用“绿色语文”写透生命的美丽

刘美丽

他是一个实践者，始终埋头耕耘在杏坛基层；他是一个创新者，不但超越了别人，而且还不断地超越自己；他是一个快乐者，至今诗意地栖居在绿色语文中。他，就是清华大学附属中学的语文特级教师——赵谦翔，即“绿色语文”的探索者和实践者。回顾自己多年来的语文教学改革，他认为：尝试“扩展式语文教学”，是他的“戊戌变法”；实验“语文教育与人的发展”，是他的“辛亥革命”；把学生从封闭的教学机制中解脱出来，是他的“绿色语文”教学思想。赵谦翔老师为实践用“绿色语文”写透生命的美丽这一语文教育理想和追求，作了成功的探索。

一、 建构“绿色语文”，享受诗意人生

赵谦翔老师的“绿色语文”教学理念是他进入清华附中在“清华境界”中得到进一步深化而生成的。“绿色”概念全方位、全过程地浸透到了他的语文教学中。身在教学一线的赵谦翔老师，深切感到当今青少年学生中的这些流行病：贫血（缺少真情和激情）、缺钙（缺失远大理想和顽强意志）、脑膜炎（跟着感觉走，懒于理性思考）。语文课上，讲到谭嗣同为变法而甘愿流血牺牲时，竟然有人嘲笑他“愚昧无知”；讲到林觉民舍“小爱”图“大爱”，竟然有人批评他“不懂爱情，与革命私奔”；写话题作文“创业的思考”，竟然有人嘲笑那些志士仁人“大而空，全无用，为国立功劳，自己掉脑袋”……因此，“绿化”学生的精神世界是语文教育义不容辞的责任，也是语文教师的重要义务！

海德格尔有一句名言“人类的本质，就是诗意地栖居在大地上”引起了赵谦翔老师的强烈共鸣。他从小喜爱诗歌，在奶奶哼唱的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中嗅到了唐诗的韵味，在孤独寂寞不开花的“花季”，《红楼梦》中的诗词歌赋驱散了他心头的阴云，融化了他心田的冰霜，陶冶了他对古典诗歌的一往深情……因此，诵诗、品诗、写诗、教诗，从“诗内诗”到“诗外诗”都朝吟暮赏，口诵心思、日熏月陶、怡然自得。他发自内心的口号是：“教绿色语文，享诗意人生！”可见，“绿色语文”的本质就是充满诗意的语文。

经过十几年的语文教学改革实践和思考，赵谦翔的“绿色语文”教学理念日趋成熟，他总结道：

——“绿色语文”就是培养“亲情”的语文。这“亲情”就是对中华民族的母语一往情深、地久天长的钟情；

——“绿色语文”就是培养“爱心”的语文。这“爱心”就是爱自己、爱他人、爱祖国、爱人类、爱自然的博爱之心；

——“绿色语文”就是培养“习惯”的语文。这“习惯”就是“含英咀华”地读，“锤章炼句”地写，“语不惊人死不休”。

赵谦翔老师对“绿色语文”教学的探索和实践，是他在反思自己十几年教学实践和两轮教改实验的基础上，逐步发展和完善起来的。“绿色语文”是一种理念的倡导，是对急功近利、唯考是图的“灰色语文”的一种匡正。“绿色语文”教学实验也是新课程改革背景下，对语文陶冶性教学的一次尝试，它必将对语文课程与教学改革产生深远的影响。

