小说辅助历史教学的有益探索

何成刚 沈为慧 陈伟壁

[关键词]小说，辫子问题，课程资源，历史教学

[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457—6241(2009)17—0029—07

在历史教学中，将小说视为一种具有独特价值的课程资源，不论是在理论研究或教学实践上，都带有鲜明的创新色彩。下面我们以《辫子问题与近代变革》教学为例，就小说如何辅助历史教学进行详细的探讨。

一

《辫子问题与近代变革》设计，是围绕高中《历史课程标准》必修二中的“物质生活与习俗的变迁”内容开发出来的，主要基于以下几个方面的考虑：

第一，关注社会生活的变迁是近年历史研究、历史教育、历史命题的方向之一。传统史学以政治史为中心，如今，以普通民众为研究对象的社会史越来越受到重视，一些史学工作者在近代辫子问题上积累了许多研究成果，这为本课教学设计提供了学术支持和设计思路。

第二，尊重学生在发式方面的生活经历和知识储备。社会生活与每一个人都紧密相关，时尚的发式更是广大中学生的追求，许多学校的严格规定往往又使发式问题成为学生议论的焦点。因此，辫子问题的教学贴近中学生的日常生活，易于引起他们的兴趣与思考。此外，通过清代题材的影视作品，学生对当时的发式也有了一定的感性认识，而且在必修一模块中学过《辛亥革命》一课，这又为探讨近代辫子问题提供了知识基础。

第三，深刻挖掘辫子问题背后潜在的教学价值。受鸦片战争的影响，中国的社会习俗与思想观念开始发生了越来越明显的变化，而辫子问题无疑就是其中变化较为显著的一种社会现象，更重要的是，它可以帮助我们洞悉当时政治与思想观念的变革。周作人就曾说过，男人的辫子在那时候只有政治的意义。郭春林也指出，头发并非只是自己身体的一部分，那细细的发丝实际上牵涉着政治，而那微乎其微的发梢就成了政治的舞台!可见，近代辫子问题在很大程度上反映了政治问题。

第四，落实课标要求。关于发式问题，历史课程标准要求学生：了解近代以来社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。关于发式变迁的原因，历史教科书普遍认为有两点：一是外来文化的影响，二是国内政局的变动。然而，外来文化与国内政局是怎样引起发式变迁的?这就需要开发利用教材以外的史学资源，才能较好地回答这一问题。

基于以上考虑，我们从“近代发式变迁”问题中选择辫子问题进行探究性教学，希望达到如下教学目标：1.指出中国近代史上与辫子问题有关的重大历史事件，2.分析中国近代史上影响辫子问题的社会及政治因素，3.阐述辫子问题与中国近代化的关系。

二

教学目标制定后，我们就开始思考教学资源问题。我们收集的传统意义下的史料包括：清初的“剃发令”、太平军的“讨胡檄文”、留美幼童剪辫子的故事、康有为的《请断发易服改元折》、孙中山谈剪辫子等。

小说往往可以再现一定时期、一定地域的社会生活，包括特定民众的心理活动。翦伯赞曾指出，文学作品“正是各时代的社会缩写，正是各时代的人民呼声，正是千真万确的历史记录”。鲁迅弃医从文以后，特别注重国民性的研究，并写下了多篇与发式问题相关的文章，一些史学专家在历史研究中也把鲁迅的小说作为史料来运用。基于此，我们特意从鲁迅的小说中选取了《阿Q正传》《风波》《头发的故事》，供“辫子问题”教学之用。

《阿Q正传》创作于1921年12月。当时辛亥革命发生已有十年，但中国社会的广大民众仍然十分愚昧。鲁迅试图“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，唤醒沉睡的民众，疗救病态的社会，于是发出了痛苦的呐喊。我们从《阿Q正传》中节选了以下内容：

……阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。阿O尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。……

宣统三年九月十四日……有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。……茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。……赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上……据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官……带兵的也还是先前的老把总。只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了……但未庄也不能说是无改革。几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了……赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，“嚄，革命党来了!”

