合于掌心的残酷和温柔

王方晨

我对赵德发长篇新作《双手合十》的阅读，是在反复的诘问和体认之中进行的，其开篇第一页即让我划下两个问号：“心性须平易么?修道何为?”很快，灵机似乎闪现，简直令我怀疑这是否就是佛家所谓“开悟”的前兆，但我立时告诉自己，且慢，不妨先看看赵德发到底有什么道理。实际上，赵德发已让生命的悲语响彻：“给我一条生路!”而这恰恰切合了我对这部长篇小说阅读之前的想象和预期。

不得不承认，我对宗教是多么的陌生，《双手合十》却正是一部有关宗教的小说。赵德发通过《双手合十》，为读者揭开了“僧尼生活的重重帷幕”，但我情愿认为，这仍然是一部反映社会生活的小说，因此，它并没有让我感到陌生。红尘的纷扰、苦难，我在自己的作品中描绘过，赵德发也同样描绘过。早在多年前，我就对赵德发的创作提出过一个命题：赵德发的残酷和温柔。这个命题同样也适于赵德发这部不寻常的力作。

《双手合十》中的人物多是佛家弟子，他们出家因缘各异，人生本相无二。慧昱和尚出生在备受世人歧视的家庭，欲借高考给父母争气，却惨遭陷害，致使名落孙山，而后开始了自己艰难坎坷的人生之路。师父休宁和尚的女儿盂悔借卵生子，走进的却是丈夫所设的圈套。种种匪夷所思的事件，在赵德发笔下屡屡发生。佛界本是清净之地，但佛堂之大，却已难以安放两爿清心打坐的“屁股”。冲天铜臭之气把休宁、慧昱师徒二人熏出了通元寺。慧昱考入叠翠山佛学院，偏又与暴发户儿子觉通同居一室，时时受其蛊惑和骚扰。休宁师父逃至芙蓉山，自以为“有了个好道场”，红尘却随后滚滚而来。当地政府以开发旅游资源为目的，拟在芙蓉山重建早年被毁的飞云寺，投资方竟然是学僧觉通的商人父亲。休宁师父再次逃离，并在朝拜五台山的路上遭遇车祸。飞云寺建成后，不学无术、视佛戒为无的觉通却自然成了飞云寺住持。在觉通的住持下，飞云寺乌烟瘴气，与通元寺相比有过之而无不及。

面对这样一种现实，我不乐观。但我看得出来，赵德发是乐观的。他似乎找到了对应的办法。通过苦修，慧昱提出了自己平常禅的观点，得到了佛学界的肯定，并有幸当选为省佛学会新一届理事，而后顺利出任飞云寺住持。即使通元寺，也已经回复了往日良好的道风，慧昱在听到消息，合掌称“善”，一切都好像是如此的圆满。

但赵德发心性的温柔，更重要地表现在他对生命的温情体恤之中，正是这个，似乎更能够回答我最初“修道何为”的疑问。不论僧俗、正邪，赵德发都满怀同情、怜悯之心。休宁与慧昱的师徒情深，在小说中被描写得尤为感人。即使所谓的“邪”，那些蛀蚀佛祖莲座的“蛳虫”，赵德发本心也不会让其天诛地灭。“蛳虫”的两个突出代表，一是飞云寺的觉通，二是通元寺的明心。觉通屡犯戒规，赵德发没让他面目可憎，相反，他的言行虽有违佛法，倒多有通达之意。比如他对慧昱说“我做秽土，做污泥”、“衬托”慧昱“清净与高洁”的话，就非常令人莞尔。明心败坏了佛门，大受挞伐，还俗后把贪污的钱财全部交还给寺里，并跟同居多年的女人结婚相守。赵德发之所以这样处理，相信同样出自他的不忍之心。虽然最后觉通死于非命，但也绝非善恶报应。他的死，实际上应是对另一个人的拯救。一个为情所困的女人，一个深陷欲壑之中不能自拔的女人，一定是发生了慧心萌动的一刻，这就是休宁的二女儿孟悔。为避免觉通沾染佛事，她坚决地拒绝觉通的归来，不惜与其粉身碎骨。赵德发生动地为读者描绘了这几乎算得上全书最为光彩的一幕，并最终把孟悔引向佛祖身边，像她的父亲，像她曾无比钟情的慧昱，像无数的高僧，把双掌合起，于佛灯照耀下，“拈花微笑”。自度度人也罢，做济世菩萨也罢，掌心相对，即有大温暖。

尽管在当今时代，已经发生了和正在发生着太多太多的财宝故事，但赵德发最终仍旧危险地给我们揭开了一处丰饶的窖藏。一大堆残破佛头，闪烁贯穿亘古的光辉，直视之，亦不免炫目。

本栏责任编辑：孔燕