从思想解放走向人的解放

摘要：解放思想、科学发展观和人的解放从来不是相互孤立的，而是相辅相成、有机联系的整体。思想解放是在义理和制度两方面解放，科学发展观是思想解放的重大成果，思想解放和科学发展，最终追求的都是人的解放。思想解放是前提，科学发展既是目的也是手段，人的解放是最高的目的。实现从思想解放经科学发展走向人的解放是社会主义社会的最终追求。

关键词：思想解放； 科学发展； 人的解放

中图分类号：D61文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544(2009)04-0038-03

思想解放是发展中国特色社会主义的一大法宝。改革开放以来，党领导人民积极解放思想，克服了社会主义现代化建设过程中面临的各种各样的问题。

坚持一切从实际出发，从中国国情出发，解放思想有了最坚实的根基；坚持做到实事求是，理论联系实践，在实践中检验真理，解放思想有了最坚定的目的。解放思想，从来都不只是单纯的思想解放而已，它一直同我们的社会主义建设紧密联系在一起，和人类的最终的奋斗目标——人的解放紧密联系在一起。通过解放思想，我们党更进一步认清了社会主义社会的本质，提出了建设社会主义市场经济的政策，产生了邓小平理论、“三个代表”重要思想。近年来，我们党更提出了科学发展观，促进了党的理论建设的巨大发展，形成了指导我们建设社会主义的理论体系。

解放思想、科学发展观和人的解放从来不是相互孤立，而是相辅相成，有机联系的整体。解放思想，要求我们从旧思想、旧观念的束缚下解放出来，创新理论，出新思路，迈新步伐，开新局面，由此促使了科学发展观的提出，而只有通过科学发展，建构社会主义和谐社会，我们才能逐步实现人的解放。所以，从历史发展的角度，我们可以看出，思想的解放是前提，科学发展是手段，人的解放是最根本的目的。

一、 思想解放：科学发展与人的解放的前提

正是由于思想解放，我们党开创了改革开放的伟大事业；也正是由于思想解放，我们党提出了科学发展观的伟大理论；更是由于思想解放，我们党领导下的中国正在崛起！

那么，什么是思想解放？思想解放是在打破习惯势力和主观偏见的束缚基础上，实现观念的更新、思维方式的变革、精神状态的改造。思想解放的本质，是实事求是，按照客观事物发展规律办事。离开对规律的探索与遵循，思想解放就会走到邪路上去。

康有为说：“思想不外义理与制度两端。”在当前的社会语境下，思想受到的制约、束缚正是来自这两端。从义理上说，思想是且只能是在一定的社会文化语境下的思想，脱离了过去与当前的、具体的、历史的语境，思想不可能存在。然而，现存的文化语境给了人们思想的平台，却也制约了人们开拓思想的视野。尤其是在我们这样一个有着绵延不绝的古老文化传统的国度，传统文化给了我们取之不尽的滋养，却也从某种程度上制约、束缚了我们的思想宽度；改革开放之前的计划经济体制在那个时代有其合理性，却也“滋生”了种种不符合当前社会实际与客观规律的思想，制约、束缚着我们的思想锐气；不仅仅如此，近一百年来的“西方取经”思路虽曾一度唤醒了古老而沉睡的中国，却也在越来越明显的限制、束缚着我们的理论创新。从制度上说，思想解放不是“人们的思想不够解放、自由”，而是因为人们思想受到“不合时宜”的社会性、体制性的束缚、限制。思想解放从来都不是纯粹发生在思想领域，而是深刻地根植于社会现实，体现于制度改革与创新之中。可以说，思想解放关键在于制度改革，制度改革是思想解放的落脚点，制度改革就是最大程度、最深层次的思想解放。

由此可知，思想解放，需要我们从义理和制度两端打破束缚、制约思想的各种障碍。但是，需要着重强调的是，思想解放不是漫无目的的放纵思想，不是毫无条理性的胡思乱想，不是完全不顾实际情况的异想天开，思想解放既需要用于打破框框条条，也需要固守最基本的原则与规律，需要批判继承古今中外优秀的思想资源！因此，真正的思想解放，需要我们立足本国国情，坚持从本国的实际建设情况出发，敢于质疑权威，敢于提出新的思想、新的理论观点，才能在实践中真正的逐步的做到思想的解放。

实践不是静止的、形而上学的、抽象的；实践是恒动的、历史的、具体的，所以，思想解放不可能一劳永逸。实践与思想解放具有互动关系，思想解放想要保持与实践的一致，甚至产生具有前瞻性、指导性的理论，就必须时刻关注历史实践的进程，研究实践所提出的问题，不断突破已有的认识和结论，获得新知识，形成新认识，指导新实践。抱残守缺，因循守旧，产生不了新理论，提出不了新思路，迈出不了新步伐，打开不了新局面。当然也就无法应对挑战，也就无法抓住机遇。

