刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣

摘 要：刘琨是一个时代英雄，也是一个悲剧人物，他生不逢时，又志大才疏，时代的客观原因和自身的性格因素共同造成了他的悲剧人生。

关键词：刘琨 悲剧 根源

刘琨（271—318）字越石，中山魏昌（今河北无极东北）人，西晋时著名诗人和爱国将领，精通音律。他是汉中山靖王刘胜的后裔，他的祖父刘迈、父亲刘蕃俱为当朝显宦。少有文名，胸怀大志，与祖逖闻鸡起舞的故事为后人称道。后期他参与平定内乱，抵御外侮，有很高的政治威望。早期的作品不传，后期的作品虽少而精，激昂悲壮，充满对战乱中的流民的同情和抵抗敌人的决心，字里行间饱含英雄失路之悲，在魏晋文学史上闪耀着璀璨的光辉。

一、刘琨的悲剧人生

刘琨生于晋武帝泰始七年，是汉中山靖王刘胜的后裔，他的祖父刘迈、父亲刘蕃俱为当朝显宦。他生活在西晋王朝走向衰败的时期，当时世风腐化，士大夫们追求享乐，清谈玄理，不务实际，并以此为“名士派头”。刘琨少有文名，很小就随哥哥刘舆混迹于豪门贵族之间，是当时贾谧门下“二十四友”之一，生活轻浮放荡。他在多年以后的《答卢谌书》中说：“……昔在少壮，未尝检括。远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷……”那种不务世事，玩世不恭的生活态度可见一斑。《晋书》本传评价他“刘琨弱龄，本无异操，飞缨贾谧之馆，借箸马伦之幕，当于是日，实佻巧之徒欤！”

但刘琨不同于当时极端腐朽的士族阶级，在放荡不羁的生活之余还能思考天下大事，精神里还充满着一种儒家的进取思想，这也是他后来转变的一个重要内部因素。《晋书·祖逖传》载“（逖）与司空刘琨俱为司州主薄，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。固起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵坐起，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”其间虽不乏自诩的成分，但刘琨精神中具有当时一般士大夫所没有的英豪之气，这是显而易见的。

从晋惠帝即位开始的诸王争权斗争一直持续了十六年之久，历史上称这一时期为“八王之乱”，刘琨在“八王之乱”后期，也是斗争最为激烈的时期登上政治舞台，他先后依附赵王司马伦、齐王司马冏、范阳王司马虓，最后司马虓取得了胜利，他被封为广武侯，食邑二千户，取得了比较牢靠的政治资本。连年内战削弱了晋王朝的国防，北方的少数民族不断骚扰边境，抢人掳物。刘琨此时被委以重任，官拜并州刺史，北上戍边。刘琨带着“壮士一去不复返”的悲壮情绪走上赴任征途，短短几年间，也给入侵的少数民族武装几次打击，使北方汉族居住区“鸡犬之音复相接”，但客观上还是比较被动。

永嘉六年（公元312年），刘琨重用“音律自通”的徐润，误听谗言错杀亢直的奋威护军令狐盛，盛子令狐泥投奔刘聪，引军血洗晋阳。后来刘琨虽然取得了反击的胜利，但元气大伤，只得退出晋阳，屯兵附近小城阳曲。建兴四年（公元316年）刘琨收并了猗卢部卒三万余人，得牲畜十万余匹，声威陡振。当年十一月晋愍帝被掳，石勒包围了并州重镇乐平。刘琨面对这种政治和军事上的巨大压力，出于忠义，倾其兵力，准备与石勒决一死战，却被狡猾的石勒分割包围，最后几乎全军覆没。十二月初，司空长史李弘又把并州拱手交给石勒，刘琨进退维谷，只好带着几千残卒仓皇投奔幽州刺史段匹磾。

段匹磾虽然接受了晋王朝的册封，但他毕竟是鲜卑人，就像一只在狼群里长大的猛虎，随时可能与同类为敌。刘琨寄其篱下，不能不心存忧虑。他此时必须依靠段匹磾，又不能完全相信段匹磾，只寄希望于侥幸之中，心虚气短，委曲求全和内心的压抑的悲愤不难想见。

