古村镇的艺术价值

周克修

【摘要】江西是文化大省，历史悠久，人文昌盛，保存着丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统，古村镇是其中的一个组成部分，建筑、雕刻、书画等在古村镇中有集中、完整、生动具体的表现，也是古代文明的缩影，它的背后所渗透的文化背景就是儒家思想，儒教为封建社会的主流文化，历代相传，深深地影响了中国的文化与民间艺术的发展。

【关键词】文化古村镇 艺术价值

古村镇遗产有三大价值：历史价值、艺术价值、科学价值。通过对江西现存具有代表性的历史文化古村镇进行考察分析，研究其遗存中蕴藏的丰富艺术特征。

一、江西历史文化古村镇的基本情况

(一) 主要古村镇资源

国家建设部和文物局从2003年至2007年，先后评选命名了三批共72个“历史文化名村”，这些古村镇，分布在全国近30个省份，反映了我国不同地域历史文化古村的传统风貌。在中国历史文化名村第一至第三批名单里，江西省乐安县牛田镇流坑村、江西省吉安市青原区文陂乡渼陂村、江西省婺源县沱川乡理坑村、江西省婺源县江湾镇汪口村均被列入其中；中国历史文化名镇第二批名单里，江西省浮梁县瑶里镇名列其中。

(二) 古村镇艺术价值的特点

古村镇在历史上有过辉煌，保留了成片的历史建筑群，其一般特点是：有历史，有发展，有继承，有延续。现存的古村镇大多地理位置偏僻，经济发展落后，但保留了较多的珍贵历史文化遗产，如：宗词、会馆、桥梁、庙宇、亭台、巷道、门楼、古井、戏院。其中蕴藏着大量的雕刻绘画、书法楹联、家具博古等，具有很高的艺术价值。此外，历史建筑群按传统风水学统一规划，周边的山山水水给予了许多象生象形佑护古村镇的观念，因而大多生态完整，风景优美，与古村镇建筑群浑然一体。

（三）主要古村镇的简况

1、流坑村

流坑村位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔，村落面积3.61平方公里，五代南唐升元年间（937—943）建村，始属吉州之永丰县，南宋时割隶抚州乐安县，至今已有一千多年的历史。明代中叶，董氏族人对村子加以改建治理，使流坑井然有序，奠定了我们今天看到的规模。乌江河水清澈见底，两岸自然环境优雅，古木参天，古村四周青山环抱，三面江水绕流。

2、渼陂村

渼陂村位于江西省吉安市东南部，赣江支流富水河南岸，古为庐陵县纯化乡七十六都，南宋初年，渼陂开基祖梁仕阶带领族中子孙，由庐陵县纯化乡七十六都甲村徙居渼陂，始建村。迄今800余年。面积约1平方公里，渼陂在建村的时候，虽然没有特定的规划，但由于以宗祠为核心的凝聚力，宗法制度的约束，未造成大的波动，历经了数百年的拆、迁、毁、建循环往复，全村始终处于一种较为稳定的发展之中。古村芗峰东立，象岭西护，瑶山南耸，富水北流，山抱水环。

3、瑶里镇

瑶里古属浮梁县锦绣乡新正都。位于江西景德镇市东北方，山高林密，有原始森林，属黄山余脉，在东河上游，东河自东北向西南流经镇区，古代这里因多长梅树，也称作梅村。蕴藏着丰富的瓷土、釉土矿，据《浮梁县志》、《江西通史》相关陶书记载，瑶里一直是明清两代景德镇制瓷胎和釉果原料的重要产地，从宋代开始即烧制陶器，历史上景德镇陶瓷生产与瑶里关系密切。（婺源的简况与民间艺术特征将另文叙述）

二、艺术价值

（一）流坑村的壁画与浮雕

流坑村中现存明清古建筑及遗址计260余处，其中，重要建筑群18处。明代建筑怀德堂的影壁上，有三幅壁画并排，统称为“丹凤朝阳”。中间一幅尤为突出，它又名“五仁图”。古人喜欢用特定谐音的动植物来寓意自己美好的愿望，如爵（雀）、禄（鹿）、封（蜂）、侯（猴），梅竹双喜（梅花、竹子、喜鹊），荣华富贵（芙蓉、牡丹或桂花）。“五仁图”壁画的中央设置一对凤凰，彼此相拥而引颈望日，周围烘托的均为古代民间喜爱的吉祥禽兽和高雅植物，在凤凰的左下方有一雀，一鹿，一猴，一对鸳鸯，三只蜜蜂，为“马上封侯“之意。左上方太阳高悬，祥云环绕；右上方一对喜鹊在树枝上鸣唱；右下方翠竹旁一对仙鹤，左鹤昂首观望凤凰，右鹤低头梳理羽毛；正下方有一鸟现半身伸头探望，整个画面饱满，主体突出，层次分明。尽管鸟兽众多，却神态各异，生机盎然，特别是画上所有动物的头脸和植物的枝叶全都朝着太阳的方向，呈现一派欣欣向荣的景象。右幅绘以荷花，由低到高，三个层次，寓意“连升三级”；配以芙蓉、翠竹、梅花和一对白头翁，以示祝主人荣华富贵，白头偕老；左幅绘以群雉，配以梅花、芙蓉、竹枝、喜鹊，因主人公名董凤，中幅又有双凤，这里示意“百鸟朝凤”和“梅竹双喜”。全组壁画，以单线勾勒的写实手法为主，造型准确，刻工细腻，纤毫必现，加以寓意含蓄，画趣无穷。

