古诗鉴赏的入门艺术

古代诗歌是中华传统文化的一道亮丽的风景，是炎黄子孙引以为荣的艺术瑰宝。古诗鉴赏也是高考语文的一项重要内容。如何引导学生从多方面鉴赏古诗，对于全面提高学生的文学素养，传承中华传统文化具有十分重要的意义。

一、从题目入手，了解诗歌的内容范围

题目是了解诗的窗口。在古诗教学过程中，可以引导学生研究、分析诗歌的题目，从题中大致可以了解推断出作品的写作内容及写作意图，诗歌的题目是多种多样的，不同的题目，内容和写作意图也不相同。

登临之作，多抒发个人今昔迹迁的感慨；怀古之作，多抒发个人进退的思想；叙事之作，多借事抒怀；咏物之作，多托物言志；送别之作，多抒发朋友之情，寄托对朋友的祝愿和勉励……

让学生一接触诗题，心中就明白作品的内容范畴，这有利于帮助学生明确赏析作品的方向，有利于学生较快地把握诗歌的主旨。特别是有的诗歌，用的是比喻象征的手法，如果忽略了题目的分析、研究，就容易只从表面理解诗歌的内容，对于诗人真正的写作意图及情感抒发就无从把握。

二、从意象入手，概括诗歌的内容

诗人的情感总是蕴含在形象和意境当中，这一特点在中国古典诗词中表现得尤为突出。诗忌直露，讲究含蓄，或情景交融，或写景寄情，或移情于景。

写景抒情诗，看画面色调的冷暖，一般冷色含悲哀愁苦之情，如杜甫《春望》“城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”是写悲；而《江畔独落寻花绝句》“黄四娘家花满溪，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”则写喜。

咏物言志诗，看诗中物的形神。诗人的情感志向往往蕴含在对物的描写之中，物高洁，则人高洁；物孤独则人孤独。唐诗中有三首都是《咏蝉》诗，诗人不同，志趣也不同，所写蝉的特征也不相同。被人诬陷入狱的骆宾王，发出的是“露重飞难进，风多响易沉”的“患难人”之声；仕途褰滞的李商隐，慨叹的是“本以高难饱，徒劳恨费声”的“牢骚人”际遇；而身居高位，一生平庸的文学宠臣虞世南，表达的却是“居高声东自远，非是藉秋风”的“高贵人”的志得意满。

状人感怀诗，看诗人所写之人的特征。所写之人可亲可敬，则表明诗人要以之为榜样，在其身上寄托其某种思想和愿望，《白马篇》中的游侠儿，《念奴娇·赤壁怀古》中的周郎，无不是诗人思想的化身；若写的人可悲可怜，则饱含诗人的同情和感慨，白居易同情琵琶女的遭遇，发出“同是天涯沧落人，相逢何必曾相识”的感叹……

三、从用典入手，把握诗歌的主旨

用典，是指对前人语句、神话传说、历史故事等引用，用典是诗词的常见现象，它可使诗歌言简意丰，意象饱满，阅读诗歌时，如果不懂这些典故，自然无法理解作品的内容，而且要明白诗人用典的意图。辛弃疚《南乡子》中“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”就是化用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长滚流”，借此表达对兴亡变化，世事沧桑一去不返的感叹。李贺《李凭箜篌引》中的“女娲石补天处，石破天惊逗秋雨。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，用“女娲补天”、“吴质”、“寒兔”等神话传说，抒写李凭高超的弹奏技艺，增强了诗歌的艺术表现力，构成了神奇的艺术境界。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到了孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等几个历史人物及他们的故事，曲折地表明了自己对时事的看法，表达了自己的理想，抱怨和壮志难酬的慨叹。

四、从诗眼入手，探究诗歌的深意

诗歌除了有具体可感的人物、景物等画面语言外，还有非画面语言。这些语言往往是诗人情感或哲理性的语言，这是诗歌主旨的直接载体，这样的语句就是诗中的灵魂句，也叫“诗眼”，品味诗眼，不仅可以直接感受到诗人的情感，了解诗人的思想，还可以探究到诗的深层含义(也就是言外之意)，如王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”可以让读者明白：“要想看得远，就得站得高”的哲理，品味李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便能知《梦游天姥吟留别》的主旨：对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，它唱出了封建社会多少怀才不遇人的心声，也是李白傲岸不倔性格的写照。诗歌的“诗眼”往往是诗歌中的议论句、抒怀句或述理句。因此，在鉴赏古代诗歌的教学中要重点引导学生找出这类句子，然后对这类句子进行细细品味。

以上是从不同的方面引导学生理解、把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，如若引导得法，让学生举一反三，那么对提高学生鉴赏古代诗歌的能力，激发学生学习古代诗歌的积极性，从而自觉学习中国古代文化，传承传统文化是有很大益处的。

胡小元，教师，现居江西高安。