但刘琨最担心的事还是发生了。建武元年（公元318年），刘琨因子刘群得罪了段匹磾，被段匹磾软禁起来。晋王朝内部政治倾轧以及段匹磾畏惧刘琨的声威，致使刘琨于是年五月初八被害，子侄六人一并罹难。晋王室以“匹磾尚强，当为国讨石勒”为由，两年后才为刘琨发丧，谥“愍”，赠侍中太尉。

刘琨后半生驰骋疆场，像一只孤独的猛虎游斗于群狼之间，然而最终不是死于群狼之口，而是毙命于同室操戈，成为历史上令人扼腕的冤狱。他悲壮的一生与悲惨的结局，引起历代人民深沉的同情和无比惋惜。陆游在《夜归偶怀故人独狐略景》中有句“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”，既是对他人格的高度评价，也是他人生悲剧的真实写照。

刘琨近二十年的政治生涯基本上是在征战中度过的，特别他后期抗击外族入侵的斗争，带有鲜明的民族战争的特征。在他后半生中，洋溢着爱国主义的热情，也体现了一个乱世知识分子“兼济天下”，为国为民建功立业的崇高理想。虽然他并有打过大的胜仗，但是他那屡败屡战、可歌可泣的战斗精神是值得后人称道的。刘琨的威望随着他抗敌斗争的深入与日俱增，晋王室不断给他加官进爵，他的人生道路坎坷而艰辛，仕途却一帆风顺，因而在他的政治生涯中充满着一种所求与所得的矛盾，这种矛盾与他内心的那种英雄失路的悲凉情绪交织在一起，为他的一生抹上了一层挥之不去的悲剧色彩。

二、刘琨人生悲剧的根源

刘琨是一个天才的文学家，却并不是一个十分高明的政治家，他的人生悲剧既有着社会历史的主要根源，也有着他自身方面的因素。

西晋王室衰微、国力贫弱、中央集权无力以及强大的少数民族入侵，是刘琨人生悲剧的客观原因。在某种意义上讲，刘琨的个人的悲剧也是中华民族这段历史的悲剧。

“八王之乱”严重破坏了社会生产，使人口锐减，《资治通鉴》载三王讨论“自兴兵六十余日，战斗死者近十万人。”另外少数民族的侵略又加重了这一状况。刘琨《到壶关上表》：“……臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气……”社会生产遭到破坏和人口大量死亡，不仅限制了生产的恢复和经济的增长，而且还限制了国家的兵源。

刘琨北上赴刺史任，晋王室并没有给他配备强大的武装，刘琨完全依靠募兵，又以兵为民、军需自给。其后的艰苦斗争中，晋王室甚至没有支援他一兵一卒，更不用说发给军饷。以弱兵疲卒对抗强大骠悍的少数民族武装，刘琨军事上的失利可以说是不可避免的。

中央集权的无力又导致了晋王朝的内讧，一些握有重兵的野心家便策划篡位称帝。而刘琨一心效忠皇室，政治威望日高，必然被野心家们视为眼中钉、肉中刺。幽州刺史王浚手握重兵，在刘琨奔忙于抗击外侮之时，他不仅不予支援，反而屡次加以打击，不断削弱刘琨的声势，晋阳之劫就包含王浚的因素。刘琨被拘后，大将军王敦为了扫清自己篡位的道路，造谣刘琨有篡位之心，并密令段匹磾除掉刘琨。刘琨的惨死，很大程度上是由大将军王敦造成的。

刘琨以弱兵对强敌，本朝不能给予援助，而同僚又屡施暗算，又怎能不失败？但是导致刘琨悲剧的并不仅仅是社会历史因素，也有他自身的主观因素。

刘琨是一个比较复杂的人物，他早年崇奉老庄，好道谈玄，而后期却又克己为国，出生入死，这本身就是矛盾的。因此，从他身上我们不仅可以发现道家思想的深刻影响，而且还可以发现儒家思想的鲜明烙印。