赵谦翔老师指出“绿色”本是个环保概念：一是纯天然的，二是可持续发展的。所谓“纯天然”，是指语文学科“工具性”与“人文性”统一的本真属性的回归，语文是返璞归真，不加雕饰，充满真、善、美的人文学科；它是对急功近利、唯考是图的“灰色语文”的叛逆和挑战，不仅“为高考”学语文，更要“为人生”学语文，因而它是“可持续发展的”。“纯天然”与“可持续发展”构成了“绿色语文”的本质特征。“绿色语文”的核心是以人为本，在语文教育的过程中，对学生进行听、说、读、写能力的培养，其实质是使人的智力和潜能得到全面发展，人的精神素质和人生境界得到全面提高，为学生打下“终身发展的底子”和“精神的底子”，最终促进学生精神的健康成长、个性的健全发展。“绿色语文”是培养“爱心”的语文，爱是一种博大的情感，爱自己、爱他人、爱祖国、爱人类、爱自然。浸透于爱之中的，是对人生命的珍爱与敬畏，是自我个体生命与外在生命的情感联系，是建立人与自然和谐相处关系的生命欲求，是人情美、人性美的集中体现。培养了这种爱心，就能有效地治疗青少年“贫血”、“缺钙”、“脑膜炎”这三种流行病。“绿色语文”充满了对学生的人文关怀，尤其注重学生的个性和创造性的发展，它始终把启迪个人的悟性作为语文教学的脉络，学生对人生、对社会、对青春、对生命独特的感悟，是心灵之门瞬间开启时闪烁的智慧的火花，是学生个性与创造力的展现。在“绿色语文”的课堂上，始终充满民主和谐的氛围，师生轻松愉快地与文本对话，师生之间、学生之间的思想和情感进行毫无顾忌的碰撞、交流、共振，最后达到默契和共鸣，生命在课堂上飞扬，课堂成为学生灵魂栖息的乐园。“绿色语文”，与其说是一种教学理念，倒不如说它是一种生命的存在方式。在充满绿色的语文世界里，我们感受到了勃勃的生机，感受到成长中的生命，绿色盈目，绿溢心田。

二、“绿色阅读”教学实验的探究

赵谦翔的“绿色阅读”发轫于“扩展式语文教学”改革，在这个实验中，他创设了“绿色诗歌鉴赏”和“绿色散文鉴赏”。在“语文教育与人的发展”实验中，他又开创了“创造性阅读课”。赵谦翔把绿色阅读归纳为：读好书、好读书、读书好，并进一步阐释：读好书，利人；好读书，养人；读书好，成人。因此，绿色阅读可以利人、养人、成人，可以实现学生素养与教师涵养的双赢。

（一）读好书，讲的是要有好的读本

读好书，讲的是要有好的读本，也就是不读那些低级趣味的书，少读那些流行通俗的书，多读一些中外经典的书。经典，是英雄、巨人、大师人格的结晶，是人类在探索真善美的进程中，大浪淘沙后沉积下来的赤金美玉。只有阅读经典，才能继承人类宝贵的文化遗产；只有继承经典，才能有人类文化的新创造和新发展。

赵谦翔老师认为，流行通俗的书，当然也有它存在的价值和理由，但它们永远也不应该霸占学生读书的全部领地。一个只懂得迷恋艳情武打、感官刺激，不懂得追求英雄伟人高尚心灵的民族，将是一个没有希望的民族。罗曼·罗兰指出，人“靠心灵而伟大”。追逐英雄伟人的足迹，就有可能“使英雄的种族再生”——即使我们自身成不了英雄，但毕竟还可以成为滋养英雄的泥土。因此，赵谦翔强烈呼吁阅读经典，他认为英雄主义、理想主义、浪漫主义从来就是孪生三姐妹，其治愈“贫血”、“缺钙”、“脑膜炎”的药效，绝不亚于“脑白金”。

（二）好读书，讲的是要有好的读书方式

读书是重在整体感悟、涵养精神，还是重在肢解文本、获取知识，这是绿色阅读与灰色阅读的第一道分水岭。如今流行的显然是后者。原因何在？在于阅读教学俯首听命于高考指挥棒。高考如何设题，阅读就如何设问，训练的习题做完，读书的目的就告成。于是，文本的内容被五马分尸，学生的阅读所得仅限于语言或章法上的某些知识，至于整篇文章所表述的人文精神，则被买椟还珠式地放弃了。这是一种阉割文本灵魂的阅读教学：没有读者与文本的对话，只有读者对文本的肢解；没有读者与作者的对话，只有读者对作者的曲解；没有读者与编者的对话，只有读者对人文教育目的活生生的剥离。绿色阅读坚决反对这样的读书方式。