小说《风波》完成于1920年8月，它以张勋复辟为背景。1917年夏，张勋带领“辫子军”人京扶持溥仪复辟。正在北京教育部任职的鲁迅愤然辞职，以示抗议。在举国上下的声讨中，复辟闹剧只延续了12天就匆匆收场。鲁迅对当时的社会现实进行深入思考后，就用小说来揭示辛亥革命的不彻底性。我们从《风波》中节选了以下内容：

七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么!”七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”“皇帝要辫子么?”“皇帝要辫子。”

……赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家……革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。

……“听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?”“皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。

“一代不如一代，——”九斤老太……对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么?我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红

缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”

七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……”赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受!造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢?这活死尸的囚徒……”

过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么?”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢?”“他们没有说。”“成亨酒店里也没有人说么?”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢?”“我想，不坐了罢。”

现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。

《头发的故事》创作于1920年10月10日。小说通过N先生回忆剪辫子后的所见所闻，反映了民众的愚昧，并且提出了一个重要问题：面对尚未完成的思想启蒙该怎么办?我们从《头发的故事》中节选了以下内容：

我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒……过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：“这冒失鬼!”“假洋鬼子!”我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。在这日暮途穷的时候，我的手里添出一支手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。……

宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子!有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，“先生，我们要剪辫子了。”我说，“不行!”“有辫子好呢，没有辫子好呢?”“没有辫子好……”“你怎么说不行呢?”“犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。”他们不说什么，撅着嘴唇走出房去；然而终于剪掉了。

呵!不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。我呢?也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，……

三

为了便于学生从上述小说材料中获取有效的历史信息，第一课时，我们先向学生介绍了与辫子有关的一些史实：

剃发蓄辫本是女真等北方少数民族的习俗，随着满洲人的壮大与扩张，他们颁布“剃发令”，强迫汉族男子剃发蓄辫。不仅有“留头不留发，留发不留头”的规定，甚至还有“一人不剃发全家斩，一家不剃发全村斩”的政策。借助政权力量和政治手段，满人的风俗变成了满汉民族共同的风俗。

由于清政府把辫子问题政治化了，一些反清团体便把辫子问题当作了革命宣传的手段和反抗的标志。太平军就通过蓄发来表明反清主张，因此太平军又被称为“长毛”。

随着外来文化的传播和中外交往的扩大，“辫子问题”又成了中国近代化的阻碍。19世纪70年代，中国的留美幼童就遇到了许多麻烦，辫子不仅给体育运动带来了不便，还使他们受到了外国人的嘲笑。胆大的留学生剪去了辫子，结果清廷以此为借口撤回了留学生，中国的第一次留学活动竟然因辫子问题而夭折。

维新运动时，康有为上书光绪帝，提出了剪辫子的主张。但由于戊戌政变的发生，这一主张未能得到实施。而资产阶级革命派剪辫明志，进行反清斗争。辛亥武昌起义的发生尤其是中华民国的成立，使全国出现了剪辫运动。

在介绍了相关的历史背景后，让学生阅读材料，思考问题：

1阅读小说《阿Q正传》中的相关材料(见前面)，回答下列问题：

(1)为什么“钱太爷的大儿子”令阿Q“厌恶”、甚至“深恶痛绝”?

(参考答案：因为他不仅剪了辫子，而且还带上了假辫子)

(2)“钱太爷的大儿子”本来剪去了辫子，为何又要带上假辫子?

(参考答案：受旧的习俗影响，很多人痛恨剪辫子的人)

(3)“革命党进城”指中国历史上的什么重大事件?这一事件发生后，城里和未庄发生了什么变化?

(参考答案：辛亥革命。举人老爷逃到乡下；革命党开始在城里剪辫子；赵秀才等人把辫子盘在头上)

(4)从史学的角度就小说中未庄的变化进行分析，可以得出什么认识?(可以从多个角度回答，言之成理即可)

(参考答案：普通民众对革命缺乏认识，认为革命就是剪辫子。或：受传统观念的影响，舍不得剪去辫子。或：对革命表示怀疑，不相信革命能成功。等)

2阅读小说《风波》中的相关材料(见前面)，回答下列问题：

(1)赵七爷“将辫子盘在顶上”是在什么事件发生后?他“光滑头皮，乌黑发顶”表明发生了什么历史事件?

(参考答案：辛亥革命。张勋复辟帝制)

(2)为什么七斤和七斤嫂听了赵七爷的话“仿佛受了死刑宣告似的”?

(参考答案：在他们看来，帝制就是辫子，没有辫子就是死罪)

(3)九斤老太认为“一代不如一代”，这表明了她对什么事情的不满?这说明了什么?

(参考答案：剪辫子。说明蓄辫已根深蒂固)

(4)七斤嫂根据什么来判断“皇帝不坐龙庭”了?为什么最后七斤又受到了七斤嫂和村人的尊敬?

(参考答案：赵七爷又盘起了头发。复辟帝制失败了，剪辫子成为趋势)

3阅读小说《头发的故事》中的相关材料(见前面)，回答下列问题：

(1)“我”剪辫子的直接原因是什么?

(参考答案：有辫子不方便)

(2)“我”剪了辫子后在国内外遇到了哪些麻烦?这说明了什么?

