许人也?乃乱世之奸雄,挟天子以令诸候,可谓称雄一世。要问曹操怕些什么人?首先是刘备,所以有煮酒论英雄的故事。其次是怕张飞,曹操知道张飞于百万军中取上将首级,如探囊取物,所以张飞立马于长坂桥上,一声断喝,不但把大将夏侯杰吓得肝胆俱裂,倒撞于马下,还把曹操吓得冠簪尽落,披发奔逃。再次就是怕吕布。吕布可说是曹操的心腹大患,数次征讨,但都被吕布打败,在濮阳一战中,竟被吕布打得落荒而逃,连头盔都遭到吕布一击,幸亏曹操机警,靠谎称自己不是曹操才逃得性命。吕布之人,可见一斑。

说罢曹操,再说刘备、关羽、张飞三雄。刘、张两位前面已说,这里单表关羽,先是温酒斩华雄,令八路诸侯无不正视;然后是过五关斩六将,无人能挡;后来还有单刀赴会,把本来要计挣关羽的东吴数一数二的谋士鲁肃吓得魂不附体,如痴似呆。所以提起关羽,谁不伸出大拇指,说一声英雄了得?然而关羽与张飞抖擞精神,夹攻吕布,大战八十回合,不分胜负,仍奈吕布不得,最后还是刘备打马上前助战,才使吕布架隔遮拦不定,但吕布并非落荒而逃,而是从容离去,所以吕布虽败尤荣。以前看电视的时候,看到刘备、关羽、张飞哈哈大笑,洋洋得意,我就不明白三个英雄打一个会有什么好笑?有什么好得意的?因而吕布不是英雄,谁是英雄?

然而就是吕布这等人杰,在《三国演义》自明代传世以来,很少有人论及,偶尔谈到一句,也是称吕布为无能之辈,何也?(聂绀弩《三国演义·前言》岳麓书社1987年版)

有人说吕布反复无常、最无信义,似乎的确如此。吕布先为丁原义子,却又杀丁原;拜董卓为义父,接着又依王允的连环计杀董卓;兵败之后投袁术,又反袁术;投刘备,却又夜取刘备的徐州;在白门楼想投降曹操,只是由于刘备以丁原、董卓为前车之鉴劝说曹操才没有降成。由此看来,这一说法很有道理,然而我们看看其他英雄的所做所为,却又可以发现这说法有些似是而非。比如刘备,在桃园三结义之后,投卢植以斩黄巾;在救了董卓之后,又想投董卓,只是由于董卓瞧不起他才改投朱隽;后来又投刘恢、投公孙赞、投曹操、投吕布、投刘寿、投孙权、投袁绍,直到自己占据荆州,慢慢壮大为止。再说孙策,在父亲孙坚死后,投与孙坚面和心不和的袁术,先是以传国玉玺为诱饵,骗得三千精兵,苦心经营,最后得以占据江东;接着又以传国玉玺要不回为由,断绝与袁术的关系。这两位英雄的所做所为似乎很难说不是反复无常、最无信义,却又为什么不但没能折其英雄形象,反而增强了呢?

有人说吕布好色,才误其大事,也有道理。吕布正由于好色才被王允、貂蝉利用,得以巧施连环计;也由于舍不得妻妾,而困守白门楼,以致遭擒被杀。但好色就不是英雄么?曹操是一个胸怀大志,腹有良谋、有包藏宇宙之机、吞吐天地之志的英雄吧?但曹操也好色呀。曹操在张绣投降,占据宛城之后,竟强占张绣的婶娘邹氏,并且日夜取乐,不想归期,结果逼得张绣造反,以爱将典韦、侄子曹安民和大宛良马的生命为代价方逃得性命。这和吕布相比有过之而无不及。而且吕布为貂蝉杀董卓的行为似乎还要高尚一些,因为吕布为貂蝉有很强的爱情成分,并非单纯是为了淫乐,同时董卓是个大国贼,人人得而诛之。

