论中国传统诚信文化

刘韵清　周晓阳

摘要：诚信文化是中国传统文化的重要内容。中国传统诚信文化包括人际诚信、政治诚信、商业诫信、教育诚信等内容，深入研究中国传统诚信文化，对于加强社会主义道德建设、构建社会主义和谐社会具有重要借鉴意义。

关键词：传统文化；人际诚信；政治诚信；商业诚信；诚信教育

中图分类号：G119文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)01-0142-03

中国传统文化博大精深，其中，诚信文化是其重要内容。研究中国传统诚信文化，对于加强社会主义道德建设、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。

一

诚信是中国传统道德的一项基本规范。在中国古代。儒家伦理长期占据主导地位。儒家的诚信思想对于中华民族诚信不欺、讲求信用的文化性质的形成，起着十分重要的作用。研究中国传统文化中的诚信思想，重点是研究儒家的诚信思想。

诚信二字在古代的意思十分相近，同时二者也有一定的差别。在早期儒家著作中，“诚”多与“真”、“实”等概念相关联，“信”多与“忠”、“任”等概念相关联。《论语》中“诚”字仅出现两次，且都是做助词使用的，但《中庸》中多次论及“诚”。且比较系统地阐述了“诚”的涵义。《中庸》中提出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。“诚者，非自成己而已也，所以成物也”。这里，“诚”主要是天道之诚。是自然万物的本性和内在规律，“诚者”是指尊重自然规律的人。“天之道”与“人之道”具有内在的统一性。孟子所讲的“诚”，是指为人真诚、诚实，是“诚者”。《孟子》中说：“悦亲有道，反身不诚。不悦於亲矣。诚身有道，不明乎善。不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者。未之有也；不诚，未有能动者也。”这就是说。要使亲人高兴，首先要诚心诚意，若是反躬自问，心意不诚，也就是不能使亲人高兴：要使自己诚心诚意，要弄清什么是善，否则，善恶不分，就不能使自己诚心诚意。

可见“诚”是自然选择，追求“诚”是做人的基本要求。极真诚而不使别人

感动是不曾有过的事情，而不真诚就不可能使他人感动。朱熹对“诚”的解释是：“诚，实也。…诚者，真实无妄谓，天理之本也。”戴震对“诚”的解释也基本相同。他说：“诚者。实也。善之端不可胜数，举仁义礼三者而善备矣；德性之美不可胜数，举智仁勇三者而德备矣。日善。日德，尽其实之谓诚。”可见，所谓“诚”即真实、诚实、实在、忠诚。从认识论的视角看，真实即诚，真实就是主观与客观相符合，是人脑对客观事物及其规律的正确反应，也就是真理。从人生观来讲，做人应当“诚实”。讲真话，不讲假话，一是一、=是二，诚实是人的一大美德。从方法论而言，“实在”是指在认识和改造客观世界的过程中，必须坚持一切从实际出发，实事求是，要做实事，不摘形式主义，不讲花架子，做到形式和内容相统一。从价值观来看，要忠诚于真理，忠诚于客观事实，坚定自己的科学信仰。从伦理学的角度看，“诚”即真实无欺，这既是一项道德准则，也是道德修养的重要内容。《礼记，大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这就是说，坚持一切从实际出发，才能正确认识世界；掌握了真理才能忠于真理；忠于真理才能有正确的思想方法：有了正确的思想方法才能进行自我修养；进行自我修养，树立了正确的世界观、人生观和价值观之后，才能齐家治国平天下。

“信”字最初是祭祀上天和先祖时诚实不欺，不敢妄言，后来逐渐摆脱其宗教色彩。特别是经过春秋时期儒家学者的倡导，“信”成为一项重要的道德规范，其基本内涵是诚实无欺，守言行诺，亦即“言必信，行必果。”孔子说：“信近于义，言可复也。”信与义相近，说话要算数，必须践行自己的诺言。孟子也提出“朋友有信。”并把“信”作为处理人际关系的重要原则之一。董仲舒在总结孔孟思想的基础上进一步将“信”同“仁义礼智”并列，称之为“五常”，用以指导人们处理社会关系。从孔孟的论述中，“信”主要从两个层面来使用的。一是守信。要求自己诚实无欺，言而有信。二是信任。对他人要相信、信任。守信和信任是相辅相成、内在统一的。只有守信。才能得到他人的信任：要想得到别人的信任。首先自己要讲信用。做到守信。