重在“求同”，还是重在“求异”，这是绿色阅读与灰色阅读的第二道分水岭。如今流行的依旧是：只“求同”，不“求异”。“求同”，本来是指准确把握文本原意，但在某些老师那里被篡改成从教学参考书上抄来的标准答案，于是，“求同”则成了“死读书”的代名词。“求异”，本来是指读者对文本的个性化解读：或赞同，或反对，或补充，或超越，但在某些老师那里又被误解为放任学生脱离文本随心所欲地评说。

绿色阅读认为大有必要对“求同”与“求异”加以“正名”。“求同”不是主观外加的什么金科玉律，而是文本内在的精神本质。“求异”不是随心所欲地断章取义，而是在充分尊重文本的前提下张扬自我。“求同”是继承，“求异”是发展；“求同”是吸收，“求异”是创新；“求同”不能限制过死，“求异”不可放得太活。只“求同”不“求异”，就是死读书，读死书；既“求同”又“求异”，才是活读书，读活书。

读书以“求异”为主，理由有三：首先，书是用来“开发”生活而不是“规范”生活的。既然每一本书都是作者对生活的“注解”，而生活本身又是绚丽多彩的，那么每一个生活的参与者就都有权对生活给出自己的“注解”，这才是让书本为生活服务。其次，即使我们所读的书句句是真理，世界上的真理也不可能被穷尽。因此，如果以“求同”为读书的目的，势必不利于激发和引导学生对未知世界的探索。最后，一味地讲“求同”就会误导学生揣摩老师的意图，追随老师的思路，结果势必把自己鲜活的灵感、新颖的思想或个性的表达扼杀在摇篮中。

“求同”常常是显性效益，“求异”常常是隐性效益；“求同”常常是近期效益，“求异”则是远期效益。“求同”与“求异”虽可作轻重之分，但不可有取舍之别。“求异”固然是读书的重点，而“求同”则是必要的前提。只有将“求同”与“求异”有机地结合起来，才能全面落实读书育人的根本效益。

三、“绿色作文”教学实验的尝试

“绿色作文”，是赵谦翔多年探索的结晶。他看到应试机制下，学生“唯考是图”，作文蜕变成“谋求分数的敲门砖”，“假、大、空”的灰色作文甚嚣尘上，灰色污染愈演愈烈。在这种背景下，他呼唤绿色的回归，提出了“绿色作文”说。“绿色作文”以人为本，把“作文”与“做人”融为一体。他开源引流，把“无字书”（“东方时空”感悟课、班会感悟课）和“有字书”（创造性阅读课）作为“绿色作文”的“源头活水”，指导学生说真话、说心里话，从而避免“假话”、“空话”。赵谦翔始终把“悟”作为“绿色作文”的灵魂，提倡以“思之吾”为荣，以“吾之思”为乐。在他的“绿色作文”教学中，他指导学生感悟亲情、感悟时事、感悟高三、感悟自我、感悟自然、感悟生命、感悟爱情、感悟死亡、感悟青春、感悟名人，这一系列的感悟文章，提高了学生的思想境界，净化了学生的灵魂，真正起到了育人、树人、立人的功效。在“绿色作文”教学中，赵谦翔还善于引导，每次作文前，他用“激情导语”点燃学生情感的火把，在师生情感的碰撞中，把学生调整到写作的亢奋状态，使他们进入一种忘我的境界，达到情动于中、文发于外、泼墨于纸、铸魂于心的境界。

绿色作文，有理念，无教条；有途径，无模式；有创造，无桎梏。在“绿色作文”教学中，无意追求什么“模式”、什么“套路”并命名“某某作文教学法”，因为一旦搞成这样，那就离“教条”和“桎梏”不远了。教学有法，但无定法，只有适合自己的东西，才是最好的，刻意追求模仿，无异于邯郸学步。因此，赵谦翔只把“绿色作文”的几点要旨，介绍给立志作文创新者，留下许多广阔的空间，让他们去开发、去创造、去完善，以使“绿色作文”永远充满勃勃的生命力！

（一）救救孩子，呼唤绿色

如今，“绿色”流行，正值鼎盛：大气污染了，有人呼唤绿色；河水污染了，有人呼唤绿色；粮食污染了，有人呼唤绿色；住宅污染了，有人呼唤绿色。可是，作文污染了，谁来呼唤绿色？

