古岳云阳

黄建华

抬头，一座云阳山。

低头，一座茶陵城。

山城一体，洣水环绕，这便是坐落在湘赣边界罗霄山余脉的古岳云阳。

是一潭7000年的沉淀，阅尽人间，浓缩天地精华。

是一株7000年的山茶，叶落花开，释放天地精华。

一香一烛向天机

早在南北朝期间，云阳山就有形同庙会的宗教活动，且佛道二教并存。唐初，云阳山曾封为南岳，后因洣水湍流滩险，难行大船，不便江西、广东、福建等南方各地达官显贵朝拜，才改封衡山为南岳。至此，云阳山也就有了“古南岳”之称。

传说，南岳圣帝每年要来此山避暑，因此，农历六、七两月的最后一天子时，要举行盛大的民间“迎驾”、“送驾”仪式。

许是一种气场的引力， “迎驾”之夜，几个笔友欣然相邀观光。

驱车上山，离庙会还有一段距离，按山规，下车步行。

环顾四周，公路弯弯沿洣水并行，两岸山峦顺势绵延；抬头，迢迢河汉，星月朗朗，云儿在银辉下飘飞得有些缭乱。云儿，是追月？还是也赶去迎驾？

转过一弯山脚，嘈杂声扑来，一座红漆殿宇便近在眼前。广场上早已万头攒动，香烛齐燃。袅袅香火与闪闪星光相映，这般天上人间，仿佛应了那句——天上一颗星，地上一个“丁”。

迎驾、送驾，当地百姓们均称“接老爷”，并借以祈福。我原以为来者多是中老年人，却恰恰相反，满目皆是年轻人。他们不去消遣时尚的夜生活，来此佛佛道道处，持香秉烛，感受一香一烛向天机的玄妙，究竟是出于信仰还是凑热闹？或是对天地的敬畏与感恩？

突然，殿宇里佛号如雷，经声如潮，袈裟如雾；道家也念念有词，起舞“踏罡”、“步斗”……

迎驾时辰已到！

刹那间，焰火冲天。人、佛、道一起沸腾，云阳山似乎成了一座神山。

我不由握紧手中香烛，在神山的一片星海里向空中挥舞，仰起的头，不曾眨一下眼，企盼能捕捉到属于天外来客的丝丝痕迹。但，什么也没有，只有阵阵风儿掠过……

风过了，烛灭了，夜已深。

星月不知何时隐去，四处一片黑寂。黑寂中，公路流动起来……

一佛一道伴圣贤

翌日，阳光普照。再上山，是参加首届宗教节。

是节自然就有开幕式，有官方及宗教界人士讲话，只是接下来的观摩演出有点出乎意料。节目短小精悍，其中一个《太极三丰》，由道姑们表演一套太极拳。太极拳流派众多，顾名思义，此套拳法应为明道士张三丰所创，可见道姑们的飒飒英姿，当属太极三丰的仙风道骨。另一个是古筝演奏佛教乐曲《南海观音》。数架古筝簇拥一妙龄女尼，一袭飘逸的红袈裟，映衬着女尼那张清丽、脱俗的脸，弹指挥臂间，悠扬的乐曲似泉水潺潺，似莲花开放，释放出属于佛的纯净与辉煌。

佛道二教中，有许多熠熠生辉的精华，其初始的出发点是一种摆脱生死纠缠的哲学的觉悟，反映了历代教徒的生活与思想；只是一经传播，似乎离初衷越来越远，直至变成适合众生的口味。

压轴是歌舞《炎帝颂》。虽然祭祖炎黄已成为民族的盛典，但毕竟不属于宗教。可是，在云阳山不足为奇，这里除了佛道并存，主祭南岳圣帝祝融，连孔子也有一席之位；至于炎帝，崩葬于茶乡之尾的炎陵（原属茶陵）鹿原陂，当然是炎帝文化发源之地，加之民间视炎帝为“火德之帝”，视祝融为“火德之神”，自然而然就把二者合为一人。渐渐地，迎送“老爷”，就是迎送炎帝，云阳山也就成了寻根谒祖的圣山。

