西汉诸侯王崖墓的风水选择及其原因初探

李　智

摘要：西汉诸侯王崖墓的选址保留了大量的汉代墓葬风水术的原则，墓葬背山面水，左右有阙山呼应，明堂开阔。采用这种风水原则是对汉代以前埋葬习俗的沿袭和发展，同时，崖墓四周环境的合围状态在心理学上给人以安全感。西汉诸侯王崖墓的风水理论是后世风水理论化、系统化的雏形，为后世风水理论的发展奠定了基础。

关键词：西汉诸侯王崖墓；风水；原因

中图分类号：K878.8 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2009）4—94—02

一、风水的定义

中国的风水术源远流长，汉代及汉代以前有不同的名称，如堪舆、地理、卜宅、相宅、图宅、阴阳、地理、青乌、青囊、形法等，名称虽多，但实际是泛指“相宅堪地，择吉居之”之意。虽然本文的研究时段界定为西汉时期，但为了叙述方便，通以风水名之。

风水在汉代并没有人给它下过准确的定义，最早给它下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《葬书》“风水”的理论根本是以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

陈怡魁博士将秦汉时代的风水法则称之为“四大局风水术”即：“夫藏以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。四兽的地形标准要“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫”。[1]这样的一个山水布局，把墓葬围在中间，形成了一个山水合围的小环境。

以上引用的定义只是从文献的角度概述了汉代风水的状况，那么真实的西汉诸侯崖墓的风水状况如何，我们通过下文来展现。

二、西汉诸侯王崖墓的风水

由于历史久远，汉代的地形地貌大多发生了变化，现在看到的地理情况并非汉代的原始状态，诸多汉墓的风水环境也已经不是当初下葬时的状况，所以不能从现存墓葬的周围环境来推测汉代下葬时的风水选址原则。但是西汉诸侯王多因山为陵，或者选择高敞台地筑造拔地而起的方坟，山体周围的植被可能会变化，河流可能会变化，山体却变化极微小，山体周围作为当时风水组成部分的山脉和平原也会基本保存，由此看来崖墓保留了更多的风水信息，这样我们就可以根据当代的地形环境，再结合文献记载寻觅西汉风水术活动的痕迹，力求再现西汉崖墓风水选址的原则。

江苏徐州地区的西汉楚国王陵多是因山为藏的大型崖洞墓，这些墓葬分布在黄河与淮水之间的平原地带，选择石灰岩丘陵岗地，在相对高度100米左右的山岗腹地开山凿崖洞构筑墓室者为多，其墓葬的周围环境状况见表一：

从统计表格中我们不难看出徐州西汉楚王陵墓的墓向不固定，但是墓葬周围的环境具有以下特点：（1）陵墓均因山为陵，背山；（2）陵墓的正面面对开阔的平原，陵前多有水环绕；（3）墓葬的远处正前方多有山，犹如墓之屏障，类似后世风水中所说的案山；（4）墓葬的左右两侧多有阙山遥相呼应。

墓葬背山面水，面对平原的环境特点和《葬书》中所说的“前涧（朱雀，地阔，有溪水绕过），后岗（玄武，有高山作为屏障）。”的形势要求极为符合。这样的风水布局和后世风水中前有照、后有靠的墓葬选址思想也是一致的。而左右阙山又和“左为青龙，右为白虎”的思想一致。唯一不同的是青龙、白虎、朱雀、玄武固定的代表天地四方，即东西南北，而西汉历代楚王陵墓的墓向并非都是追寻坐南朝北，这样四神并未和四方的方位对齐，但是西汉楚王诸侯崖墓已经具备了后世风水所奉行的四神环抱的环境模式，只是东西南北四方的选择和后世不同。

再看河南永成县芒砀山一带的西汉梁王墓群，芒砀山附近的河流情况，可以通过《水经注》的记载进行还原，《水经·获水注》载：“获水又东迳砀县故城北应劭曰：“县有砀山，山在东，出文石……获水又东，谷水注水上承砀陂，陂中有香城，城在四水之中。承诸陂散流为零……积而成潭，谓之砀水”。由上所述可知，郦道元时代陈胜墓地的环境：周围群山环抱，西临砀陂池沼，东面与香城相西距秦代砀郡郡治不远，是一处环境幽静而又庄严肃穆的地方”。[3]秦末农民起义军领袖陈胜的墓地处于芒砀山主峰的西南山坡上，和梁王墓群处于同一地理区域，又因为北魏相距汉代不远，地形地貌变化不大，水经注描述的河流状况基本可以反映西汉地理环境的真实状况。