灰色污染，由来已久，受苦最烈当属学生。请听他们的揭露：作文有三招儿，一凑、二抄、三套。“凑”——名言警句加时兴材料，自己信不信无关紧要。“抄”——考试之前苦背“范文”，考试也能屡屡中标。“套”——“文章格式总分总，学习雷锋不能少，要是考我议论文，就把决心誓言表”。这种污染过的文章，或千人一面，千篇一律；或金玉其外，败絮其中。死不死活不活，黑不黑白不白，名为“灰色作文”堪为最当。

再听听学生的控诉：“从不敢直抒胸臆，也不敢文思飘逸，因为那样虽会让自己的性情得到真正释放，却会使作文卷头的分数大打折扣。在蹒跚中前行，在小心翼翼中探路，生怕自己妙手偶得的狂言或不甘平庸的妙语，令判卷老师大跌眼镜。灰色污染似无情杀手，用锁链捆住了我们的手脚，用利刃阉割了我们的精神！”身处灰色污染下的莘莘学子，怎能不畏之苦之不得已而为之，又轻之厌之如敝屣而弃之？

拯救孩子，务必扫荡灰色；扫荡灰色，才能还我绿色。为此，“还我绿色”，就是清除作文的灰色污染，发掘心灵的绿色资源。只有教师在作文教学的全过程，特别是讲评环节中，锲而不舍地除灰布绿，少则一学期，多则两学期，必能使大多数学生心悦诚服地踏上崭新的绿色作文之旅。

一位同学在《持灯者自省》中说道：“有人曾经点亮过我的灯，他就是赵老师。他试图用他那独特的绿头火柴点燃我的心灵，照亮我的作文，但火苗只着了一瞬，就又被灰尘熄灭了。但赵老师一次又一次的绿色作文讲评，终于使我认识到：只有我自己才能使手上的灯还原绿色，只有我自己才能使火苗重新燃烧——然而，从前我的火柴在哪儿？噢，Sorry，我在用它掏耳朵！”另一位同学在《“绿色作文”再悟》中说道：“通过这次作文讲评，我发现，比起绿色作文来，我更应该去绿化思想。思想上有了火花，作文自然绿得发光。”可见，实现写作观念的变灰为绿，是“还我绿色”的根本，而教师对绿色的不懈追求，是还我绿色的关键。

（二）以人为本，开源引流

“灰色作文”与“绿色作文”的本质区别何在？前者是“谋求分数的敲门砖”；后者是“完善人生的健身器”。“绿色作文”发源于做人，复归于做人——绿在“以人为本”。

然而令人忧虑的是，一种“流行病毒”正侵蚀着中小学生的肌体：只重应试升学，不思修身做人；只重投机取巧，不思踏实苦学；只重感官刺激，不思呵护心灵；只重眼前享乐，不思未来发展。这种“流行病毒”导致了三种思想病广为流行：一为“贫血”——亲情冷漠，激情偏执；二为“缺钙”——胸无大志，意志薄弱；三为“脑膜炎”——缺乏理性，跟着感觉走。

作为一名良知未泯的语文教师，绝不能听任“灰色作文”肆虐横行。赵老师认为必须针锋相对，自觉地在作文训练的过程中担起指导做人的责任。作为一次完美的绿色作文训练，务必具备以下三个环节：激活悟性，使学生“心动”；指导写作，使学生“笔动”；引导落实，使学生“行动”。三者之中，“心动”是本源，“笔动”是关键，“行动”是归宿。没有“心动”只有“笔动”，只能写出充斥假、大、空、废“四话”的灰色文章；既有“心动”又有“笔动”，才能写出健心润笔的绿色文章；至于“心动”“笔动”之后，追求“行胜于言”，做到“三动”兼备，方始登上训练“绿色作文”的理想境界。

