萨满信仰文化中的造型艺术

余　雁

萨满，即萨满教，是一种原始多神教，是历史上起源最早、延续最久的原始自然宗教。它曾广布于北美、北亚、北欧、东北亚，是地球北半部众多民族信奉之一种原始宗教形态。

萨满信仰文化是北方民族在狩猎时代，在大自然崇拜基础之上逐步形成的一种原生态民俗信仰文化。萨满造型艺术是与他们当时的社会生产生活、社会心理、世界观和社会功利性审美价值取向相一致的。信奉萨满教民族在大自然中捕鱼、狩猎和采集等过程中产生了各种自然崇拜和图腾崇拜。通过幻想赋予自然、动物以神奇的力量，在进行各种仪式时，表示对神的敬慕和畏惧，使神成为自己的精神依托和战胜自然的勇气。萨满艺术是幻想和情感的物质结合体，通过艺术把自己的渴望和精神世界表达出来。然而，这些视觉造型艺术的创作都从属于萨满教意识和信仰文化，绝不是单纯的审美需求，因此，可以说萨满视觉造型艺术反映着一定的民俗信仰意识与信仰文化内涵，并具有其独特的艺术审美特征。

一、萨满艺术的信仰文化

在萨满文化中，自然崇拜及“图腾”崇拜是萨满文化的核心内容，所以萨满信仰活动及行为规范都是围绕这两种文化内涵进行的。萨满艺术形式所传达出来的信仰文化信息，对于大部分没有文明的民族而言（早期），其造型符号具有信仰符号学和图画文字的作用，述说着一定文化内涵和信仰意识，同时也反映了他们在特定历史条件下社会生产生活、社会心理、伦理及世界观、社会功利性审美价值取向的特征，从信仰文化与意识角度分析，萨满造型艺术可分为三种类型：

1、自然崇拜意识的造型艺术

在萨满造型艺术中，我们明显地看出他们古老的崇拜天地、山川河流以及树木森林的历史痕迹。高寒地带的氏族时时刻刻依赖自然界赐福，又时时惧防自然界的施虐。为求得自然力的庇护，原始萨满便相应地创造出来各式各样的对人类生活能够体察入微的神灵，以求得精神心理上的平衡和安慰。如对日神、月神的崇拜，体现在萨满神服、神鼓上，绘有日月的图案。萨满神服、神裙的腰围两侧挂有蓝、红、黄色飘带，蓝色代表了祭祀火神的意识心理，黄色则代表了祭祀大地之神的意识心理上，在鄂温克人的萨满服后背上，悬挂有铁制的呈圆形的环状饰物为日神（母亲神），有呈弯刀形铁制饰物为月神（为父亲神）。又在后背上部配挂有七个由铜制成圆形的饰物，中间略大，左右两侧的略小，表示北斗七星神。同时在背后左右又悬挂有一对雷神造型，在萨满服饰上常看到有萨满树的造型，由刺绣工艺制成，图形多以剪纸造型风格，还将雷劈倒的树制成神鼓，认为这种树木是最有灵性和神力，由此可见萨满艺术造型中反映出少数民族通过萨满将自然神化，产生了崇拜自然万物的文化理念和心理。

2、图腾崇拜意识的造型艺术

图腾崇拜是原始社会人类的精神支柱。在萨满造型艺术中，以图腾崇拜的文化信仰为内容的视觉造型艺术也普遍存在。这与他们漫长的具有原始特征的生产生活有着密切的联系，野生动物是他们衣食住行生活的重要来源，因此产生了“万物有其主宰神灵”的意识形态，形成了人们对动物的崇敬、友善和恐惧等心理，从而促使他们产生了图腾信仰的意识及行为。北方氏族中多以狼、蛇、鹿、鹰等动物为图腾崇拜，主要体现在图腾柱和萨满服饰上。我们在调查研究中发现越是古老而具有原始特征的那些北方少数民族，模仿动物的特征来制作萨满服就越明显。如呼伦贝尔少数民族中，以模仿鹿的形体来塑造的萨满服饰具有典型特征。在萨满服饰制作时，多以鹿皮制作，在萨满服前后饰挂模仿鹿背椎骨、肋骨、胸骨等金属装饰造型，将鹿的双角耸立在神帽上做装饰，他们认为萨满头顶上饰有鹿角，与天神的距离更近，起到人与神沟通的适当作用。还有在鄂温克部落萨满服饰和面具造型艺术中我们可看到有蛇、鸟类造型的图案装饰，还有熊和鹰羽造型丰富多彩，形成了不同民族的图腾文化。图腾崇拜另一最典型的是图腾柱，即在氏族社会每个家族的居住所在地立有图腾柱、多以木为材质、上面刻有虎、狼、鹿、蛇、豹及幻想中的龙、凤鸟等图腾形象，造型生动，雕刻笔触有力、夸张、大气。构成了原始神灵崇拜文化的核心之一。

3、始祖崇拜意识的造型艺术

始祖崇拜是因为有了原始宗教的灵魂观念，人死是肉体生命的结束而魂不死。随着灵魂观念的产生，出现了对死去人物之崇拜，这就形成了对氏族祖先神的崇拜，实现了专职的祭祀祖先神的祭司萨满，他们认为祖先的灵魂到地下世界与神灵或鬼魔打交道，驱妖治病，维护本氏族的生存与繁衍。出现了许多始祖、神画像、神偶、家庭祖宗匣等祭祀物品，这些祭祀物品运用了绘画、刺绣、雕刻和剪低等艺术造型手段，生动、形象，色彩绚丽丰富，是始祖崇拜文化不可忽视的重要组成部分。