(参考答案：同学厌恶；监督大怒；旁人冷笑；本家准备告官；路人笑骂；同事躲避；官员提防。许多人反对剪辫，因为蓄辫是一种传统观

念)

(3)回国的“我”是怎么应对这些麻烦的?

(参考答案：带假辫；穿西装；用手杖打笑骂的人)

(4)国内较早剪去辫子的是什么样的人?为什么他们会剪去辫子?

(参考答案：新式学堂的学生。受外来文化的影响，思想观念发生变化)

(5)剪辫子不再是“犯罪”行为、不再被骂，与哪一历史事件有关?

(参考答案：辛亥革命)

四

第二课时教师对上述问题进行小结后，向学生呈现课堂练习：

1阅读《请断发易服改元折》(节选)

今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。

概括康有为主张剪辫子的理由。

(参考答案：不利于同外国交往，不利于使用机器，不利于作战，不利于卫生，受外国人耻笑)

2阅读孙中山谈剪辫子

孙中山在檀香山读书时，因辫子而受到戏弄和欺负。有人劝他剪掉辫子，他说：“我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫子不过是中国所受耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱全体去掉的。”

概括孙中山关于剪辫子的认识。

(参考答案：剪辫子就是洗刷中国人的耻辱；要把剪辫子与反清斗争联系起来；应联合民众一起剪辫子)

3阅读中华民国南京临时政府的“剪辫法令”

……满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。

(1)根据材料，分析这一剪辫法令颁布的背景。

(参考答案：清政府垮台，中华民国成立；仍有不少人剃发蓄辫；有人虽已剪去辫子，但样式不符合要求)

(2)根据材料，概括南京临时政府关于剪辫子的具体要求。

(参考答案：在规定时间内剪去辫子；各级官员要切实重视；剪辫后的发式要美观大方)

4根据以上三则材料，并结合所选的鲁迅小说指出，推动近代剪辫子运动出现的重大历史事件有哪些?

(参考答案：辛亥革命的爆发，清政府的垮台，中华民国的成立)

5根据以上三则材料，并结合所选的鲁迅小说分析，推动近代剪辫子运动出现的主要原因有哪些?

(参考答案：外来文化的影响，思想观念的改变，国内政局的变化)

6根据以上三则材料，并结合所选的鲁迅小说及有关历史，就辫子问题与中国近代化的关系，撰写一篇历史小议论文，题目自拟。

(要求：围绕主题，条理清楚，史论结合，语言通顺，格式规范。参考答案略)

五

利用鲁迅先生的小说，可以使“辫子问题”更加鲜活，进而激发学生的学史兴趣，提高历史教学的有效性。在这一问题的教学中，我们体会到运用小说辅助历史教学时，需注意以下几个问题：

第一，围绕历史主题，突出史学解读

教学重点不是分析小说中的人物形象与故事情节，而是把小说中的故事情节置于历史大背景中进行考察分析，从中展现、揭示一个历史时期社会发展中的深层次问题，如鲁迅小说中的“辫子问题”反映了民众对辛亥革命的简单化认识：革命就是剪辫子，剪辫子就是革命。也反映了民众对政治体制的简单化认识：帝制就是辫子，辫子就是帝制。虽然进步的知识分子对西方的民主政治是推崇的，但下层民众对此仍然相当冷漠，因此革命在大多数人的眼里，就成了剪辫子、留辫子的游戏。

第二，注意与史籍、史书相印证

小说是“虚”与“实”的结合体，学生有时难以分清“虚”与“实”。因此，想要挖掘小说背后深层的历史信息和历史价值，还需要借助其他相关的史料，比如上述小说中的“阿Q”“钱太爷的大儿子”“赵秀才”“七斤”“赵七爷”“N先生”都是虚构的人物，他们的原型不一定是生活中的某一个具体人物，可能是生活中的某一类人、某一群人。与史书印证可知，“钱太爷的大儿子”“N先生”是接受过新式教育、甚至外国教育，思想比较激进的新型知识分子；“赵秀才”“赵七爷”是农村中有一定家产的传统知识分子；“七斤”是不安于现状的农民；“阿Q”则是社会底层的流浪者。虽然小说中的这些人物都是虚构的，但他们的言行却反映了当时不同阶层对革命以及辫子的态度。

