浅议老子思想与企业管理

冯　磊　韩彦军

摘要：老子的思想在中国传统文化中占有重要地位，其在管理国家和处理人际关系的许多主张有着巨大的影响，对于今天的企业管理仍然有重要的现实意义。老子思想中无为而治、道法自然及其以人为本的鲜明特征，同现代管理科学的自动化管理思想十分贴近；其管理思想具有重要的研究和参考价值。

关键词：老子；无为而治；道法自然；以人为本；企业管理

中图分类号：F275.3文献标识码：A

文章编号：1674-1145（2009）05-0040-02

老子，作为道家文化的创始人，在中国传统文化中占有相当重要的地位，老子的思想和主张在中国历史上有着巨大的影响。老子思想蕴涵了丰富的管理思想，对于我们今天的现代化管理仍然有重要的现实意义。

一、无为而治

老子在其著述中一再强调“无为而治”。如第二章中说：“胜任处无为之事，行不言之教”；第三章中说：“为无为，则无不治”；第二十九章中说：“是以圣人无为，故无败，故无失”；第三十七章，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”；第五十七章，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。这些都是老子为当时的统治者所提出的治国方略，是其管理思想的集中体现。如果说“无”还只是一个纯粹的哲学范畴，那么在此基础上的“无为”则包含了丰富的管理思想。在老子看来，无为之道是最高的统治、管理艺术和手段。

“无为”所指，首先是作为企业管理者不能违反客观规律胡乱作为。“民之难治，以其上有为”。而是应循序渐进，“图难于其易，为大于其细”。不能急躁冒进，“轻者失根，躁者失君”，“企者不立，跨者不行”。

“无为”所指，其次是作为企业管理者不能事必躬亲，他们最重要的任务是“坐进此道”，让手下人充分发挥自己的潜能，实现让其自我约束、自我管理、自我发展的目的。可见，“无为”并非主张“不为”，而是不违反自然规律妄为，并不是什么都不做，而是用无为的态度去对待一切，顺应自然本身固有的规律，顺应万物自身的发展规律，不追求以勉强人为的力量去干扰并妄图改变自然规律，不为了追求欲望而背离自然规律，而是按照规律办事。

“无为”作为一个宏观的管理原则，意味着对企业的各种活动减少束缚、干预，从而促进成员的积极性和主动性，以“无为”的管理创造更加活跃的局面。法国著名管理学家法约尔就极力反对上层领导者“在工作细节上耗费大量时间”，在小事上“总是忙忙碌碌”。他一直主张“一个企业，经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要的行动自由”。从领导艺术看，“无为”就是要求企业领导者善于善于“抓大事”而“舍小事”，把具体工作分配给具体机构与人员，各尽其力，各展所长，领导者看似清闲，却能取得最佳效果。反之，领导者事必躬亲，往往会顾此失彼，贻误大局，而其下属则会收到束缚，产生依赖心理，失去工作责任感。

二、道法自然

既然“无为”非“不为”，而是循照规律地“为”，那么，我们就不能不说到“道”。“道”可以说是老子哲学的最高范畴，老子认为，道是万物的本原，一切事物都是从道产生出来的。例如老子说：“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗……湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”道是空虚无形的，但却永远用不尽。它非常渊深，好像是万物的根本，它非常深暗，好像是存在的。我不知道它是由谁产生的，好像在上帝之先就已经存在了。它是万物的根本，一切事物都产生于道，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

在企业管理活动中，只要采取合乎有机整体自然本性的具体措施，就可以避免或减少不必要的失误，取得事半功倍的效果。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即宇宙中的一切事物都要服从自然的法则。因此，万事万物都要顺其自然，让它们自然发展而不加以干涉。在《老子》第六十四章中提到“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”正是对“道法自然”的诠释。

老子思想强调企业管理者谦恭自制，不要贸然行事，不要把自己的主观意志强加给事物，而是要顺应各种事物本原去作为，得其势，顺其流，才能无往不利。对于事物的复杂多变，老子强调“慎终如始”，小事端往往会酿成大事故，所以老子更加强调“为之于未有，治之于未乱”。所以，道家主张的顺其自然的无为管理模式，同现代管理科学的自动化管理思想有着十分贴近的地方。在现代企业管理中，很多事情都应顺其自然而成，切不可人为地勉强，违背自然法则，这样没有不失败的。

企业管理措施必须符合规律并顺应民心。一方面管理者应该顺其自然而“为”，即坚持履行分内职责。另一方面，企业管理者应顺其自然而“不为”，也就是应当遵循事态发展的趋势及其自身规律，不侵犯被管理者的自主权。管理者力求“到位”而不“越位”，做到恰到好处，“顺其自然”，顺应民心。

三、以人为本

老子的管理思想具有非常鲜明的以人为本的特征。《老子》第三十九章说：“故贵以贱为本，高以下为基”，意思是说，高贵者必须是以低贱者为根本的，高高在上者是以下者为基础的，因此管理者必须重视下层，对于下层不能有丝毫的轻视。《老子》第四十九章指出：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”这里是说有道的圣人，是常常没有私心的，他们是以百姓之心为心，即一个好的统治者必须以百姓的心为心。也就是我们所说，企业管理者应该淡化自己固定的意志，而总是应该以被管理者的意志为意志、以善待民、以诚待人。

老子在阐述关于人的地位的时候，《老子》第二十五章中讲到：“故道大，天大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”把人与“道”、“天”、“地”放在同等重要的地位，强调对人的尊重。在阐述关于人的使用的时候，《老子》第五十七章指出：“我无为，而民自化。”领导者要以无为的方式管好人和用好人。在阐述关于人的激励的时候，《老子》第三章中指出：“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，领导者不应推崇物质激励的方式去激励人。在阐述关于人的培养的时候，《老子》第五十一章说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物尊道而贵德。”即以道来培养人，以德来涵养人。在阐述关于人的保护的时候，《老子》第二十七章中指出：“圣人常善救人，故无弃人。”管理者必须珍视人，必须以人为最根本的关怀等。总体而言，老子的人本管理思想是以对人的地位的确定为基本前提，以合理使用人、激励人等作为基本手段，以培养人和保护人作为基本目标，形成了一个有机整体。可见，老子的思想与现代人本管理中的“管理即人”、“管理的核心在人”的主张是一致的。

人是管理因素中的最为重要的一个因素。企业管理最关键的因素还是要处理好人的问题。以人为本是现代管理中的一个重要理念，在良好的管理中必须要坚持以人为本的理念，真正做到尊重和重视人的因素，充分调动和发挥人的积极性和创造力。

参考文献

[1]张文峰.老子的管理哲学及其当代价值[J]．贵州民族学院学报，2005，（5）．

[2]周义萱．老子管理思想探微[J]．时代经贸，2008，（6）．

[3]刘云峰．老子人本哲学与现代企业管理[J]．商场现代化，2008，（17）．