西晋初年统治者尊奉改造过的儒学——“名教”，满口仁义道德，而行为上却铲除异己、弑君篡位，与之背道而驰。知识分子在这种矛盾中找不到出路，就转而大肆攻击儒家思想，极力推崇老庄哲学，清谈玄理的风气愈演愈烈。这些知识分子本身深受儒学影响，因此反儒只是出于消极变相地反抗和表达自己的不满，他们并不是要真正废弃儒家思想。当时最为旷达放浪的阮籍晚年就对想效法自己的儿子说：“仲容（阮咸，籍侄）已预之，卿不得复尔！”无论他们如何放荡，儒家思想已深入骨髓，不可能完全抛弃。在这种情况下，刘琨身上统一着儒道两种相互矛盾的思想也是自然而然的，因而我们也就不难找到其一生行为前后矛盾的合理诠释。

儒道两种思想存在着巨大差异，在根本上是无法统一的。前者要求“入世”——“齐家治国平天下”；后者则要求“出世”——“无为而治”、听其自然，而且反对自我约束，提倡绝对的自由。这种矛盾导致了刘琨积极入世中又隐藏着消极享乐的情绪，有着“平天下”的主观愿望，却在行为上对自己不加约束和克制。这都使他遇事不善深思熟虑，《晋书》本传说他：“善于怀抚，而短于控御，一日之中虽归者数千，去者亦相继。”这对于他成为一个老练的军事家、政治家都是不利的。他的两次重大军事失利——晋阳之劫和乐平惨败——都有这一潜在因素的影响。

刘琨思想中的儒道冲突是导致其人生悲剧的主观因素之一，另外他身上的那种浓重的儒性也是其悲剧原因之一。刘琨重仁义，这使他深得人心，但他又缺乏乱世豪杰所有的果敢和冒险精神。在不讲仁义的时代对不讲仁义的人讲仁义，使他在政治和军事上总是处于被动局面，最终导致自己的杀身之祸。

永嘉五年（公元311年），刘琨送归石勒失散多年的母亲王氏，并写信劝降石勒。石勒回信：“……事功殊途，非腐儒所知。君当逞节本朝，吾自夷，难为效……”石勒在此称他为“腐儒”并不是没有道理，乱世争雄的时代，谁还在乎那一套儒家的文治之道？刘琨以仁义劝降石勒的做法无疑是正确的，但这种正确却又是迂腐的，因而遭到了石勒的无情嘲讽。

刘琨奔蓟后，他所顾虑的自己的矛盾处境本是有机会解决的，他想借段匹磾打击刘聪、石勒，又担心段会为私利背信弃义。对于一个高明的政治家来说，解决矛盾的唯一办法就是夺取段氏的兵权，而自己又有过绝佳的时机，《晋书·刘琨传》之卢谌、崔悦上表：匹磾奔兄丧，遭弟末波袭击，“匹磾以身免。百姓谓匹磾已没，皆凭向琨。若琨于时有害匹磾之情，则居然可禽，不复劳于人力……”由于他恪守仁义，为段匹磾“约为婚姻，结为兄弟”的热情迷惑，使机会白白流失，反使自己为段所害，身死东城。这不能不说是刘琨的一大失误。

刘琨生不逢时，却又志大才疏，内外各种因素共同导致了其悲剧结局。然而他虽是一个军事、政治上的失败者，却又是一位爱国主义的殉道者，且不失为一个成功的文学家。他的一生虽然短暂，却赢得了后人的敬重；其作品流传不多，却像灿烂的珠玉一样令无数读者垂青，受到历代文学史家的好评。

参考文献：

[1][唐]房玄龄等撰．晋书[M]．北京：中华书局，1974．

[2]司马光．资治通鉴[M]．北京：中华书局，1956．

[3]顾农．关于刘琨和卢谌的赠答诗[J]．河北师范大学学报，1994，（3）．

[4]杨海凤．刘琨悲剧的主观原因[J]．安阳师范学院学报，2007，（1）．

（朱晓辉 徐州经贸高等职业学校 221004）