资本主义文化与中国态度

韩　鑫

【摘要】资本主义文化是一种攻击性、开拓性文化，中国文化是静守性、中和性文化。文化本身无过，我国应当以辩证唯物主义的态度对待资本主义文化。一方面要关注资本主义文化的长处，以海纳百川、兼容并包的心态学习和吸收它们；另一方面要提防资本主义文化殖民思想、文化霸权意识，从而实行中国文化安全战略，以求保护中国传统文化的安全发展。

【关键词】资本主义 文化 中国文化 态度

资本主义文化虽然与中国文化有许多相异之处，甚至是格格不入，但作为中国人的我们却不能像对待过街老鼠一样将资本主义文化一棍子打死。文化其实就像润滑剂一样，对待国家机器能起到润滑的作用。问题的关键在于什么质地的润滑剂、什么等级的润滑剂、什么品牌的润滑剂更适合我们的国家机器才是我们需要精心挑选的，如何运用不同的润滑剂才是我们需要认真考虑的。对待资本主义文化的中国态度应该是建立在辩证唯物主义基础之上的高姿态。

一

资本主义文化的实质是一种攻击性、开拓性文化，以欧洲文化和欧洲延伸至美洲和澳洲的文化为代表，但资本主义文化的发源地仍然是西欧那小块支离破碎的大陆上。进入二十世纪后，资本主义文化的典型代表才转变为在北美拥有大片土地的美国文化。

资本主义文化为何是一种攻击性、开拓性文化，中国美术史论家郑奇先生有精辟的论述：“寒带（西、北欧）生命繁衍、优存劣汰，造成了渔猎文化的攻击性，养育了西方人种的勇猛性格，使文化具有特别的外延力、扩拓力。力量之所及，几乎吞并了整个地球。”“高适存性的生命在欧洲大陆上与大自然长期顽强拼搏，经风浪海涛，历严寒冰雪，与天斗、与地斗、与海浪斗、与野兽斗，还要与人斗，一步步达到了高智能。他们崇尚勇武拼斗，养成了主动攻击的性格。” [1]

中国文化的实质是静守性、中和性文化。因为，中国人的“良知系统”在个人身上造成的意向是“安身”与“安心”，在整个社会文化结构中则导向“天下大治”、“天下太平”、“安定团结”，而其政治之意向亦为“镇止民心，使少知寡欲而不乱”。[2]中国文化实质的悠久传统已经深入到了中国社会的骨髓里，从骨髓再反推到肌肤表现出了追求“安”、“和”的一致性，如中国文化的象征符号里，基本上缺乏二元对抗、邪恶与魔鬼的要素。中国文化独有的“邪恶”观念也只是阴阳失调，不能保持和合，失去稳定状态。[3]

二

无论是资本主义文化还是社会主义文化其实都是人类的伟大创造，当我们对“灾难深重”的封建主义文化极力强调批判性继承的同时，我们对“洪水猛兽”的资本主义文化也应该试着采取批判性借鉴，国体不同、统治意识有别，但文化本身无过。

实际上，人类文化之间的相互交流、渗透和交融从来就没有断绝过。中国近代文化的发展主要根源于中西交流。西学东渐冲击了儒学独尊的地位，导致文化格局之转变，而且引发人们以西学重释传统，发掘其现代意义，推动古学向现代转化。近代诸子学的兴起既有中学嬗变的因素，又是西潮推动的产物。[4]看来，无论是封建主义文化还是资本主义文化，对中国文化的贡献都是不可忽视的。同样，世界各国文化之间的碰撞和交融是整个人类社会不断进步的重要原委之一。如美利坚合众国如今成为资本主义国家中的台柱，简而言之，不外将一个在英国试验成功的体制推行于一个空旷的地区。而事实上，在英国向北美推行资本主义体制的时候，北美并非是文化真空。因为，法国在此前已拥有加拿大，西班牙已占领佛罗里达，纽约赫德逊河畔一带则是荷兰人的移殖地，英国在北美洲拓殖成功，而且各处都能各按情形进入资本主义体制，最主要的一个条件就是：宗教文化上的宽容和融合。[5]

文化批判性的交流与融合是不可阻挡的历史长河，因为统治阶级的意愿而任意的闭关锁国或全盘异化都是缺失理智的愚昧之举。

三

资本主义文化有弊端，资本主义文化也有长处，对待资本主义文化的中国态度应该是海纳百川、兼容并包，如此体现中国式的大气魄和高姿态。海纳百川、兼容并包不是像饿急了的乞丐一样万物入口、伸手就抓，这无疑是李泽厚强调的“西体中用”，实则全盘西化，危害是显然的。海纳百川、兼容并包应该是建立在毛泽东提出的“古为今用、洋为中用、百花齐放、推陈出新”基础之上的选择性吸收和发展。对待资本主义文化的中国态度应该是一种“筷子理论”：就是使用凝聚了阴阳、刚柔的筷子剔除掉饭菜中的砂石、异物，夹食吸收上好的美味佳肴，如此放能营养良好、健康成长，如此才能体现中国式的大智慧和高情商。

中国文化是一种能量无穷的柔性文化，诚如一个巨大的全球性黑洞，深沉地吸收周边乃至全球的各种文化，不躁不急、不滞不缓，在闲庭信步里慢慢消融和同化各种各样的异质文化，凭的就是大气魄、高姿态、大智慧、高情商。中国对待外来入侵文化的具体做法也是很有讲究的，对待不同种类的文化采用不同的战略，对待同一种类而不同层次的文化也有相应的策略，大致如下。