“诚”与“信”在含义上不尽相同，但又有着密切的联系。《说文解字》中注释：“诚信生神。”这是中国历史文化中最早使用“诚信”一词。总之，在中国传统文化中，“诚信”一词的基本内涵是：真实不妄，诚实不欺，言行一致，信守承诺。诚信是中国传统道德的基本规范之一。

二

中国传统文化中的诚信思想包括人际诚信、政治诚信、商业诚信、教育诚信等内容。

1、人际诚信

在中国传统文化中，诚信是处理人际关系的基本准则。在儒家看来，人应当讲诚信，这是人之所以为人的一个重要道德标志。否则就不复为人。如同车子缺少鞔瓤这类枢纽就不可能行进一样，人如果缺少诚信品德的支撑，同样是寸步难行的。孔子说：“大车无规。小车无瓤，其何以行之哉?”孔子子用车子和鞔轨作比喻，说明诚信是做人的基本品格，也是一个人在社会生活中安身立命的道德起点，人若无信，就难以立身处世。在古人看来。讲诚信是进行人际交往的法宝。你讲诚信，别人就信任你；你不讲诚信，别人就不信任你。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”一个人如果能做到老实忠诚、敦厚谨敬，即使身处蛮貊之邦也会行得通；反之，如果不讲诚信。即使在家乡、州里也是行不通的。在儒家看来，要讲诚信，首先必须具备忠诚老实的道德品质。儒家的理想人格是圣人君子。圣人作为理想人格的最高典范，是一般人难以高企的。而君子作为一种理想人格，人们通过道德修养可以达到。怎样才能达成“君子”呢?首先，要有诚信的品德。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”必须具备诚信的道德品质，然后才能成为君子。其次，要有讲诚信的为人之道。君子在处理人际关系时，把“讲诚信”作为一条基本准则。孟子说：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在孔孟看来，诚信是君子的为人之道。再次，必须做到言行一致、表里如一。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”作为君子，应当讲诚信，言行一致，信守承诺，从不隐瞒自己的观点。如果不讲诚信。弄虚作假，表里不一，那就成不了君子，而是名副其实的小人。在儒家看来，诚信还是基本的交友之道。孔子说：“事父母，能竭其力：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”孟子也说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在交友过程中，应当同讲诚信的人交朋友，不能与失信的人交朋友。如果同那些背信弃义之徒交朋友，那么就一定没有好结果。因此，在交友时，要慎重考察和

选择交友对象，把诚信作为择友的一个重要标准。

2、政治诚信

从某种意义上讲，儒家伦理是一种政治伦理，它的宗旨就是为统治阶级服务的。首先，孔子提出了“为政以德”的主张，强调道德在治理国家中的重要作用。要做到“为政以德”，必须重视讲诚信，因为讲诚信是“为政以德”的基本内容和手段之一，在儒家看来，为政者必须有诚信之品质，否则，就不符合为政者的标准。为政者是否讲诚信，关系到社会治乱和国家兴衰。孔子要求为政者做到“敬事而信。”在治理国家和对待百姓问题上，为政者必须诚实无欺，讲究信用，绝对不能失信于民。只有讲诚信，才能取信于民，得到广大老百姓的拥护和信赖。历史证明：凡是取信于民者，就能天下大治；凡是失信于民者，就必然天下大乱。得民心者得天下，失民心者失天下，古今中外，莫不如此。要得民心。就应该取信于民。孔子还深刻揭示了取信于民在社会治理中的重要作用。《论语·颜渊》载：“子贡问政。子曰：足食，足兵。民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”在这里，孔子把“信”看得比“兵”和“食”还要重要。在孔子看来，虽然军备、粮食和民众的信任都是治理好国家的重要条件，但三者中民众的信任更为关键。为政者只有取得民众的信任，才能治理好国家；否则，失信于民，就必然造成天下大乱。儒家还特别重视为政者对诚信原则的遵循和践行，认为为政者应当为全社会做出表率，从而促进全社会讲诚信风气的形成。孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民奠敢不用情。”旧这里他深刻揭示了政风同民风之间的内在联系，其中特别指出了诚信是立国立政之道。儒家一贯重视为政者在道德行为上的表率作用。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”从诚信角度看，为政者能否做到以身作则、忠诚老实，不仅是一个道德品质问题，也是一个行政效果问题。越是高层的为政者，越是要注意自己的道德行为。如果上层为政者讲诚信，那么其下属为政者乃至百姓，都会效仿上层为政者，从而形成人人讲诚信的良好社会风气。

