晋商与关公

张　舒

二、关公文化

关公文化是多元的、具有深刻的内涵和广泛外延的文化。择其要之，例举如下：

1、理念文化。清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”其中“忠义仁勇”四字可谓对关公文化理念的概括。

忠，是中华优秀传统文化的重要内容，其内涵包括“忠于祖国、忠于民族、忠于承诺”。

关羽对蜀汉、刘备之忠，反映了他具备“忠”的品质，因此关羽受到人们的尊崇与敬仰，成为护国佑民之神。

义，是讲人与人之间的关系，关羽具有“贫贱不能移，富贵不能淫”的风范，待人以义，故人们把关羽作为讲义的楷模与代表，赞颂关羽是“义薄云天”、“义冠古今”、“信义昭著”等。

仁，其内涵包括“仁爱之心、志士仁人、仁义等”。关羽生前对军民、属下将士等处处表现有仁爱之心，为后人效法之榜样。

勇敢无畏是一种可贵的精神气质，“勇者无惧”，关羽生前为蜀汉虎将，勇冠三军，同样是后人效法榜样。

关羽的“忠义仁勇”是中华民族优秀传统文化的结晶与体现。

2、庙宇文化。关羽的庙宇创建最早的是今湖北省当阳市玉泉寺内小关庙，发端于东汉末年。

大体从宋代，关庙已在各地发展，明清时已十分普遍。至于由士民集资建之关庙，则难以悉数。

作为关羽故乡的山西，历史上曾建有各类关庙近3万座，几乎遍布山西各地。

据不完全统计，山西现存仍有关庙1036座。1956年台湾登记有庙宇16000余座，其中14000座是供祀关公，至今台湾有关帝庙400多座，香火很盛。此外，日本、韩国、新加坡、泰国、越南、缅甸、马来西亚、菲律宾、印尼、东帝汶、澳大利亚、南非、马达加斯加、毛里求斯、加拿大、美国等海外华人聚居地，也多建有关庙。

3、祭祀文化。关羽被神化后，其职能十分广泛，如司命录、佑科举、治病除灾、驱邪避恶，巡察幂司、招财进宝、保护商贾等。

关公本为武将，作为保护神，本在理中，但关公同时又是财神。

这是怎么回事呢?传说也是由张天师引起。

如前所述，关公为运城盐池，夜战蚩尤得胜后，盐池恢复了生产，宋徽宗问张天师此战所用何将?张天师遂请关公上殿，帝惊，将崇宁钱与之，曰：“以此封汝”，皇帝以钱封关公，明明是让关公掌财权，这就是关公成为武财神之源。

在山西运城，逢农历四月初一为关公败蚩尤日，多在门旁插皂角叶，以色布作为三角或以枯蒜梗令小儿带，取避瘟之意。

对关公的祭祀与尊崇，不仅是祈求保护，同时还有威灵慑服作用。

所谓“愚夫愚妇一抱不平，指神相誓则檩懔变色，盖其大义精忠，通天贯日，故威灵慑服，人心自肃”。

4、庙会文化。民间庙会是与民间娱乐、集贸密不可分的，在庙会中往往以社火为娱神的基本手段，“龙舞、狮子舞、高跷、旱船、杂技和神戏等民间艺术，无论是演出者还是观众，都在精彩的表演中得到愉悦，除去了积郁在心头的苦痛”。

庙会吸引方圆邻近地区的民众集聚而来，从而成为商贾集聚处。由于庙会已成为众人信仰娱乐购物和酬亲会友的特殊日子，以致“无庙不成村，有庙必有会”。

由关庙而形成的庙会各地不一，大多农历五月十三日为关帝庙会之日，但有的地方一年中有多次有不同形式关帝庙会。

如山西祁县各村关帝庙会时间不一，庙市商品也不同。农历二月十二小贾村关帝庙会交易商品以小杂粮为主，农历三月十一(后改为七月初三)东观村关帝庙会以交易土产杂品为主。

农历五月初一晓义村关帝庙会交易商品以草帽为主，五月十三城内南街关帝庙会交易商品以祭祀杂品为主。

5、戏曲文化。庙会演戏，原本为祀神，同时还起到了丰富人们精神生活和繁荣戏曲文化的作用。

早在金代院本中《赤壁鏖兵》、《骂吕布》等曲目中，就有关羽的形象。元杂剧关公戏有关汉卿的《关大王独赴单刀会》等。

入清后，宫廷中关公戏主要集中在乾隆、嘉庆、同治、光绪年间。乾隆年《鼎峙春秋》大戏中包括有《关夫子夜看春秋》、《赤兔马归真主控》、《挂印封金寻旧主》、《将计就计取樊城》、《赴单刀鲁肃消魂》等折子戏。

在民间，关公戏的演出常和庙会酬神结合在一起。

山西商人在各地建的会馆，都设有关公神殿，每年祭祀关公，除隆重仪式外，演出歌颂关公忠义事迹的戏曲是不可缺少的，因此会馆内关公神殿前均建有非常考究的戏楼。

关公戏的形成与发展，既传播了人们推崇“忠义仁勇”精神思想，又繁荣了中华戏曲文化。

（未完待续）

（责编 牛伟）