二、萨满艺术的审美性

萨满艺术作为萨满教观念的载体，反映了特定时期人们信仰观念、思维方式、认识自然和社会的水准，具有其重要的文化价值，同时也具备了审美因素。在萨满文化艺术中主要以功利性审美意识为主体，而自然审美比较少，因为在萨满信仰文化中，凡是与他们生存发展相关的一切自然物、自然现象都是美的，是以自身有无利益关系来判断审美标准的。萨满造型艺术之所以具有独特的艺术魅力和审美价值，其推动力也正是在于原始宗教信仰文化本身。因此可以说，每一件萨满造型艺术品都渗透着人们虔诚的信仰文化和对美的追求。

1、造型艺术的自然美

亚寒带广阔的大草原，茂密的森林、丰富的植物及野生动物的生长和繁衍使北方民族拥有得天独厚的自然环境，不仅是北方民族生产生活赖以生存发展的宝地，同时也成为北方民族天然的原生态文化发祥地，为萨满造型艺术提供了丰富而天然的宝贵资源。如以各种树木和桦树皮制作的神偶和神匣，神鼓，面具和图腾柱，还有岩石画，采用野生动物的皮毛和骨头制作萨满服饰就更为普遍。这些材料的选取一般是萨满亲自从大自然中精心选取，如鱼皮服饰、鹿皮服饰、鹿角神帽等。由于大自然与北方民族生活生存着密切关系，在人们的观念意识上形成了“万物有灵魂”的理念。因此无论是萨满服饰还是祭祀礼仪中的器物用具的材料选取上，他们认为只有取自大自然，才会具有无限的神力，大自然才会赐福于他们。因此在他们看来自然界的一切是最美的，也是神的化身。

2、造型艺术的工艺性

由于萨满造型艺术形式各异，不仅取材种类繁多，工艺制作手段也丰富多样。如有雕刻、剪纸、刺绣、铸造、裁切、镶嵌等工艺制作。在材料加工过程中需在了解材料属性特征基础上进行工艺手段选择。

在材料加工过程中，更是具有原始生态特征，如对动物骨头的加工，需非常了解动物的骨格结构形态和材料的特质，对动物的皮毛和树皮需进行软化加工，再进行染色，裁切和缝制等加工工艺，其中萨满服饰的工艺制作过程是最复杂、难度最大的，也体现了萨满造型艺术中集材料和加工技艺最为典型的原生态造型艺术的审美价值。因此萨满造型艺术的工艺制作手段多样。同时精心、合理为崇拜信仰服务，具有实用性和功能性审美意识。如图4-1，图4-2采用毛皮，纺织面料和金属材料，进行染色、裁剪和刺绣等加工工艺制成富丽的萨满神服。

3、造型艺术的直观性

在萨满艺术中，无论是形态造型，还是色彩，都具有视觉的直观性，反映出原始萨满信仰文化的古朴特征。在调查和收集的资料中，我们可以看出，在萨满神服、神帽等祭祀用品中的造型都很具象，形象生动、逼真，易于理解。如鄂温克萨满神帽造型有一对相向的小鹿角饰，并有三支杈，表示萨满神灵的落脚地，神帽前还挂有一面小镜，表示太阳。萨满裙是以12条宽飘带并排组合的，表示一年12个月。像人偶、图腾，尤其是岩画和森林符号等，虽然其造型非常夸张、概括、但却给人以视觉形象化，可视性直观性很强，易于识别和理解。

如图5：⑴是森林图形，⑵是飞禽标记，⑶为猛兽标记，⑷为山巅图饰，⑸为日月星辰标记，（6）为水流标记，⑺火的标记等等。用这些不同图示指示和警示族众，而且也是萨满各种神品的重要符号组成部分。动物图形符号变化很大，由简单的图形符号发展为动态速写造型形式。

4、造型艺术的装饰性

萨满教信仰文化不仅反映在萨满泛神观念和崇拜的狂热上，更突出表现在萨满造型艺术中具有象征意义的装饰图案上。在萨满神服、神帽以及其他祭礼和崇拜物上，随时可以发现有许多装饰性很强的图形，极富有艺术审美和象征意义。较为典型的装饰性图形如萨满树、萨满剪纸，面具及刺绣艺术多以对称设计形式，造型夸张，粗框大方，富有张力，疏密布局有节奏（如图6、图7）。还体现在萨满服饰上，如萨满神服上的胸巾图案和神裙下摆的装饰图案（如图8、图10）。

萨满的神裙下摆部图案具有代表性。图案的设计富有装饰性，但不是随意的，而是萨满教赋予它观念性的宗教含义，反映了北方民族的信仰文化。随时光推移，诸多图形变幻日繁，派生出众多的造型艺术风格，成为北方诸渔猎民族镶饰文化中又一大特征。这些图案造型中，在萨满教的信仰文化中有象征萨满魂气遨游的，有寓意人类生命与繁衍的，有预示狩猎丰收的，有驱邪赐福的图案。多在萨满许愿后的还愿、求福祝寿、欢庆丰登时候萨满穿上镶有这些装饰图案的神服进行祭祀跳神活动。每个图案都有萨满的秘密咒语与寓意，绝非与民间类似图饰可比。由于这些装饰图案大方美观，富贵华丽，也被运用在北亚、东北亚诸民族中为较常见的生活用品上作装饰。

尽管萨满造型艺术是萨满教文化信仰的产物，但是其独特而丰富的造型语言所具有审美性，为后人研究和承传提供了宝贵的财富。

参考文献：

1、《远去的文明——中国萨满文化艺术》王松林著黑龙江人民出版社

2、《萨满论》富育光 著辽宁人民出版社

3、《 原生态民俗信仰文化》 鄂晓楠鄂·苏日台著 内蒙古大学出版社

4、《黑龙江流域民族的造型艺术》孙运来 著 天津古籍出版社

余雁：黑龙江大学艺术学院

责任编辑：赵卓