情动于中，文发于外；泼墨于纸，铸魂于心。把“作文”与“做人”融为一体，此乃“绿色作文”之本。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”——“绿色作文”的活水从何而来？既非来自教师的灌输，也非来自题海的浸泡。它的源头，来自包罗万象的大千世界。新颁布的《语文课程标准》指出：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源……自然风光、文物古迹、民俗风情、国内外的重要事件，学生的家庭生活以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”这对打破作文教学一潭死水的封闭局面，无疑起到了开源引流的治本作用。赵谦翔老师开创的“东方时空”感悟课，即是一个成功的尝试。让学生从收视“早间新闻”、“东方之子”、“百姓故事”、“时空报道”等节目中，自选题材，自定角度，自拟题目，书写个人感悟，努力营造一种“家事国事天下事，事事关心”的学习情境，从而为“绿色作文”引来常流常新的活水，使学生解除了“无米之炊”的苦恼，也摆脱了咀嚼个人琐碎悲欢的樊笼。

（三）以真为纲，启迪悟性

“题材”是文章之“肉”，固不可缺，但“悟性”是文章之“魂”，尤为重要。没有“悟性”就无法对写作素材进行加工制作，从而提炼出独到的主题，文章自然就“绿”不起来。

何谓“悟”？在赵谦翔老师看来，“悟”乃“心”与“吾”的合成。孟子曰：“心之官则思。”故从左往右看，“悟”乃“思之吾也”；从右往左看，“悟”乃“吾之思也”。“思之吾”，旨在做一个思想者；“吾之思”，旨在求一种独创性。应该引导学生养成这样一种思维品质：既非“你”之思，也非“他”之思，而是“我”之思，亦即叔本华所说的“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”。

值得注意的是，“灰色作文”虽然有诸多弊端令人生厌，但是对有些学生来说，却是驾轻就熟。不需吃苦也可混分儿，何乐而不为呢？而“绿色作文”却要费力气、呕心血，绝非一蹴而就之事，必须实行“韧性的”战斗。因此，教师必须在训练“绿色作文”的过程中，结合实践不断启发学生历练悟性的自觉性。只有当学生亲口尝到了“绿色作文”的甜头，以“思之吾”为荣、以“吾之思”为乐的时候，万紫千红的“绿色作文”之春才能真正来临！

“灰色作文”特产假、大、空、废“四话”，其中又以“假话”最为要害；“绿色作文”针锋相对，自然以倡导“真话”为其纲领。

所谓“大话”，大唱高调的话，本质仍在于造假。其实，高调并非不能唱。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”——激昂慷慨，谁说不是高调？然而千百年来，又有谁不视之为绝唱？高调是否为人接受，关键在于唱得是否真诚，是否得体。如果矫揉造作，不分题材、不分主题、不分体裁，一律高唱“主旋律”或“最强音”，那便是把高调唱虚了，唱假了。例如，至今仍有些老师误导学生——写《母亲》非歌唱祖国不可，写《春天》非颂扬改革不可，否则便没有深度、不够高度。此种高调难免虚情假意，令人生厌。

所谓“空话”中的本质，还是在造假。“空话”不仅表现为言之“无物”，更常常表现为言之“无我”。有些灰色文章，表面看来，既有观点又有材料，似乎不可谓言之无物，但可惜的是，这些从“名人”处“借”来的观点，从媒体中“抄”来的材料，却并非经过自己大脑的加工提炼出的独特的真体验、真感受。至于那些灰色的记叙性文章，则既没有生活细节，又没有心灵火花，只有干巴巴的几根筋。这些“高空作业”的产物，非假而何？

所谓“废话”的本质，更在于造假。作者为文只是迫于老师的压力或分数的胁迫，于是便挤牙膏似的凑字数，拼段落，没话找话，敷衍成文。其写作动机就是造假，待到敷衍成文又岂能真？

“灰色作文”的要害在“假”，“绿色作文”的关键在“真”。赵老师认为，“绿色”的两点要义——“纯天然”和“可持续发展”二者之间的关系并非孤立并列，而是互为因果的。不具备“纯天然”的“真”，就绝不会有“可持续发展”的文；不是“可持续发展”的文，也绝不会有“纯天然”的“真”。

古语云：“举一纲而万目张。”目是网眼，纲是网绳。只有网绳高举，才能网眼尽开。古语又云：“提领而顿，百毛皆顺。”欲理裘皮大衣，唯提领振动，方可毛顺衣展；若提襟挈袖，势必颠倒反乱。写真话，才是“提纲挈领”，抓住了“绿色作文”的牛鼻子。

[作者通联：山东威海经济技术开发区皇冠中学]