弗洛伊德人格结构理论视角下的青年警官管理

韩福贵　孙大军

摘要：弗洛伊德人格结构理论，可以深刻揭示出推动青年警官不断发展的本我动力、自我动力与超我动力。从这三大动力出发，采取控制本我、开拓自我、引致超我的管理思想和措施，可以有效提高青年警官的管理效能。

关键词：弗洛伊德；人格结构；管理；警官

中图分类号：B84-065 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2009）02—64—02

一、弗洛伊德的人格结构理论——本我、自我和超我

弗洛伊德认为，人格是从内部控制行为的一种心理机制，这种内部心理机制决定着一个人在一切给定情境中的行为特征或行为模式。人格结构由三大部分组成，即本我、自我和超我［1］。

本我（id）是人格的基本结构，是最原始的、与生俱来的潜意识部分，是由遗传决定的生物本能。本我是一个混饨的世界,它容纳一团杂乱无章、很不稳定的、本能性的被压抑的欲望，隐匿着各种为现代人类社会伦理道德和法律规范所不容的、未开发的本能冲动。本我遵循“快乐原则”，它完全不懂什么是价值，什么是善恶和什么是道德，只知道为了满足自己的需要不惜付出一切代价。

自我（ego）是意识的结构部分，来自本我经外部世界的影响而形成的知觉系统，代表理性与机智。它是通过后天的学习和环境的接触发展起来的，自我是本我和外界环境的调节者，是本我与超我之间的平衡器。它奉行现实原则，它既要满足本我的需要，又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。

超我（super-eyo），是道德化了的我，它是从自我中分化和发展起来的，由道德理想和良心构成，是人格结构中专管道德的司法部门，是良心和道德的代表。它遵循理想原则，具有理性特征，它通过自我典范（即良心和自我理想）确定道德行为的标准，通过良心惩罚违反道德标准的行为，使人产生内疚感。

二、人格理论视角下的青年警官行为动力分析

（一）青年警官的本我动力强度分析

弗洛伊德认为，本我即人的本能,是所有先天性的经验或动力倾向,主要由遗传获得。本我动力是最根本、最顽强的人格力量,它在任何时候都会直接或间接地作用于人的行为。本我的强度在人一出生就确定了,它本身不会随后天教育的影响而发生变化。生物性本我决定着人的利己本性,人性本我决定着人的利他本性。人类在长期的发展中,一些利他的、直接社会化的、向善的人性物质会逐渐沉淀,最终以“群体潜意识”的形式积累下来,这就是形成人性本我主要途径[2]。基于这一点,“本我”对青年警官的影响与对战士的影响基本是相同的。

（二）青年警官的自我动力强度分析

自我是在本我基础上,通过后天学习而发展起来的人格要素,由生物性本我直接发展而来。自我动力是个体为获得一定的利益或机会满足纯自我需要而产生的动力。自我动力来源于个体对自我需要满足的期望，即报酬期望、成就期望、机会期望。后天学习之所以可以提高自我的强度,是因为后天学习使个体掌握了更多的知识,积累了一定的经验,从而更清楚、更全面、更深刻地了解了自我的需要和能力,同时也提高了自我的需要和能力。通常,学习水平提高,自我意识也就越强。

（三）青年警官的超我动力强度分析

超我是个体与社会接触和相互适应过程中,通过学习而唤醒、通过内化而形成的、超越自我之上的、社会化的理想、道德、价值观等人格要素。超我的另一部分是在个体的自身发展中形成的,是将社会的价值观念通过学习和内化而形成的。所以,一切有利于唤醒人性本我或者有利于内化社会价值的环境刺激,都会影响超我的形成与发展。显然,后天教育水平越高,个人受到的直接或间接影响越大,唤醒与内化的内容就越充分,超我强度就越大。

三、人格结构理论对青年警官管理的启示

（一）本我动力对青年警官管理的启示

本我动力是最根本、最顽强的人格力量,它在任何时候都会直接或间接地作用于人的行为。从弗洛伊德人格结构理论我们知道，本我奉行的是“快乐原则”。它根本不懂得什么是价值，不懂得什么是道德，根本分辨不清楚什么是善恶，具有非理性、非逻辑性、非时间性、自发性、无序混乱等特点。本我完全是生物性质的，是人的本能行为。这个阶段的人是非理性的，从道德上来讲是人的非道德阶段。这个阶段表面上看人是自由的，实际上如果每个人都依本我行事，不遵循任何社会伦理道德和法律规范，只能导致极端的个人主义、自由主义。人人都为所欲为，社会将陷人极度的混乱无序状态，国家发展、社会进步、部队建设将无从谈起，个人利益也难以实现，所以这个阶段恰恰是人最不自由的阶段。改革开放30年来出现的不少问题，都比较集中地表现在这个方面。比如社会上存在的道德失范、拜金主义、享乐主义、个人主义和极端利己主义滋长;又比如封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起，假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害;再比如，腐败现象在蔓延，党风受到很大损害等，执法办案中行贿受贿，吃拿卡要，冷硬横推等都是“本我”没有得到有效控制的表现。