既然如此,那前人的观点是错误的喽?依我看是,也不是。说是,是因为把吕布说成无能之辈过于简单,难以让人心服,同时也使刘、关、张等英雄脸上无光,因为英雄岂有败给无能之辈的道理?说不是,是吕布性格上有致命的弱点,把他看作与刘、关、张等比肩的英雄,确实有拔高之嫌。刘备、曹操、孙策虽然翻手为云、覆手为雨,虽然讲求忠义,却又不为忠义捆住自己的手脚,大都是为了成全自己的霸业,符合孔子所称赞的“执干戈以为社稷”的思想,而吕布征战大半生,竟不知道自己所做所为到底是为了什么,实在不是干大事的人;而且为了一匹赤兔马杀了义父丁原,为了一个女人又杀了董卓,更不该的是,在刘备收留他之后,竟夜取徐州,也实在不是英雄所为。

还有英雄好色,都是好而已,并不是深陷其中,不可自拔。曹操虽为邹氏所迷,以至兵败,但又能及时醒悟,并弃之如草芥,毫不留念。刘备虽然娶了孙权的妹妹,主要却是为了占据荆州,并且联吴抗曹,很难说有多少爱情的成分在里面。英雄们对待女人的态度,用刘备的话说,就是:“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝,手足断,安可续?”话虽然有些赤祼祼,难为今人,尤其是女性朋友所接受,倒也符合传统的英雄观念。然而吕布却与此观念相背离,用情极深,在三国的英雄当中恐怕要数第一。为了貂蝉这个玩他于股掌之中的女人,竟杀了对他恩爱有加的董卓;在白门楼之战中,不依陈宫之计,反而听信妻子严氏和小妾貂蝉,担心和她们分开,以至被手下大将以“听妻妾言,不听将计”为由擒献曹操。

吕布虽然武功盖世,天下无双,然而他的所做所为似乎都有别人的影子,甚至说他是别人手中的木偶都不过分。杀丁原投董卓的背后是李肃,杀董卓的背后是王允和貂蝉,占徐州驱刘备的背后是陈宫,与袁术联姻成或者败的背后是陈宫、陈珪,失徐州的背后则是陈珪、陈登父子,白门楼殒命,则是不依陈宫之计,听信妻妾之言。吕布虽然有勇无谋,却极重谋士,这本来是好事,就像刘备,有诸葛亮辅佐,如虎添翼。但吕布却又有眼无珠、不辨忠奸。更让读者大跌眼镜的是,吕布死前,先是许以降曹操,后又哀求刘备相救,被拒绝后竟大骂刘备等人忘恩负义,和手下谋士陈宫、大将张辽那视死如归、慷慨就义的行为和气概,简直是天壤之别。这等人也实在很难用英雄二字来概括。

吕布不被后人称为英雄,除了上述个人原因外,还与我国传统的英雄观念有关。传统观念中的英雄典范是道德楷模(或者说侠义风范)与军事(或者说武功)天才的完美结合,即所谓武以载道,并且将道放在武之上。在《三国演义》里能被称为英雄者,除了武艺精湛之外,均有道所依。曹操、刘备虽然武功有限,却胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志,而且曹操还凭“奸雄”占天下,刘备以“仁义”治九州。孙权虽然是代兄长坐天下,有些英雄气短,直不起腰来,但也不乏吞天下之志,而且孙权是一国之君,虽然和刘备相比不够正统,但国君的至尊地位,又岂是劳碌奔波如丧家之犬的吕布能比?关羽论武功天下第二,却又以忠义使无数英雄竞折腰。诸葛亮虽然以计谋闻于天下,但天下英雄谁不因他鞠躬尽瘁、死而后已的精神失去光彩?周瑜不但能谋善战,而且为了东吴的利益,竟敢将孙权的妹妹做钓饵,此乃天下第一人,可见其对国家的信念和忠诚到了何种境界,如果不是和诸葛亮并世而存,谁能与其争锋?所以周瑜虽然被诸葛亮气死,却仍然丝毫不损其英雄本色。陈宫虽然仁不过刘备、计不过孔明、武不过关羽,却因为社稷而辞官救曹操,又因仁义而离曹操远去,以及临死前的大义凛然、慷慨赴死而夺得英雄的称谓。这些英雄或者无敌于天下,或功成霸业,或者出师未捷身先死,然而人们并不以成败论英雄,为什么?是因为道,也就是说,这些英雄都有点留取丹心照汗青的味道。而吕布除去武功天下第一,唯一能上点台面的就是用情至深了,却又为英雄观念所不齿。

吕布不能被称为英雄是他自己的不幸,但是不是我们汉民族的不幸呢?