3、商业诚信

自从原始社会解体以来，就逐渐产生了商品交换。在中国长达两千多年的封建社会里，虽然从总体上讲处于自给自足的自然经济状态。但其中仍然存在着商业经济，在某些时代，中国古代商业还是比较发达的。在早期的商业活动中。由于受儒家思想的影响，商业诚信已逐步成为人们经商的一条基本准则。对利益和效益的追求。是商业活动的重要目标。这是无可非议的。孔子说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”他肯定了人们合理的正当的利益追求，同时也提出了“君子爱财，取之有道”的主张。反对通过不正当手段包括欺诈手段而谋取利益，用欺诈等不正当手段而谋取的财富是不义之财。孔子说：“不义而富且贵。于我如浮云。”人们对经济利益的追求是商品经济的目的，这一目的并无善恶之分。关键在于采用什么手段去谋取利益。“诚信为本，信誉为重”。这是经商活动必须遵守的基本原则。我国古代早就有“信者储也”的说法。从构字法来看，“储”(储)由“信”与“者”会意而成。即是说，只有讲诚信的人，才能在经商活动中发财、积累财富；而不讲信用的人，则一定发不了财。历史证明：在经商活动中，必须遵守诚信原则。《孔子家语·鲁相》载有“贾羊豚者，不加饰”的话，即贩卖猪羊等经商人员，在买卖活动中不能造假售假、以次充好。而应当诚实无欺，公平买卖。荀子曾说：“商贾敦悫无诈。则商旅安，货通财。而国求给矣。”这就充分肯定了诚信之道对经济繁荣、商业兴旺和国家富强的促进作用。讲诚信是中华民族经商活动中的传统美德，历史上曾经出现过许多“诚信为本”的义商。比如徽商十分注重“信义服人”，他们以忠诚立业，以信用摄心，以礼貌待人，以义气应事，故其商业欣欣向荣，饮誉华夏大地。

4、诚信教育

我国古代不仅有丰富的诚信思想，而且也有重视诚信教育的文化传统。孔子是我国古代最伟大的教育家，早在二千多年前。他就提出了诚信教育的思想。诚信教育是孔子教育思想的重要内容，这一思想对我国历史上的教育发展起过重要的指导作用，对于今天的思想政治教育特别是诚信教育仍然具有重要的借鉴作用。孔子十分重视品德教育，并把诚信教育作为品德教育的一项重要内容。孔子把教育分为四个部分：文、行、忠、信。其中“忠”和“信”就是诚信教育。《论语》说：“弟子，人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子所讲的“信”就是忠诚、信用、信任、诚实的意思。他对学生从来没有忽视诚信教育。总是强调要“主忠信”，所谓“主忠信”就是要以诚信教育为主。孔子为什么这样重视诚信教育呢?这是因为他把诚信看作是做人的最起码的道德要求，并把诚信作为通往最高道德境界即“仁”的基本途径之一。孔子说：“能行五者于天下为仁矣。……曰：恭、宽、信、敏、惠。”要达到“仁”这一最高道德境界，不讲诚信是一定行不通的。诚信是做人的基本道德标准之一。如何加强对学生的诚信教育呢?首先，要求教育者为人师表。教师讲诚信，受教育者才能受到启发和教育，逐步形成讲诚信的道德品质。如果教育者自己不讲诚信，为师不正，就很难培养出讲诚信的学生来。古人云：上梁不正下梁歪。老师本人不讲诚信，搞学术腐败，学生怎么会不搞考试作弊、弄虚作假等失信行为呢?其次，要加强对学生诚信品质的教育。古人云：“心诚则灵”、“精诚所至、金石为开”。只要教育者去做细致深入的思想教育工作，积极宣传讲诚信的重要意义，树立讲诚信的榜样。形成讲诚信的优秀学风，那么，久而久之，诚信就会逐渐内化为学生的道德品质。

综上所述，中国传统文化博大精深，其中既有糟粕又有精华，我们必须以马克思主义为指导。批判地吸收其中包括诚信在内的一叻优秀思想成果，并把这些思想精华同今天的社会主义精神文明建设有机结合起来，建设当代中国先进文化即中国特色社会主义文化，为构建社会主义和谐社会服务。