永享堂照壁上镶嵌的“麒麟望日”浮雕，堪称精品。照壁的麒麟，龙头鹿身，张口吐舌，遍体麟甲，前肢腾起有力，动感鲜明，麟甲质朴厚实，身躯和头部朝相反方向运动，加大了形体的动态感。采用稳重的三角形构图，使画面动中见静，增强了对比。背景材料全用釉面方砖斜拼而成，也增强了壁画的动感，四周绕以花卉图案为饰，更显端庄，丰富自然。主体的上方配以小型人物浮雕图象和四字题额。因风雨洗刷，依稀可辨为“文明有象”四字。题额对“麒麟望日”图案起着点题的作用。精巧工艺，跃然壁上。古人将麒麟视为瑞兽，每一出现则预示天下大平，于是逐渐成为艺术创作的重要题材。“麒麟望日”浮雕，写实性强，结构严谨，为村中极品。另外，“状元楼”右侧回廊的一幅麒麟壁画，其形体生动夸张，线条匀称挺劲，恣态流利飞舞，而结构则漫涣松散，可谓：得其“意”，而忘其“形”。两者可对比参照。

此外流坑世人还创造了许多极为精美的主流文化。如砖雕、砖刻、石雕、石刻、木雕、木刻、彩画、墨绘等装饰随处可见，作品精雕细琢，题材丰富，手法多样。

（二）渼陂村的石雕与绘画

渼陂村中现保护较完整的清代建筑有367栋，类型齐全，有民居、祠堂、书院、义仓、牌坊、楼阁、店铺、码头等。其总祠堂永幕堂保护基本完好，是村落中的画龙点睛之作，该建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，其形态特点可归纳为宽敞高大，巍峨壮观。为上、中、下堂，中间带两大天井的三进式建筑，天井间为石雕栏杆环绕，雕有卷草与麒麟望月组合的图案，永幕堂大门两侧现有雌雄石狮一对，为清末民初年遗物，稍有破损，雄狮威风凛凛，雌狮较为温和，俩狮间隔数米，互为相望，神为一体，静中显动，惟妙惟肖，熔建筑于其中，相得益彰，全景十分协调，气势非凡。两狮高2.4米，长1米，宽0.5米。底座均为平素无饰。红石材质所雕，在赣境狮雕中多为常见，具本村的长者说，红色质材是从兴国水运而来。因富水河源于兴国县境内，经渼陂村前，流入赣江。梁氏宗祠东面50米远处，有稍小祠堂，前存一对同样材质的石狮，狮身略矮，动态相近，底座雕有卷草花饰，较为完整。另隔富水河东岸与村相邻的瑶湖村肖家祠堂前也有一对石狮，同为清末民初年遗存，却保护完整，底座有雕花纹饰，精工细致。三者可互为参照考究，知其当时工艺大概。当地村民较为神崇此对石狮，因所求助企盼之事，都很灵念，心想事成。与流坑村所留存的石狮对比，有共同之处，用材均为红石质，外型面貌均为雌雄配对，雄刚雌柔，雄狮踏球，雌狮扶幼。象征子嗣兴旺，源远流长。狮身装饰着项环，缨子、川铃和项链，表达了其特有的内涵，反映了当时人们追求的审美趣味。渼陂的石狮和其他各地的狮子一样，成为民众镇宅驱邪，吉祥安泰的瑞兽，在艺术发展变化中是一种工强艺弱的体现，也是受当时历史发展影响的必然结果。

在梁氏宗祠藻井上有两幅保存完好的绘画：《梧高集凤》与《松鹤遐龄》。前者描绘了两只美丽的凤凰，与翠竹乱石相配于一图，四周有图案环绕，四角画四只蝙蝠，象征着富贵吉祥，万事如意，气节秉直，高风亮节的不凡气度。画面构图协调，色彩绚丽，用线流畅，给人以赏心悦目的感觉。并与前门立柱上的诗句相配合，（文星焕斗凤羽高腾日月辉）起到诗画一体的作用。后者描绘了两只仙鹤，松柏。四周有图案环绕，象征着健康长寿，富贵万年。