因此，思想解放，就是为了在实践中不断深入探究事物的本质和规律，不断修正已有的认识与理论，重新设计符合实际的行动方案，使人在行动中更好地实现合目的性和合规律性的有机统一。科学发展观正是思想解放时刻跟进历史的具体实践而产生出来的具有前瞻性和指导性的科学理论，正是为了应对当前我国面临的各种发展困境，抓住发展的巨大机遇，正是为了指导人们在建设社会主义国家的历史进程中更好的实现最广大人民群众的目的与自然、社会的规律相统一。

总之，对于思想解放，从“求知是人的本性”而言，这是人不可剥夺的基本权利；从人生存的价值在于奉献而言，这是人应有的社会责任；从人类社会历史的发展角度而言，这是为了人类在建设社会的过程中坚持正确的路线，逐步实现人的解放这个最高目的。

二、 科学发展：人的解放的手段

党的十七大报告指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。”

这短短的一句话简要地阐明了科学发展作为目的与手段、本体论与方法论的统一体。从当前的社会发展现状来说，科学发展是目的、是本体论的，我们要发展，要全面协调可持续的发展，我们力图改变过去那种盲目的、只顾经济效益、只顾当前利益的发展观念，让我国各领域的发展都上升到符合科学发展的高度；从人类社会发展的最终目的是人的解放来看，科学发展是手段、是方法论的，我们坚持以人为本的核心，采取统筹兼顾的方法，要让社会的发展为个体的发展创造出空间，实现人的自由而全面的发展。

科学发展观是具有终极价值追问的理论体系，即回答了发展为了谁，发展的成果归谁的问题。人的生存发展，或者说人的完善，是人的最高的价值目标，满足人自身日益增长的物质、精神、文化等多方面的需要，从而促进人的全面发展，使人更趋于完善的状态，是衡量一个社会发展的基本价值尺度，科学发展观即表述了这一追求。正如党的十七大报告指出：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要把始终实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”

当然，科学发展观的提出不是一蹴而就的，它是长期思想解放的产物。对于发展，我们过去曾有过各种坚定不移的观点与教条。有“大跃进”、“人民公社”的挺进共产主义社会的激进幻想，有“姓资姓社”的大争论，有鄙弃市场经济这一资本主义的产物的坚决观念，各式各样的教条一直束缚着我们正确的建设社会主义国家，为最广大的人民群众谋利益、谋幸福。通过思想解放，我们认清了这些教条主义的危害与不合理性，摈弃了它们，从中国的实际重新出发，重新思考，提出了一系列符合实际、符合国情的正确的政策理论。在科学发展观中，就有一些内容是过去反对的禁区，一些内容是过去忽视的，而现在却成了党的指导思想，所以说，是思想解放促使了科学发展观的提出。

而科学发展观能否深入贯彻落实，是社会主义事业能否成功的关键，这尤其要依靠广大人民群众思想的解放，旧有思维模式的转变。深入贯彻落实科学发展观，需要千百万人民群众思维方式的创新。这种思维创新性的指向主要集中在两个层面，即义理的创新和制度的创新，正是束缚和限制思想解放的两端，由此足见，科学发展观与思想解放密切联系。具体说来，有以下几个方面的内容：坚持以人为本，如何在制度设计上妥善处理好最广大人民群众的根本利益、现阶段人民群众的共同利益与不同群体的特殊利益的关系；在收入分配制度上，怎样处理好效率和公平的关系等等；在发展问题上，用何种方法在机遇与挑战并存的背景下应对挑战，抓住机遇；如何结合本地区的实际，选择独特而有效的发展模式，等等。对此，具有不同思维方式的人会做出不同的决策选择，会拿出不同的方法举措，这些决策和举措在优劣层次上有上、中、下之分，有的别出心裁、匠心独具，有的循规蹈矩、墨守成规。创新决定成败，思想解放的程度与合理性决定着科学发展观这一创新理论转化为改造世界的物质力量的程度与合理性。

从某种意义上说，中国的改革开放过程，就是一个新旧思想观念的碰撞的过程，是一个新的思想观念战胜旧的思想观念从而推动社会进步的过程。在这个过程中，我们要将科学发展变成一种精神状态，化为一种意志品格，形成一种思维方式，在实践中更好地促成科学发展作为目的与手段的统一体，冲破“以物的依赖性”为基础的人的片面交往关系，建立起在生产力的普遍发展基础上的全面的交往关系，实现人的解放。

人的解放是科学发展的目的，是科学发展观所要解决的根本问题。当前，我国正在进行的物质文明、精神文明、政治文明和社会文明建设，需要在科学发展观的指导下组合成整个社会的和谐文明。而通过科学发展，我们追求人与自然、人与社会、人与人之间的社会关系的合理、和谐，从而实现更高程度的人的解放和自由。马克思论述人的解放的重要思想时，其重点指向了社会底层的人被奴役、贬低、蔑视，甚至被剥夺了一切社会关系的社会制度和思想观念。这是对尊重人权、生存权、公民权，尊重人的尊严、价值、需要和发展的基本价值诉求。如今，依照生产力和生产关系的辩证法，通过科学发展，不断地改善人的生存条件，提高人的生活质量，使得人能够在自然界中求得更多的自由，在社会关系中获得更多的自由，使得人的权益受到保障，这正是为马克思所论述的“人的解放”创造最有利的客观条件，因此，从某种意义上说，科学发展观是走向人的解放的正确手段。