第三，挑选学生熟悉的或易读易懂的小说

小说内容过多，学生没有时间阅读；小说内容过难，会影响学生阅读的积极性。上述三篇小说共约28000字，在不影响小说原意的前提下，我们从中节选了2200字印发给学生，从而缩短了阅读时间。《风波》与《阿Q正传》从语言描述到写作手法，都比较适合学生的认知水平。而《头发的故事》是一篇叙事小说，全文百分之九十以上都是独白式的叙述语句，而且推动叙述前进的并不是故事情节，也不是人物性格，而是“我”关于历史的独特观点。相比而言，《头发的故事》有一定的阅读难度，这势必会影响有效信息的获取。因此，我们建议在确保故事情节能够充分说明历史问题的前提下，筛选学生相对熟悉、易读易懂的作品。

第四，提供相关的历史背景

中长篇小说的文字过多，使用中往往需经过摘编或节选；短篇小说往往难以反映历史事件的全景。如果学生对相关知识缺乏系统的了解，这不仅会影响小说教学价值的开发，也会影响课堂教学的推进。因此，在利用小说进行教学时，还需向学生介绍事件发生的历史背景，比如，介绍清军的剃发令，可使学生认识到：清初辫子问题就已成了政治问题。介绍留美幼童的辫子遇到的麻烦，可使学生认识到：辫子成了近代化的障碍，成了中国走向世界的障碍。总之，“辫子”成了一个不可小视的“问题”。这有利于激发学生探究的兴趣，并为探究的开展提供知识前提。

第五，教给学生分析小说的方法

为了更好地获取小说所包含的历史信息，应教给学生一些分析小说的基本方法：

1依据小说中提到的时间和涉及到的事件，辨识小说撰写和描述的历史背景，比如，从“宣统三年九月”可以判断出，“阿Q”的故事发生在

1911年辛亥革命发生时。从“皇帝坐了龙庭”判断出，“风波”发生在清王朝复辟时。据此不难看出，发式问题与政局变动有着密切的联系。

2依据小说中提到的人物和涉及到的地点，辨识小说所反映的社会环境以及人物的价值观念，比如，“风波”发生在“乡下”，“阿Q”是“未庄”人，两篇小说都反映了农村的情况。不过，从其言行上判断，“赵七爷”与“钱太爷的大儿子”显然不是同一个社会阶层的人。据此不难看出，发式问题与思想观念有着密切的联系。

3比较小说与史书中的人物和事件，区分“虚”与“实”。历史上没有“七斤”这个人，但辛亥革命发生后，被强行剪去辫子的却大有人在；历史上也没有“N先生”，但受外来文化影响的留学生，剪去辫子却不鲜见。也就是说，具体的人可能是“虚”的，一些细微的事也可能是“虚”的，但其所反映的现象很可能是“实”的。据此不难看出，外来文化、思想观念和社会政局的确会影响到发式问题。

第六，利用小说进行历史教学的一般流程

利用小说进行历史教学，可以遵循以下流程：

1解读历史课程标准的相关要求，阅读教科书的相关内容，了解学情，然后制定教学目标。

了解学情可运用问卷调查、单独谈话等方式，就本设计来讲，可从以下几个方面人手：你知道清朝男子的发式吗?是通过什么途径知道的?你知道清政府强迫汉族男子剃发蓄辫一事吗?是通过什么途径知道的?你知道近代中国男子剪辫一事吗?是通过什么途径知道的?对于中国近代史上的辫子问题，你最感兴趣或最想了解的问题是什么?有哪些问题使你感到困惑?

2在收集课程资源时，要筛选能够充分反映历史事物、历史现象的小说(全文或部分)，并围绕教学目标编制出若干思考题，提前发给学生进行研读和分析。

3在课堂教学实施的过程中，教师要向学生介绍小说创作的历史背景，指导学生阅读和分析小说，重点是教给学生基本的史料分析法，引导学生通过独立思考或通过生生合作的方式，提取历史信息，回答历史问题。

4在课堂教学实施后，教师还应当设法了解学生的学习效果，并提供评价学生学习效果的练习。

以上流程可用右列图示表示：

小说作为一种特殊的史料，通过人物形象、故事情节来反映特定历史时期的人情世故、社会精神面貌，尽管它允许合乎逻辑的虚构和夸张，但始终包含着反映客观社会现实的内容，从某种意义上说，它是一种有人有事、有声有色的形象史料，而且其中的细节描述更是官方文献很少涉及的。显然，今天的历史教学，在观念和实践上都应该突破以往历史研究所固有的科学实证思维，改变对于史料的认识，不能将以现实或历史为背景的小说与传统观念下的史料对立起来，要积极将基于“虚拟故事”的小说纳入课程资源的视野之内。用批判性的思维分析史料、鉴别史料，分清小说中的“虚”与“实”，然后判断其各自的价值，“于非事实中觅出事实”。