对照芒砀山西汉梁王陵级墓葬一览表[4]和芒砀山西汉梁国陵墓分布图[5]可见，河南省永成县芒砀山一带的梁王墓群也同楚王墓一样，大部分墓葬枕山面水，明堂开阔，有阙山位于墓葬的左右。例如铁角山一号墓，墓向朝东，以铁角山为后岗，以芒砀山东南麓和保安山为阙山，以保安山和芒砀山之间的平原地带为前涧。这样的墓葬风水选址和徐州西汉楚王陵墓的选址如出一辙。同样，“河北满城县中山王墓的埋葬设施特意选建在拥有左右山峰的高大陵山之上，玄室开于主峰顶侧，左右两边各有一山峰护卫。玄门正前方面对广阔的河北大平原，背后则有蜿蜒连绵的太行山脉为天然屏障。”[6]

综上所述，我们可以看到西汉诸侯王崖墓的选址基本上是背山面水，左右有阙山呼应，明堂开阔，这样的地形环境不但藏风聚气，而且景色秀美。东汉张衡在《冢赋》中也概括了当时所见陵墓的环境“高冈冠其南，平原承其北，列石限其坛，罗竹藩其域。系以修，洽以沟渎。曲折相连，迤靡相属。”应该说，西汉诸侯王崖墓的风水理论是后世风水理论化、系统化的雏形，为后世风水理论的发展奠定了基础。

三、西汉诸侯王崖墓风水选择的原因探析

（一）西汉诸侯王崖墓的风水布局是对汉代以前埋葬习俗的沿袭和发展

先秦时期是中国风水的萌芽期，最初的风水是中国古代先民在定居生活中逐渐积累起来的朴实的相地术，考虑那些地方适合氏族和部落的生产、生活、以便定居。而择风水之地而葬，在我国古已有之。“相墓之法，盖自古有之。《诗》曰：‘相其阴阳，观其流泉卜宅如是，卜其墓亦如是。”[7] “春秋时代，选择墓地的原则已含有‘负阴抱阳的思想。如太原市有一座春秋时代的古墓，后枕西山，面向汾水，正是负阴抱阳的具体体现。”[8]

秦始皇陵选在骊山北麓是因为山阴多金，山阳多玉。始皇陵墓左边青龙盘，右边白虎踞，前临渭河，如此看来，秦代的选择墓地的标准，符合后来风水学说的龙虎观念。秦末，韩信在为其母亲选择墓穴时，也很讲究墓地的选址。“太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”[9]布衣尚且选址择穴，那么那些公侯王爵就更不必说了，而且司马迁发此议论，说明司马迁把韩信的命运与其母亲之葬地相联系，这足以说明秦汉之际人们的墓葬择地的风水观念已经形成。

（二）西汉诸侯王崖墓四周环境的合围状态在心理学上给人以安全感

风水术中“包含了大量的视知觉因素，例如风水术中力求完形统一，忌讳松散破碎，力求主从有别，重点突出，加强整体感，这些都是完形心理学的影响。”[10]

这种完形心理的结果是青龙，白虎，朱雀，玄武将墓葬四面合围，层层护卫，构建了一个相对完整的封闭空间。德国著名心理学家勒温提出了心理生活空间的概念，包括三个部分：“准物理事实——心目中的自然环境；准社会事实——心目中的社会环境；准概念事实——思想概念和现实的差距。其中准即非真实实物，只是主观感受，”[11]青龙，白虎，朱雀，玄武的四面合围符合中国人心理的准物理事实，也就是青龙，白虎，朱雀，玄武实现了人们心中所期待的自然环境给我们的主观感受，这个相对完整的自然空间，给了我们一种心理的安全感，因为“通常在没有任何实体围蔽时，心理场处于一种自我紧张的状态。”[12]试想当墓主人在未死的时候，来看看自己百年之后将要葬身的墓穴，站在墓穴之上，看到四周山环水抱，环境优美，知道自己将长眠于此，心中的安全感和归属感便增加了几分，对死的恐惧也减少了几分。这正是风水选址的吸引力，也是风水能广泛流传的心理原因之一。

参考文献：

[1]张茗阳.生存风水学[M].陈怡魁博士讲述.上海：学林出版社，2005:223-225.

[2]周学鹰.徐州汉墓建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2001:269.

[3]刘庆柱，李毓芳.西汉十一陵[M].西安:陕西人民出版社，1987.

[4] [5] 阎根齐.芒砀山西汉梁王墓地[M].河南省商丘市文物管理委员会，河南省文物考古研究所，河南省永城市文物管理委员会.北京：文物出版社，2001:4-7.

[6]黄晓芬.汉墓的考古学研究[M].长沙：岳麓书社，2003:127.

[7]尚秉和.历代社会风俗事物考:第1版[M].长沙：岳麓书社，1991.

[8]杨文衡.中国风水十讲[M].北京：华夏出版社，2007:32.

[9]史记·淮阴侯列传[M].西安：太白文艺出版社，2005:455.

[10][11] [12]徐苏斌.风水说中的心理场因素.王其亨.风水理论研究[C].天津:天津大学出版社， 1998:107-115.

（责任编辑/石银）