“寻僧解忧梦,乞酒缓愁肠”

赵 非 曲晓明

摘要：杜牧酒后诗中的忧生之嗟叹，是他那个时代文人理想幻灭后必然产生的对个人地位和生活的忧患，老大无成、怀才不遇的心理痛苦，报国无门的精神失落，是杜牧产生难以排遣的忧愤心理的主要原因。诗人的“忧生”是与他的“忧世”相交织的。

关键词：杜牧；忧患；忧生；忧世

晚唐诗人杜牧的诗文作品中充斥着浓烈的忧患意识，在晚唐文人中显得与众不同。杜牧诗中的忧患意识既有“忧世之思”的大忧患；更有“忧生之嗟”的小忧患。在晚唐社会险恶的政治环境中，杜牧老大无成的心理痛苦，怀才不遇的精神失落，是杜牧产生难以排遣的忧愤心理和失落情绪的主要原因。杜牧的“忧生”，许多时候出现在他的酒后诗中，诗人“忧生”层面的深度价值幻灭是与“忧世”无望交织相生的。“忧世之思”与“忧生之嗟”，一个指向外部社会，一个指向内在生命，共同构筑了杜牧的忧患意识。

一、功业无成的旷世之悲

由于对自身命运的忧患。杜牧在他的酒后诗中常常表现出一种失落的情绪。“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登高叹落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”头插菊花、酩酊大醉的池州刺史杜牧，戏谑自我，游戏人生，所为何来?杜牧在池州所作的《池州清溪》给出了答案：“弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根，何物赖君千遍洗?笔头尘土渐无痕。”可见杜牧一来叹自己年齿渐老而仍无用武之地，二来叹虽为文半生，可到头来却还是纸上谈兵，其实更有为国事乃至人间白白操心的失落感。

杜牧四十岁左右在黄、池二州写下的关于饮酒的诗篇中，篇篇充满孤独茫然的失落情绪。黄州写《郡斋独酌》的同年，还有一首《自遣》诗，诗中有自嘲的味道，更有消沉的味道，与《郡斋独酌》表现的心态皆然相反。在写《雪中书怀》的同年有《雨中作》云：“贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。酣酣天地宽，恍恍嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。一世一万朝，朝朝醉中去。”我们看到一个寒秋的雨天里拥被而坐，把酒对窗思潮难平的杜牧，从“如召一蒙议，食肉寝其皮”的豪壮之中落人与酒为伍的寂寥，并非如杜牧自己说得那样为了“适性情”，实在是无奈之下“藏鳞羽”，这种在酒中求得天地宽的感觉是其心情压抑的一种表现，也就是说其压抑的情绪总是在酒中得以抒发。

二、报国无门的苦闷之情

杜牧在池州时，常常对着美丽的景色“独坐如鞲绁”。在为官的这几个地方杜牧似乎都是无所作为，只是在游历那里的山水景色、饮酒、谈古、消愁。但在叙说景色的时候又有无限之辛酸，所写景物似都有深意：“寺楼最骞轩，坐送飞鸟没”其中有无限寂寞；“鞔鼓画麒麟，看君击狂节”心中有太多苦楚需要宣泄；“秦岭望樊川，祗得回头别”，被排挤的郁闷与思念故乡的痛楚在这回头中令人心酸；四个地方为官下来，最后是万念俱灰。他那经邦治国的抱负远不能实现，加以衰老相催，颇生无可奈何之感，似乎对世事看得很淡漠了，只有对酒狂歌，以及时行乐。此时的杜牧作为一个感性的个体总是有其思想局限的，他感到了执着于对功名仕途、远大理想和抱负的追求，注定是痛苦和无望的，于是在无助和无奈中他只能收起超越现实的理想，把笔触伸向自身的苦恼，这是杜牧苦苦迫寻却报国无门的心中苦闷之情，是他的忧生之情。

三、自我理想无法实现的感伤

杜牧真的就甘心“阅景无旦夕，凭栏有古今。留我酒一樽，前山看春雨”(《题宣州开元寺》)，任凭古今风云变幻，都与己无关了吗?如果真是那样，那么他心中也就没有激愤与不平了。忧愤移情于酒，不醉如何痛楚，不醉又如何将那一腔不平尽发笔端呢?唐朝的光芒无可挽回的黯淡了，再也找不到大唐昔日的风采，再也看不到河清海晏的升平气象，满眼是山河破碎的忧患。“雄姿英发”的杜牧如何不想轻快的把酒邀月?然而，面对晚唐衰微的政局，有何政事可为?“孤城大泽畔”的杜牧没有诗酒风流与干云豪情，只有一声长叹，只能对着“窗外正风雪，拥炉开酒缸”。(《独酌》)在怀抱“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑”崇高理想的时候，也不得不“寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠”。他的“忧梦”和“愁肠”正是自己理想无法实现的隐忧和感伤。

杜牧的酒后之作，没有李白的动人酣畅的醉态、春风般华美芬芳的诗笔，而是充满了岁月流逝的无奈焦灼感和功名未就的忧患感。李白式的醉是沉迷、恣肆、酣畅的醉，杜牧式的醉则是郁愤、悲凉、无奈的醉。酒后的杜牧总要谈起北方边境的战事，总要谈到自己的军事良策。战事、边患是杜牧心中一个放不下的话题，酒中酒后的杜牧，总是空抒自己的大志，想得壮心不已，然而他心里又清楚地知道“斯乃庙堂事，尔微非尔知”，也只能是空想罢了。自己只能“生前酒伴闲，愁醉闲多少”(《独酌》)，醒时“闲”、醉后更“闲”，这种闲是一种在仕途上无所进取的失落，是一种报复无所施展的寂寞。