三读李密

顶一头鹤发，着一袭单袍，略揖一揖，昂然向我们走来。这就是李密。

李密（公元年224~公元287年），字令伯，一名虔，晋犍为武阳人。父早死，母改嫁，由祖母抚养成人。年青时师事谯周，曾仕蜀汉，甚有才辩，蜀亡，晋武帝征密为太子洗马，李密以祖母年迈多病，无人奉养为由，上表陈情，不肯应征。武帝嘉其“孝行”赐奴婢二人，命郡县供养其祖母。待祖母亡后，丧服期满，才到京城洛阳，先后任洗马、温县令、汉中太守等职。

这看似简单明了的生命历程，却让我们读出了一份份的深重。

一曰智者。

他是蜀汉的名臣，是一个儒者。儒者信奉什么？好女不嫁二男，好男不事二主。蜀汉灭亡了。那么他该到哪里去呢？回家。这是他唯一的选择，他的信仰告诉他，既然他选择了蜀汉，他就再不能选择晋朝。否则，那就会有一个千古的骂名在等着他。“饿死事小，失节事大”，名节对于一个儒者来说，那是比生命都宝贵的东西。

于是，李密上表的目的是“辞不就职”。他是蜀汉的旧臣，怕引起晋武帝的误会，以为他矜守名节，所以陈述此情时，特别委婉曲折，词意婉转凄恻，真情动人。

“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。……既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未曾废离。”表明自己要做忠臣，更应该做一个孝孙。这样动之以情，据说司马炎读后说：“士之有名，不虚然哉！”然后李密又晓之以理，写得情真理直。

“伏惟圣朝，以孝治天下。……且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”

这样，使标榜以孝治天下的司马炎无法逼他出仕，也不能强加他矜守名节的罪名。这就是一个文人的智慧。

二曰矫情。李密所陈之情不实。

理由是：其一，现在“欲奉诏奔驰，刘病日笃”，因此不能赴任，但为什么他在蜀汉做尚书郎时就没有抱怨这些，况且“刘夙婴疾病”，已经不是一天两天的事情，以前能做官，现在就不能做？其二，究其根本，他是蜀汉旧臣，心念旧恩，不愿出面做晋朝的官。只是想以“乌鸟私情”来塞责敷衍晋武帝司马炎，就有些做秀的嫌疑了。在以“孝”治天下的时代，准备为自己捞取更大的政治资本。后来，出仕为官就证实了这一点。

三曰仁孝。

《古文观止》评李密的《陈情表》曰：“至性之言，自尔悲恻动人。”《陈情表》融注了李密的心血，那是作为孝子所凝聚的泣血的语言。

在那样一个风云变幻的时代，人们对他的期许本是韬光养晦。但他因为自己的一片赤子之诚，决心奉侍祖母以终老。“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”肺腑之言何等真挚，何等诚恳。这是李密的心里话，更是人性的体现。不惧逼迫，“郡县临门，急如星火。”更不图千乘万禄，“猥以微贱，当侍东宫”再现了李密至情至孝的心怀。我们可能不解那样的恩宠，世俗期许的便是歌功颂德、取悦帝王换取高官厚禄，朝庭上那些手持云简的达官们在乡里更是让人俯首顿拜。但是李密能坚守自我，从而达到后世所仰望的高度，依旧还是那句“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。”让我们看见了李密的坚韧与孝道。晋武帝也被这伟大的忠孝之心感动了，恩赐两个丫环去侍奉李密的祖母。曾有人说过“诚可动天”、“精诚所至，金石为开”，在李密的身上体现得淋漓尽致。

读李密的《陈情表》时，我们不需从他的儒家思想入手。令人为之动情“乌鸟私情”应当成为我们学习的切入点。

《陈情表》乃至情至性之文，非至诚至孝之人不能共鸣。历史的长河陶冶了古人李密的“孝”，他抛开了世俗的期许，用自己的孝心守护了自我，为后人留下了一缕“孝”的阳光，使后人敬仰更深受启迪，感叹“孝”。

马文晋，河北省正定县第三中学教师。