为此，我们在努力构建和谐警营，推进和谐社会建设过程中，首先在理论上、思想上必须深刻认识到“本我”的这种行为，从自我和超我上建立必要的机制来帮助“本我”。一是加强道德教育和道德控制。自我力量的增强需要借助于道德控制。道德控制包括内部控制和外部控制，而主要是内部控制。实现道德内部控制的途径主要是通过道德教育，因此当前大力开展军人道德教育。二是抓紧建设新型社会关系。道德建设的根本在于社会关系的转变，道德要求应与时俱进。时代进步决定了道德建设内容的不断更新，道德秩序的穩定有赖于社会政治、经济制度的进步和完善，所以治标更应治本，社会关系的建设是当务之急［3］。

（二）自我动力对青年警官管理的启示

一是建立健全报酬激励机制，满足报酬期望。工资制度和资金制度的建立应本着竞争原则，提供有竞争力的氛围，把收入和绩效挂钩，以青年警官的绩效为基础确定其收入，报酬标准由绩效最低直到最高划分出不同的级别。当青年警官证明自己能够胜任更高一级工作时，他们所获得的报酬也会自然的提高。

二是建立健全成就激励机制，满足成就期望。青年警官的教育水平较高,对自身能力的认识比较深刻,他们在工作面前,会表现出更强的“求胜”心理,追求更多的成就体验。因此，青年警官除了获得更高的报酬之外，他们也想通过工作得到别人的认可和尊重。可以通过设置目标，让青年警官在工作中获得成就感，主要将单位的年度或阶段性发展目标逐级分解到青年警官肩上，青年警官就可以从完成甚至超越目标中获得成就感和他人的尊重。

三是建立健全机会激励机制，满足机会期望。青年警官的教育水平较高,他们对自身事业发展的目标有更高的定位,对事业发展道路也有自己的设计与规划。与一般战士相比,他们更加重视目前工作与发展目标的关系,也更加渴望拥有一份有助于事业目标实现的富有挑战性的工作,这就决定了他们具有更强的“机会动机”。在“机会动机”的支配下,青年警官会更加主动地发展自我,提高自我,贡献自我。在工作中,可能表现为更加主动和积极,不会斤斤计较短期的报酬所得,而是谋求事业的长期发展。管理大师彼得德鲁克曾说，员工的培训与教育是使员工不断成长的动力与源泉。

（三）超我动力对青年警官管理的启示

超我动力是基于“超个人取向”或“超越自我”的、完全社会化的动力系统,在这一系统作用下,人是以“社会”为中心的,行为的目的是实现社会价值和社会理想,维护的是社会利益,满足的是社会需要。“超我动力”的启动,主要靠组织目标、事业理想、军人精神、科学理论与价值观的牵引。人之所以成为人,就是因为他们有这种完全超越个人利益的直接社会化的人格要素。把分散存在于每个青年警官心理中的这种人格要素,结合部队目标进行整合,使之指向部队目标,是青年警官激励的一个重要手段,而这个手段就是军人精神、理论、价值观等的提炼与强化,即一般所说的部队文化的建立与认同。它的主要功能是最大限度地整合军人的理想追求、道德追求和价值追求,提供深层次的文化激励。

文化体现着军队的生存智慧，文化是军人奋进的号角。毛泽东同志早就说过，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。文化对部队建设的影响，就如“润物细无声”的春雨，可以起到潜移默化的作用。公安边消警部队是具有共同理想信念和根本宗旨的特定文化群体，其精神凝聚力和文化创造力是部队建设的灵魂和动力，是鞭策和激励广大官兵的重要力量和部队战斗力的重要标志。军人形象好不好、战斗力强不强、人民群众爱不爱，在某种程度上取决于这支队伍的文化素质高不高。特别是随着社会发展的日益加快，渐趋严峻的社会形势，不断加剧的矛盾冲突，使公安边消警部队的工作任务日趋繁重。公安边消警部队要适应飞速发展的社会脚步，必须加强警营文化建设，实施文化育警。只有坚持用社会主义先进文化占领警营文化阵地，用社会主义核心价值体系教育引导官兵，才能创造促进和谐、凝聚军心、鼓舞士气的文化环境，巩固和发展团结、友爱、和谐、纯洁的部队内部关系，才能不断强化青年警官对军人使命、宗旨、目标的执著追求和坚定信心，才能不断增强青年警官的使命感、责任感和紧迫感。

参考文献：

[1] 杨鑫辉.新编心理学史[M].广东:暨南大学出版社,2003:286.

[2] 高贤峰.知识型员工的行为动力结构与激励策略[J]. 中国人力资源开发,2001，(7):15-17.

[3] 赵红全.弗洛伊德人格结构理论的道德视角[J].理论月刊,2004,(3):40.

（责任编辑/王丽君）