在放生池，我从一口大水缸中选了一条小鲤鱼放生，看它一张一合的唇，想起佛家所言的尘缘，心底油然而生一缕善念，至少今日不得食鱼。

放生池附近有一泉，崖壁上有一尊观音石雕像。这云阳山实在太热闹了，让各路神仙圣贤汇聚一堂，同受一炉香，是何等宽容的宗教信仰？又是何等另类的宗教文化大融合？也许，正是这种宽容的宗教信仰和宗教文化大融合，铸就了一种精神的强悍，一种超越宗教的文化启悟和历史传承，以至这方天地的人们，听长风如歌，满足于过着泉水一样超脱、平静的日子。

再仰望观音，竟觉得那泉眼分明是观音手中的净瓶。

一丘一壑也风流

由多种文化元素融合的古岳云阳，实在有太多太多的东西，那一个个人文符号、一种种历史定格，足以让它在沧桑中傲视。

中国的许多文化遗址是“贬官”文化，云阳没有“贬官”，反而出仕。自唐朝开科取士至清末，中进士者多达127名，其云阳中状元、榜眼、会元各2名，殿元1名；明清两朝还出了四大学士等朝廷重臣，因此有“四相文章灌两朝”的美誉。其中，明首辅大学士李东阳还是大名鼎鼎的“东阳诗派”领袖。

小小能出如此众多的栋梁之材，皆因自古强调以“耕读传家”的仕农文化，以至人文鼎盛，学风浓郁。据载，南宋至清末兴办书院38所，不仅居湖南各州县之首，还是中国南方最大的私刻图书中心，乃至村野田间散发出浓浓的书卷气。

书院深深深几许？

我不知这山中殿宇在千百年风雨沧桑中几经破残，也不知有多少代僧侣道家含辛茹苦，在一次次摇摇欲坠中默默重建。但是，当听说在世事变迁中，殿宇反反复复由庙宇变道观，由道观变书院……且无论它是以一种什么样的姿态面世，都恪守佛家道家儒家“敦厚地方民风士习”之职，不禁由衷地感叹那种境界——曲径通幽处，禅房亦书房。

据考证，当年秦始皇“焚书坑儒”时，云阳山下某村境内有个洞，乃儒士避难之处，后称“秦人洞”。由此可见，书院是这方群体精英的禅床——精神道场。明代诗人解晋有诗赞曰：“莫道茶陵无好景，犹闻五更读书声。”在这里，精英们默默吸纳，再迈开放达的步履，向天下释放无限才情，以其非凡的作为，演绎了一丘一壑也风流。

实在不应该小觑古岳云阳！它不仅是读书人心目中奎光高照的灵山，它位居吴头楚尾，地处三路襟喉，为兵家必争之地，亦是古岳雄关。这片高天厚土迄今保存着江南唯一一座茶陵石头城墙；刘邦夺天下，亲自上云阳山请张良；岳飞率岳家军驻此，向反军决一死战；两广总督谭仲璘，国民党政府主席、行政院长谭延闿从这里走出……毛泽东指示创建全国第一个工农兵红色政权，从这里出发，走向井冈山，改变了一个古老民族的命运！还有，从这里走出的25个农家子弟，成为25位叱咤风云的共和国将军……

透过这磅礴的山水人文，我仿佛触到了那种来自历史深邃的本身，因了佛、因了道、因了儒，人们用明净的心对着明净的天，一代又一代摆出同一种潇洒的姿态，这姿态是一种宇宙观——山小了，胸怀大了。

我无法概括古岳云阳，但我认同了那句预言——解读这片山水，也许能解读湖湘文化，回归我们这个民族的精神家园。

责任编辑蒋建伟