另有保护完整的4座房祠，节寿堂、孝友堂、洪庆堂、求志堂。在求志堂的藻井中有两幅保存完整的绘画：《百老图》与《百少图》。前者描绘了众多老者的人物形象，有的在悠闲自在的下棋，有的在神态自若的聊天。天上描祥云和雾缭绕其中，鹤飞当空，仙气十足。地上画劲松苍柏穿插其间，彩蝶飘舞，寓意深远。画面构图饱满，用线平稳，色调统一。人物造型准确、神态悠闲自然，象征着“健康长寿”与“富贵耄耋”的理想境界。后者描绘了众多少年的人物形象，有的下棋钓鱼，有的舞龙戏狮，有的弹琴杂耍，有的放风筝（蝙蝠型）燃鞭炮，有一对人正在玩“老鹰抓小鸡”的游戏。天上有神人驾驭麒麟，保佑着他们，象征着“风调雨顺”，“国泰民安”，儿孙幸福永康。画面构图充分，人物形象生动活泼，充满朝气。线条流畅，色彩丰富。是一幅优秀的民俗画佳作。

渼陂不少民居檐头有彩绘或墨绘，题材为花卉，禽鸟，博古、诗文等。民居和大小祠堂、书院里另有颇多独立完整的精致木雕作品，如花轿、雕花龙床、神龛、香炉、桌椅家什。作品的表现形式多样，审美趣味丰富多彩，艺术特色生动传神。

（三）瑶里镇的木雕

瑶里较为完整地保存着明、清、民国时期建造的古民居数百余幢。程式宗祠是瑶里的精华所在，巍峨壮观，宽敞高大，前临瑶河，背靠狮山，为上、下堂有天井的二进式建筑。历经明清两代修建完成，内有戏台，富丽堂皇，从庭院到门罩，从厅堂到天井，在大门、屋脊、梁柱、柱础、窗栏等众多的建筑构件上，都有精细雕刻，有的还施重彩、描真金，祠堂内天井周围几乎遍饰雕刻，有各种玲珑剔透的图案，斗拱雀替，更是雕花缀朵，琳琅满目。木雕工艺主要应用于梁架、梁托、斗拱、门窗、挂落、雀替、檐条、飞檐、栏杆的装饰雕刻之中，尤以梁撑、窗棂、槛子门上的木雕最为精致。不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且刻意追求屋内的装饰美，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力。根据建筑物体的部件需要，采取彩圆雕、透雕、镂空雕、高浅浮雕和线刻等雕刻表现手法。给人以威严、庄重之感，为古色古香的建筑锦上添花。“忠”、“孝”、“节”、“义” 的题材在瑶里木雕中是常见的，瑶里木雕，雕不离儒，儒不离雕，雕儒合一，深受朱子理学思想的影响。瑶里的“三雕”与徽州的“三雕”一样立足于雕，作品的表现形式多样，审美趣味丰富多彩，工艺技法尽善尽美。

三、表现题材的多样性

祈福纳吉的内容是民间建筑装饰中运用最广泛的题材，民间将其概括为福、禄、寿、喜、财等。这些题材最贴近百姓生活，对家族兴旺的企盼，对富裕美满生活的向往，以及对自身社会地位的追求。采用的方式多运用谐音、比拟、借代等传统手法传达吉祥寓意，表现题材的形式概括为人物、山水、花卉、飞禽、走兽、虫鱼等几方面，艺术特色尤为生动传神，独具一格，是古代艺术遗产的一部分，对研究民间艺术的发展有重要的价值。

（一）人物题材

在人物题材方面，有历史故事，民俗风情，多为戏剧性的娱乐主题。表现豪杰烈士、圣贤的，如：“荆轲刺秦王”、“ 桃园结义”、“三英战吕布”、“三娘教子”；表现爱情故事的，如：《断桥》、《女起解》；表现忠义的，如：《二进宫》、《打金枝》；表现英雄主义的，如：《长板坡》；表现智慧的，如：《空城计》。表现“忠”、“孝”、“节”、“义” 内容的，在在渼陂村永幕堂的雕刻中有所体现。如：忠有“岳母刺字”、孝有“卧冰求鲤”、节有“杨家将”、“戚家兵”、义有“苏武牧羊”等。如刻财神（福）、寿星（寿）、老翁抱子（多子多福），三星为一组为福禄寿“三星高照”，刻一位童子手执灵芝骑在麒麟上为“麒麟送子”。还有描绘人们修养生息内容的，如：鱼樵耕读，牛背上牧童，纺车前的村姑和饲养家禽家畜，推车、担水、捕鱼、撑船等山区劳动人民的形象。