对待腐朽的外族文化，必须剔除，对待先进的外族文化就吸收、同化，这是一种对待外来文化横向式的中国态度；另外，同一种外来文化内部也有多种层次和等级的划分，或者可以称为文化度，适合的度可能对中国是有益的，就吸收同化，过量的度可能就是有害的，就削减或剔除，对这种文化度的判断和接受就称为外来文化纵向式的中国态度。在对待资本主义文化的问题上，中国仍然可以采取纵、横交叉式的中国态度。相信，同样会效果显著。

四

资本主义文化是建立在生产资料私人占有的基础之上，为资产阶级统治服务的一种文化。它以个人主义为核心，推崇个人的成功和价值实现；追求自由的生活方式，价值取向多元化；技术理性、等价交换与讲究效率的意识渗透于社会生活的每一个角落。资本主义文化为解放生产力、促进生产力的发展起到了巨大的推动作用，极大地提高了生产效率，改变了管理方式和理念；推动了科学技术的飞速发展，在全人类倡导了科学精神，传播了科学思想；它所提倡的自由、民主、平等的启蒙思想以及三权分立、权力制衡的政治思想对促进人类思想解放和社会的民主化进程都有着不容置疑的贡献。[6]社会主义文化是建立在生产资料公有制基础上，坚持马克思主义的指导思想，从根本上反映和促进生产力的发展要求，是代表和维护最广大人民群众的根本利益的、大众的、科学的文化。其价值取向是集体主义，奉献社会，为实现共产主义而奋斗终身。[7]但适度的生产资料私人占有制能够激发人们生产创造的积极性和开拓性，能较好地提升整个社会的创造活力，对发展社会主义初级阶段的生产力极为有益，所以我国同样可以采取生产资料公有制为主体的生产资料私有制并存的所有制形式，对资本主义所有制文化的借用就是一种纵向控制文化度的手段。同样，自由、民主、平等是作为人起码的处身标准，而自由、民主、平等也有度的问题，通过法治达到让绝大多数人都能享受到这一权利才是上策，在这一人权文化的吸收上就是采用了横向和纵向结合的中国态度。

资本主义文化是一种侵略性、攻击性文化，所以战争意识、侵略意识是它的一大特色，当资本主义文化揭开人类文明史新的一页的同时，也揭开了人类新的战争史。这样一种侵略的本质在资本主义经济文化上也有体现：在战争准备期间，军费开支急剧增加，军事采购随之大幅度提高，因而可以拉动总需求，从而带动经济增长。凯恩斯就是这样引起过西方经济学革命的一位经济学家，他就有过关于战争和经济增长的“精彩”论述。显然为了自身利益而置人类和平不顾的特征正是资本主义文化在全球普遍受到置疑和批判的关键所在，我们对这样的战争文化显然应该不屑一顾。

五

侵略性、攻击性的特质直接导致的后果就是一种资本主义文化霸权的泛滥，对待资本主义的文化霸权，中国应该建立相应的反文化霸权的文化体系、精神体系和宣传体系：国家文化安全战略的建立。

国家文化安全的提出和发展是资本主义文化殖民主义、文化霸权主义泛滥的结果，同样也是中国文化战略的当务之急。国家文化产业的大发展既是反对文化侵略、文化霸权的根本方法，又是实施文化霸权、文化扩张的重要手段之一。现实情况已经非常严峻，欧美等资本主义发达国家凭借自身的经济实力大肆推行文化产业扩张和文化霸权主义，造成了多数第三世界国家和一些文明古国严重的文化贸易逆差和国家文化安全危机。而文化贸易逆差国的文化产业普遍没有得到应有的重视和发展，当然，更多情况下是经济实力有限，或者是在全球性文化市场风起云涌之时、全球性文化贸易如火如荼之际，这些国家的文化发展战略依然不温不火、模糊不清。中国作为最大的社会主义国家，如今将会再一次被推上文明冲突、文化斗争的风头浪尖，这不是文化霸权主义、文化帝国主义国家的“玩笑”或“恶作剧”，而是又一场不见硝烟却真枪实弹的世界大战，可能不会有人为此死亡，但可能会有人类文化甚至民族阵营为此而从地球上永远蒸发。大力发展文化产业、积极推进文化贸易是中国的当务之急，是中国立足世界之林的硬道理。

文化是国家的精神与灵魂，是民族的希望与理想，华夏的古老文化之于中国、之于中华民族尤其如此。维护中国的精神与灵魂、保护炎黄的希望与理想是我们每一代中国人义不容辞的责任。当资本主义的意识形态包围中国，当资本主义的文化霸权侵略中国，当“和平演变”的浪潮惊涛拍岸，我们尤其要清醒并坚强地意识到，建设伟大的中国任重而道远，发展伟大的中国文化迫在眉睫！

注释：

［1］董欣宾、郑奇：《人类文化生态学导论——兼论中国绘画的世界性地位》天津人民美术出版社2005年版，第118页。

［2］［3］【美】孙隆基：《中国文化的深层结构》广西师范大学出版社2004年版，第10、413页。

［4］陈鼓应：《道家文化研究》生活·读书·新知三联书店2003年版，第17页。

［5］黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》生活·读书·新知三联书店1997年版，第289～292页。

［6］［7］肖萍、秦在东：《社会主义文化与资本主义文化的分野与交流》，《学习论坛》2005年第9期，第73～74、73页。

（作者单位：泰州师范高等专科学校）