唐太宗与“别宅妇”轶事

对于男人而言，美女是巨大的诱惑力量，作为拥有权力的人，在这方面有所逾越，往往被视为人之常情。在制度上，为了保证皇帝子嗣繁衍，所以规定皇帝拥有比较多的嫔妃，这在当时被认为是合情合法的事情。但是，当魏征提出异议之后，李世民立刻改正。这是因为国家的信誉而放弃个人的意愿。这种事情，就是常人也难以办到，而拥有最高权力的人却能做到，所以令人感叹。

归还美人

贞观之初的某一天，唐太宗很高兴，散朝之后请了门下省的副长官王珪等几个大臣喝酒。王珪是前太子李建成手下的大臣，玄武门事变后，他也跟魏征一样，接受了唐太宗李世民的招安，成为贞观时代著名的大臣。

唐太宗这天请客，有美人在座，帮助皇帝里外张罗。王珪等人一看就能明白，这是皇帝的女人。可是，大家怎么就不认识眼前这一位啊?

看着大家疑惑的眼神，唐太宗就主动给大家介绍：“她啊，是庐江王李瑗的夫人。”

庐江王是李建成的人。在唐高祖的时候，太子李建成与秦王李世民争夺未来皇权，拉帮结派，不遗余力。李建成安排他当了幽州(今北京)都督，当地最高的军政长官。玄武门事变，李建成被杀。掌权的李世民派人通知幽州都督李瑗到长安报到。李瑗没了主意，找自己的手下王君廓商量。王君廓说：“你去长安凶多吉少。再说，哪有手中拥有三万兵马而任人宰割的呢?”于是，在王君廓的忽悠下，李瑗决定起兵反抗李世民。他还没准备好，王君廓就领人把他干掉了。于是王君廓立功，成了幽州都督。李瑗成了王君廓升官的一个台阶。而李瑗的夫人，根据法令规定，只好到长安，作为罪犯家属，没入掖庭。那是专门给宫廷服务的一个部门，宫廷的粗活都由她们完成。

李世民接着给大家介绍庐江王的夫人的来历。原来，这位美人，在庐江王之前曾经嫁过人。庐江王到幽州任都督后，发现了这个美人，于是杀夫夺妻。李世民很有感触地跟大家说：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎!”

美人的来历清楚了。但是皇帝陛下跟这位美人，是一种什么关系呢?很显然，是一种不正当的男女关系。这位美人，用唐代的概念描述，她就是唐太宗的“别宅妇”。所谓“别宅妇”，就是男人婚外的同居情人，现在通俗的说法就是“二奶”。唐朝至少玄宗在位的时候，专门发过文件，大官养“别宅妇”，是要受到贬官处分的。

看见皇帝美滋滋的样子，在座大臣有点发晕：面对皇帝的不道德，大臣怎么办?说还是不说?

王珪决定发表意见。他正襟危坐地问唐太宗：“陛下以为庐江王做的是对呢，还是不对呢?”

太宗曰：“杀其人而取其妻，卿乃问朕是非，什么意思?”

王珪于是引证古代齐桓公的例证，说明有一种情况是“善善而不能用，恶恶而不能去”。就是说，知道什么是对的，但是不采用，知道什么是错的，但是不能改掉。王珪说：“今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之，陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”王珪的意思是说：如果皇上知道庐江王做得不对，就应该改正。可是现在美人在侧，说明皇上心里是肯定庐江王的。

如果唐太宗辩护，不是没有可能。因为毕竟唐太宗没有杀人夺妻。按照法律规定，罪人的家属没人掖庭，庐江王的夫人也成为罪人，丧失了平民资格。李世民把她安排在自己身边，从美人个人角度来讲，还是一种解放。在皇帝身边伺候皇上，当然比在掖庭劳动好多了。

可是，听了王珪的话，李世民没有自我辩护，而是“称为至善，遽令以美人还其亲族”。唐太宗称赞了王珪，立刻把美人归还给了她的家族。这件事情，几乎就是皇帝的隐私。王珪作为一个臣下，去干涉皇帝的私生活，是不是有一点过分?但是，奇怪的是王珪就是敢于谏议，而皇帝呢，不但没有勃然大怒，反而立刻改正。这是为什么?

因为皇帝的形象就是国家的形象，皇帝的作用就是榜样的作用。王珪明白这个道理，皇帝也明白这个道理。君臣之间有这个共识，所以才会有这样的事情发生。

不论是皇帝还是国家，犯错都不要紧，关键是能够知错就改。如果能够在事情发生之前注意到问题所在，尽早避免错误．当然更有利于国家的形象，更有助于国家的威信。

取消婚姻

贞观八年，唐太宗要娶一位新的夫人，是郑仁基的女儿。大约十六七岁，容貌出众，无人能比。长孙皇后长期身体不好，而皇帝的后宫还有这么一个空额。于是，在长孙皇后的积极努力下，与郑家准备结婚。太宗当然也高兴。诏书已出，策使未发。策使就是奉皇帝命令到郑家正式宣布的使节，一般都要宰相等充任。皇宫也已经打扫干净，皇帝要结婚，当然一派喜气洋洋。

正在这个时候，魏征听到一种传闻，说郑氏女已经许配给陆爽，赶快向皇帝报告。魏征说：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心……此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为民父母之道乎?臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必书，所愿特留神虑。”太宗闻听，大吃一惊，立刻下令停止，策使也不派发了，乃令女还旧夫。

皇帝结婚这样的大事，哪能说停就停昵?于是众位大臣纷纷出面表示反对。左仆射房玄龄、中书令温彦博、御史大夫韦挺等云：“郑氏女嫁给陆氏，证据并不明显，皇帝的结婚大礼已经进行，不可中止。”那个陆爽也上表说：“父亲在世的时候，确实与郑家有往来，也有赠送资财的事情，没有涉及婚姻的事，外人不知，妄有此说。”有了当事人陆爽的强证，大臣们于是纷纷劝进。太宗现在疑惑了，问魏征：“陆氏为什么要这么说呢?”魏征说：“我看，他是怕日后遭受打击，所以才这样说，不足为怪。”太宗于是下旨：“现在听说郑氏之女之前已受人礼聘，我对此未加调查，这是朕的不是，也是有关部门官员的过失。现在相关事宜都停止。”对太宗的这一决定，当时人们莫不称叹!

从皇帝的本意看，他是希望这场婚姻能成的，而且为这次婚姻，朝廷已经有了不少人力物力投入。大臣们多数的意见，也是继续这桩婚姻。按照李世民的说法，大臣们或许有顺旨的动机，顺旨，当然就是顺从皇帝意愿。他们会认为没有太大的危害，所以坚持婚礼继续。但是，魏征觉得此事会亏损圣德，所以希望皇帝谨慎。所谓有亏圣德，就是这个事情让皇帝在道德上站不住脚。既然如此，就不能继续，因为这同样涉及国家形象，涉及国家信誉。

皇帝代表国家，皇帝的形象其实就是国家的形象。孔子说，民无信不立，意思是说国家的信誉对于民众支持国家最重要。这样的事情，不如有些具体事情那样容易进行量化判断，但是无形的信誉，对于国家的意义当然无比重大。

(孟宪实／《人民论坛》)