（二）山水题材

在山水题材方面，具有代表性的雕刻山水风光有“黄海云涌”、“黄山松涛”、“寿山旭日”、“石洞流霞”、“龙尾山色”、“烟云铺海”、“双桥夜月”等。表现出松、石、云、泉以及奇花异草的美丽景象。那变化无穷的云海，妙在非海，确又似海，无石不松，无松不奇。如瑶里地处黄山余脉，自然以徽州名胜为素材，黄山奇景是雕刻的主要内容，徽邑六县风光秀丽，《名人方志》中有歙县、绩溪“十景”；休宁、黟县、祁门、婺源“八景”著称。这些都是民间雕刻匠师们熟悉的山水题材，运用起来得心应手，表现出朴实无华的乡土气息，较为精彩。

（三）动物、花鸟题材

在动物、花鸟图案纹样组合题材方面，有代表性的是凤穿牡丹、鸭子戏柳、鱼戏莲等。常见的包括：云龙、奔鹿、嬉猴、立鹤、游鱼等，如“鱼”：取“富贵有余”之意，常与水塘或莲花等组成画面，象征着“金玉（鱼）满堂（塘）”，五只蝙蝠组成的图案，象征五种天赐之福——长寿、富裕、健康、平安和多子多孙多福；“鹿”：音同“禄”象征富裕，“升官受禄”；“马”为“马上”，“蜂”及“封”；“猴”通“侯”；“雀”便是“爵”，用在一起就是“马上封侯爵”，如流坑村的壁画。“龙”：传说中的神兽，威武严肃，象征男性的坚毅刚强，“凤”一种神鸟，艳丽多姿，象征女性的美貌温柔，“龙凤”组合，意味着吉祥如意。画白头鸟与牡丹相配表示“白头富贵”，“富贵姻缘”，画雄鸡、牡丹表示“功名富贵”等。表达了居室主人所隐喻的内在涵义。也反映其社会地位、人生理想、生活情趣。

（四）植物题材

在植物题材方面，具有代表性的有：“喜鹊登梅”、“琴棋书画”、“八仙庆寿”、“麟凤灵芝”、“万象更新”等。常用的植物花卉有牡丹、莲、荷花、桃、石榴、桂、佛手、梅、兰、竹、菊等。梅、兰、竹、菊则象征高雅。它们都带有一定的寓意。这些图案的巧妙构思，在雕刻于绘画作品中有很多直观达意的精品。此外还有反映了该村人祈求多子、多福、多寿的传统观念，以及吉祥平安的美好向往。人物与动、植物相互结合运用的图案也常多见，表现力更强，内容更为丰富多彩。如：“渔樵耕读”、“三羊开泰”、“龙凤庆寿”、“连连有喜”、“丹凤朝阳”等。

这些都是古村中艺术作品运用的题材，也是古民居装饰雕刻中大量使用的题材。作为本地民间艺术的审美习惯，包含了对祖先的怀念和对原始图腾的崇拜，也包含着祈求丰收、吉祥的愿望，这些表现手法都是我国民间艺术特有的产物，反映着百姓生活的心声。

四、蕴含的传统文化取向

伦理教化是民间建筑雕刻与绘画艺术中最具精神教化意义的题材，以历史典故、生活场景、书法盈联等内容形式，借以褒扬孝悌、忠信、仁义，揭示儒家之礼，让人触环境之景而生尊老爱幼之情，令人耳闻目濡而习修身齐家之道。这些以生活环境为载体的装饰现象，潜移默化地对人们进行道德教化，使建筑的精神功能得以强化，常见的伦理教化是百姓世代关注的主题。民间常用建筑构件装饰寓意吉祥的图像，借以驱除瘟疫、镇邪禳灾。历史上，任何艺术现象的出现都离不开社会的需求，古村镇的雕刻与绘画艺术的孕育、生存与发展有依于本地的社会经济基础，古时当地的商人把相当多的资财用来兴寺院、扩祠堂、建民宅，从而刺激了建筑装饰雕刻艺术的发展。古村镇的雕刻与绘画艺术扎根于丰富的传统文化土壤之中，是儒学思想渗透的结晶，所以形成了朴实自然的艺术风格。有鲜明的乡土气息和丰富的内涵。作品中并不仅呈现出一种情调，一种气氛，在祠堂里面，能感受到族权的森严和震摄，而在许多民宅里面，又能感受到祥和、闲适的家庭气息。民间艺术作品的创作，是民间艺人主观意志的充分体现，反映出民间艺人的高文化素质，这和当时整个浓厚的文化氛围有关。“儒、道、佛”思想不仅影响贵族阶层，同时也影响底层社会的人们的意识。古村镇民居的装饰雕刻与绘画艺术与自然环境、经济体制、社会组织、宗教伦理、文化思想等组合在一起形成了自己独特的艺术风格，它的背后所渗透的文化背景就是儒家思想，儒教为封建社会的主流文化，历代相传，深深地影响了中国的文化与民间艺术的发展。

（作者单位：江西教育学院）