在古诗词皎洁的月光中反思

2008-11-28李震海

中学语文(学生版) 2008年10期

李震海

月亮作为一种情结，存在于中华几千年的文明史之中。上至文人雅士，下至平民百姓，都对月亮有一种特殊的情感。从嫦娥奔月的图腾神话时代开始，月亮便是轻盈美丽的象征，或是忧伤的寄托以及思念的信物，咏唱月亮的诗歌代代相传。几千年过去了，曾经圣洁的月亮却似乎越来越远，越来越朦胧。这是为何？诗人告诉我们，大气污染了，到处是工业的“炊烟”，笼罩了大地，也给月亮“披上了一层面纱”；也因世俗的功利，利欲的熏心，遮蔽了人内心的美好，也隔断了与美好月亮的共鸣。“原有的纯洁/原有的皎洁/都已不复存在”，李白诗中的“白玉盘”和“瑶台镜”怎么也认不出来了。纯洁不复存在的何尝只是月亮，人心、世俗不也是这样吗？现实中的尔虞我诈、勾心斗角、争名夺利，将以往淳朴的民风颠覆。

月亮被“毁容”了，不再是千年前的皓月了。脸上布满了灰尘，而这都是人类熏出来的啊，工业的繁荣带来的是对资源的过度开发和对环境的破坏，大气环境的破坏，使月亮毁了容。被“毁容”的何止是月亮，还有山川、草木、鸟兽，甚至是人类自身。山石滑坡了、河流枯竭了、树木伐光了、鸟兽的栖息地没有了，人类也遭到了各种病毒的侵扰。月亮也累了，不堪重负，脸上露出了疲倦，“像刚走出工地的民工”。而造成这一切的都是因为人类的贪婪无知。

“被贪婪毁容的月亮”不再“明月照我行”，而是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。诗人说它是害羞了，“羞于面对世界/羞于陪伴人们睡眠”，因为它不再有以往的美丽，不再有以往的纯洁。真是月亮害羞了吗？答案是否定的，实则是月亮不愿见到地球上“大气污染/世俗浸漫”的现状。人类伤害了月亮的心！“它的美被谁葬送？它的美被谁亵渎？”诗人询问这个世界。到底是“谁”？相信读完这首诗歌的读者都会有一个答案！

那个诗人笔下曾经纯洁、皎洁的明月，那个曾经为诗人魂牵梦绕的明月，我们应向何处寻？诗人告诉我们：“如今只能坐在古诗词里赏月/如今只能在文字中与月交谈”，因为“诗词中的月亮才是原来的月亮/高高悬挂在唐宋的夜晚”。我们只能在古诗词里演绎“举杯邀明月，对影成三人”；在古诗词里欣赏“明月松间照，清泉石上流”；在古诗词里感受“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；在古诗词里嗟叹“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；在古诗词里聆听“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；在古诗词里畅想“青天有月来几时，我今停杯一问之”；在古诗词里忧思“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”……

且看恍惚中，似在风清月明的乡间，有诗人正“烫一壶老酒”，是稼轩“醉里挑灯看剑”，抑或是太白“斗酒诗百篇”，还是东坡“把酒问青天”……另有三五诗人，似是昌龄在琉璃堂与太白、高适把酒言欢，抑或是东坡、佛印等在谈古论今……一篇篇才华横溢的诗篇横空而出。诗人告诉我们，“唐宋诗人的才气，都斟于头顶融融的银盏”。月亮汇聚了他们的才气，也成为他们灵感的来源。

古诗词的意境让人流连忘返，古诗人的才情让人赞叹万分，但最让人难舍的却是那一轮“银盏”！那一轮纯洁、皎洁的明月！梦已醒，酒已醒，“走出诗词的意境”，只剩下“浑浊的世风扑面”。诗词里美好的意境，现实中却再也难寻，美丽的月亮、秀丽的山峦、清澈的河流、湛蓝的天空、翠绿的树木、豪情壮志、金戈铁马等等都已成为过去，看见的只是“风亦不明，天亦不蓝”。诗词里的淳朴与美好也同样寻觅不到了，只剩下为名利、为生活奔波的人们，而月亮只作为地球的卫星留在人们的印象中。月圆之时，又有几人能“举头望明月”进而“低头思故乡”呢？月宫中的玉兔和吴刚，以及美丽的嫦娥早已敌不过灯红酒绿的夜生活，真正成为了一种遥远的传说，离开了今人的意识。“举头望明月”，我们看到的却是“变质”了的月亮。大诗人李白曾咏叹“今人不见古时月，今月曾经照古人”。今人确实是看不到古时的月亮了，可如今的月亮却未曾照过古人。禁不住想问一声，随着“神七”上天的宇航员们，你们有没有看到曾经美丽的月亮？

诗人慨叹：真是愧对祖先！可是，愧对祖先的何尝只是诗人一人？

［作者单位：湖北大学文学院］

坐在古诗词里赏月

曲近

大气污染

世俗浸漫

披面纱的月亮啊

离我们越来越远

原有的纯洁

原有的皎洁

都已不复存在

像刚走出工地的民工