三、人的解放：人类的奋斗目标

从思想解放，经科学发展，逐步迈向人的解放是人类的崇高追求。人的解放包括从自然的解放和从社会的解放的双重维度，究其实质，涉及人与自然的关系和人与社会的关系。人不仅作为自然物要求从自然界获得解放，而且，人还作为社会存在物要求从其受到的社会束缚和限制中获得解放。而且，马克思所指的人的解放还包含两个相对分立的层面：个体主体层面（个体的经验生活和活动成为类生活、类活动）与社会层面（形成社会力量，实现人的个体本质和类本质）。具体说来，人的解放主要包括三个方面：一是从自然的束缚与限制中获得解放，使人在与自然的关系领域实现自由；二是从生产资料私有制及其国家权力的束缚与限制中获得解放，使人在人与人、人与社会的关系领域实现自由；三是从旧的思想观念体系和因社会分工而形成的狭隘视野的束缚与限制中获得解放，使人在主观世界领域实现自由。从这三个方面来看，人的解放和人的思想解放、人类社会的物质文明、精神文明以及政治文明密切相关。人的解放所达到的实际程度，是衡量社会进步状况的最根本的标准。人的解放程度越高，人的自由实现得越多，表明社会越完善。

所以，马克思认为人的解放就是以“现实的个人”为出发点，以无产阶级为物质力量，以“每个人的自由发展”为前提条件，以“一切人的自由发展”为终极指向的现实的自我解放运动。通过这种运动，推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系，使人的世界和人的关系回归于人自身，“只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身，并且作为个人，在自己的经验生活、自己的个体劳动、自己的个体关系中间，成为类存在物的时候，只有当人认识到自身‘固有的力量是社会力量，并把这种力量组成起来因而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离的时候，只有到了那个时候，人的解放才能完成。”[1]简要而言，人的解放就是要消除人对自己的异化而复归于自己，从而让人以一种全面的方式，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。但是，马克思还进一步指出，这种占有自己的全面的本质，即人的全面发展“正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。”[2]需要强调指出的是，历史唯物主义形成以后，马克思的社会解放思想与生产力、生产关系的辩证法紧密结合起来，这种结合使得社会解放不再是一种价值的应然，而是一种历史的必然。生产力、生产关系的矛盾运动，推动社会自身通过异化的形式创造并积累着消除异化的力量。从这个意义上讲，那些社会异化力量却是迄今为止历史发展的主要因素之一。[3]

然而，在我们的时代，在这个被现代性所带来的问题和矛盾困扰着的时代，人依然面临着“异化”的威胁。资本主义和工业化带来的现代性危机并没有消除，反而愈演愈烈，逐步步入现代性的中国，如何逃出西方现代性的“魔窟”，是一项迫切需要思考的议题。马克思的人的解放理论为我们指出了一种现实生成路径。脱离现代性的“魔窟”，实现人的解放状态，需要人类不断的努力奋斗。在这一奋斗的过程中，需要人类不断的获得思想解放，既使得社会不断的因思想解放而更加完善，也使得人类自身因思想解放而更进一步实现主观世界的自由；也需要坚定不移的贯彻科学发展，既使得生产力的不断提高让人进一步从自然的束缚与限制下逐渐获得解放，也在全球环境危机的处境下保护好我们生存的家园。在经济、政治、文化等领域中尽量减少资本主义带给我们的负面影响，努力搞好我们的物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设，为人的全面发展创造一个良好的环境。从这个意义上说，人的解放是一项历史的事业，只能由人类在历史的发展进程中不断的创造更适宜的环境，并不断的接近的状态，正如马克思所指出的：“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸气机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放是一种历史活动，不是思想活动，‘解放是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”。[4]

由此可见，在当前，坚持思想解放，贯彻科学发展观，最重要的是建设社会主义和谐社会，因为社会主义和谐社会最根本的价值目标是人的解放。“以人为本”，既是科学发展观的核心，也是社会主义和谐社会本有的属性，建设社会主义和谐社会，就是为了让人的认识能力和实践活动能力得到不断的增强，获得从自然和社会的束缚与限制中解放出来的自由时间，从而建立并完善一个“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[5]的共同体，其最终目的就是要把现实的人从种种的束缚与限制中解放出来，实现人的自由而全面地发展。

因此，我们坚持继续解放思想，通过科学发展，从而在实践中创造出高水平的生产力，提升人的觉悟，促进社会和谐，最终把作为历史的主体的现实的人从种种限制和束缚中解脱出来，实现从思想解放走向人的解放！

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1956.

[2]马克思恩格斯全集(第46卷·上）[M].北京:人民出版社,1979.

[3]刘同舫.政治解放、社会解放和劳动解放——马克思人类解放思想再探析[J].哲学研究,2007，（3）.

[4][5]马克思恩格斯选集(第1卷) [M].北京:人民出版社，1995.

责任编辑 刘凤刚