一曲同仇敌忾的战歌

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

在我国，战争最早时期可追溯到传说中的黄帝时代，黄帝曾与炎帝大战于阪泉之野。自此之后，战争从未停止过。在《诗经》的战争题材作品中，《无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。

《诗经》中的战争诗有七篇，除叙写战争之外，还有的表现征人的厌战及怨恨情绪（如《小雅·采薇》《豳风·东山》），有的描写思妇怀远（如《卫风·伯兮》《王风·君子于役》），有的表现征战及繁重的徭役给广大人民带来的痛苦（如《邶风·式微》《魏风·陟岵》）。但朱东润先生认为：“言及战事无难色者独有《无衣》一篇。”

原文译文

岂曰无衣？ 谁说你没有军装？

与子同袍。 我与你同穿一件长袍。

王于兴师， 国王发兵要打仗，

修我戈矛， 赶快修整好我们的戈与矛，

与子同仇。 与你一致对敌同目标。

岂曰无衣？ 谁说你没有军装？

与子同泽。 我与你同穿那件衬衫。

王于兴师， 国王发兵要打仗，

修我矛戟， 修理好的矛戟亮闪闪，

与子偕作。 与你同把敌人歼。

岂曰无衣？ 谁说你没有军装？

与子同裳。 我与你同穿那套罩衣。

王于兴师， 国王发兵要打仗，

修我甲兵， 修理好铠甲与兵器，

与子偕行！ 与你一道去杀敌！

全诗共三章，每章开头一句，都以“岂曰无衣”问起，然后以“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”作答，以慷慨豪迈的语气，以重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这自设问答的句式中，饱含着对入侵者的愤怒与怯阵的鄙夷。没有军装有什么要紧？我可以和你同穿一件长袍，甚至同穿一件内衣、外罩，这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊。每章开首结构相同，不仅回环往复，宜于咏唱，而且适于表现层层递增、不断发展的情绪，适宜表现秦地人民为了保家卫国，所焕发出来的那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。

军装不是从军打仗的问题，关键是要一致响应“王于兴师”，要有精良的作战武器，要赶快“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，兵器的罗列，也不是简单、机械的重复,详述武器设备，进一步强调备战的重要，从战士们磨兵砺刃、整铠备甲的活动中，我们仿佛看到了激动人心的备战场面。

三章的结句，结构仍然相同：“与子同仇”、“与子偕作”、“与子偕行”，如果说前面是积极备战，那么结句表明战士们将共同奔赴前线去杀敌了。每一结句稍微不同，但表达的内容是有区别的，那种同仇敌忾、兴师赴战、奋勇抗敌的情景是逐层展示出来的。

就这场战争的性质来看，它表现的是一场正义的反侵略战争。当然，这首诗并未直接描写战争，而是描写战前的准备。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”这句话的意思是君王要出兵，修整好我们的武器，我们有共同的敌人。这里“共同的敌人”就是西戎族。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。

《无衣》这首战争诗表现出了强烈的参战意识和昂扬的战争情绪，虽经历几千年，但慷慨之气永存。“与子同袍”四字已成为古往今来战争中唇齿相依者、利害相共者、同仇敌忾者的誓词，有此四字，一切都涵盖其中，令人顿生壮烈大义的情怀。

（张艳霞 济南 山东师范大学文学院；武警济南指挥学院训练部文化教研室250002）