从《秋水》到《井底之蛙》

谭志鸿　覃佐月

庄子在《秋水》中为我们塑造了河伯这样一位鲜活的艺术形象，他因为“两涘渚崖之间，不辨牛马”就“欣然自喜”，至于北海，则望洋兴叹，并深刻反省自己，“吾非至于子之门，则殆矣”。河伯是可爱的，他的可爱源于他的真实和直率。他不掩饰自己在拥有“径流之大”时的自满自大，感觉天地唯我独尊，一副欣欣然的样子。我们当然可以批评他没有自知之明，妄自尊大，不懂得山外有山，天外有天的道理，这样的河伯最终成就不了大事业，不能成为道德的典范。但如果河伯从一开始就是自觉的，他有先见之贤，能够洞悉宇宙真理，知道凡事都是相对存在，绝对不能因为一点小小的成绩就沾沾自喜，那么，庄子就又成了典型的道德家，这样的文章怎么能够是庄子所写。我们读《秋水》正是在读这样的智慧，河伯固然在自己的一方天地中欣欣然自喜，但他并没有因为自身的强大而止步不前，他“顺流而东行”，我们很难知道河伯为什么要东行，但我们明白，河伯的东行具有莫大的意义，他“至于北海”，见到了“东面而视，不见水端”的北海，这种情景对河伯的震撼是相当强烈的，他陷入了深深的自责之中，并进行了深刻的自我剖析，河伯从此省悟，不是“天下之美尽在己”，不会“长见笑于大方之家”，他在这种真实的现实中所受到的教益，比外人在它面前不尽的述说有力的多。河伯最终从它的小圈子中走出来，诚心悦服，真是善莫大焉。对于河伯，我们除了善意的批评以外，更多的是庆幸与欣慰。由此，我们能够得到这样的结论：自大不是不可饶恕的错误，可怕的是一味自大，勇敢的走出去，在现实中警醒自己，不断求真才是人生的正途。

由此，我又想到另一个让人记忆犹新的寓言——《井底之蛙》，小学时读这个故事，老师会告诉我们不能像青蛙一样，只看见头顶的一片天，见识浅陋，幼小的心灵中对青蛙充满了鄙弃，以后也经常用这个成语来贬低那些目光短浅者，并由此获得心理的极大满足，它俨然成了道德教化的反面典型。现在想来，青蛙真是背负了莫名的委屈，一只长年呆在井地的青蛙，对于天有多大这样的问题，我们不能强求它得出辽阔无边的结论，它日日夜夜见到的天空从来没有改变过，恒定是井口那么大，得到它的答案是再自然不过的事情。试想这只青蛙如果生活在广袤的田野上，它断不至于得出这么简单的结论，并且执迷不悟。我想，我们除了单纯批评这只青蛙以外，应该有更好的办法来改善这种局面，最直接的办法就是帮助青蛙从井中爬出来，让它得以生活在自由而不受束缚的天地中，我想，它自然会知道天地的无限广阔，不需要无限制的指责。由此，现实中的狭隘与偏见，原来都是有根源的，要想根除，指责的效果微乎其微，唯有改变他们的境遇，帮助他们走出那些狭小的天地，他们才会在精神层面改变观念，进而自省自觉，达到真善。

谭志鸿，覃佐月，教师，现居湖北宜昌。